动物与人类之间亲切的故事【安徒生童话：人类亲切而恒久的记忆】
“安徒生”这是多么奇妙眼它是亲切而又熟悉它唤起我们种难以言说柔情和向往仿佛春日午阳光照拂清新绿枝上仿佛母亲温柔手抚脸庞仿佛奇迹降临仿佛回到从前、回到原初、回到然仿佛听到隐藏灵魂私语仿佛我们与它早已熟知又仿佛次相遇。
它是名词代表丹麦王国位童话诗人也代表这位诗人童话甚至是所有童话；它也是形容词用以形容切想象奇遇、美景和温情。
我们熟悉它仿佛熟悉任何常用化名词。
汉斯・克里斯汀・安徒生（Ｈａｎｓ Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ Ａｎｄｅｒｓｅｎ）（１８０５－１８７５）是十九世纪赢得世界声誉丹麦作。
他出生奥登塞贫民区鞋匠庭父亲充满热望而心忧郁母亲虔诚而迷信但这对贫穷夫妇却以可能给了安徒生初艺术熏陶和封闭却欢乐由心灵空。
十四岁他独人离开乡到他想象理想寄托地――丹麦化艺术摇篮哥哈根寻访神话故事里阿拉丁神灯。
安徒生那充满强烈艺术渴望性使他艺术路途上永不回头并引得了上层社会救助和情他了艰难而充满折青少年期完成了成功作所应受到基教育。
他那卓异想象力首先寄托戏剧和说上但没有哪种学形式比童话更能安顿他那活跃幻想力和天真心性。
旦他将创作心思用童话创作上奇迹降临了他获得了真正义上世界声誉。
他童话创作上影响使得他那不断旅行生活充满了欢呼声他得到了各阶层人们喜爱所受荣誉难以计数。
但安徒生天性敏感、忧伤他始终生活充满幻想与现实性双重世界里出身底层验使他敏感到了社会底细和人生艰难困苦。
他是位幻想也是现实主义者。
他突破了当流行欧洲格林童话模式传统童话里植入人想象和现实因素开创了现代童话新形式。
他童话创作所具有天赋孩子性、洞悉宇宙万象与人类性丰富性以及指向光明和永存诗性味赢得了全世界孩子和成人共喜爱并他带了无上荣耀。
目前几乎所有有国都有安徒生童话故事译安徒生名早已成丹麦化名片安徒生童话故事也早已成全世界孩子首要物这些童话故事全世界所拥有发行量和版形式更是除圣外概莫能比。
”①。
对国人而言安徒生无疑是普及、著名外国作他童话故事对国儿童及国儿童学发展产生了极其深远影响。
早九三年新化运动主将周作人就将安徒生介绍进。
“五四”期安徒生更是受到国化人力推崇和喜爱译介安徒生童话成二十世纪二十年代国坛件事。
九二五年闻名海外学刊物《说月报》曾史无前例地推出两期“安徒生”全面介绍安徒生二十世纪五十年代由叶君健翻译安徒生童话全集全译出版。
他童话故事所传达深广人道主义精神赢得了国人普遍关和信赖它是幼儿们首选“恩物”是学生必目②是“感动共和国５０” ③。
安徒生童话所具有纯正而丰富儿童学艺术因素不但深刻影响了国现代儿童学诞生而且成国儿童学长期遵循艺术安徒生童话是国儿童学“宗”“学习安徒生童话是国童话作学修养重要容”④。
鉴安徒生世界儿童学领域所做出杰出贡献九五四年国际儿童盟三次会上设立了以安徒生名命名世界儿童学奖――国际安徒生奖。
这奖项至今仍是世界儿童学界高奖项。
九六七年国际儿童图评议会又确定以安徒生诞生日四月二日作每年国际儿童图日。
安徒生人类精神史上所作出杰出贡献早已得到全世界人们认他因颂扬童心和人类善美情感而成全世界人们亲切而恒久记忆。
二。
十八世纪末十九世纪初期艺术领域里对情感与想象力推崇改变了十七世纪以以理性向导基学格局。
尊崇性由、推举精神放以及返回然、关民种种浪漫主义声息鼓舞着诗人们新理想寻新艺术形式这新理想具体体现即然和纯真事物这新形式即诗歌和童话。
这样种化背景下艺术表现对象种人生形式被发现了这伟发现即“儿童”发现。
是将孩童和然变成崇敬对象代斯堪纳维亚民族活跃、感性气质和安徒生狂热艺术追以及停留他脑海里充满民传说童年印象起作种催化剂催生了天才艺术对孩童心灵世界动人想象。
安徒生才华是如出色能将宇宙万象以直接简洁方式传达给孩子又能以看似无所用心孩子语言表达关人类丰富心灵以及对万千世态深长味。
由安徒生那天然孩子声调、那由出入赋予了灵魂动植物和平常物象能力、那永不厌弃奇迹、使切趋美善品性使他成儿童学开创性人物。
从“儿童”写作成种风尚成种职业。
人们已普遍形成这样观念走向准儿童学――安徒生童话――儿童学。
他前童话基上是以民口头学形式存至多是人整理复述。
安徒生使童话作种觉人创作进入学殿堂把量现实生活引入童话世界扩展了童话表现题材赋予童话以现代品格童话创作开辟了新纪元。
安徒生动人品格他那初始与世界相遇“惊奇”能力、对万物衷肠体察、对现实局限性情和对永恒矢志不渝追寻这切因素综合使得他童话故事获得了真正“诗”品质。
是纯真、然、味深长而又简洁明了里孩童其看到事物神奇品性看到荡漾神奇事物里欢乐和柔情而人则从看到已逝童年看到诗看到事物底部密。
安徒生是具有双重者识作全世界孩子们都知道他童话故事但这些故事里有着许多童年代所理不了只有成年人才能理深刻含义。
他那卓越想象力和情心使得人类创造新“神话”与“传说”成可能。
他那看似无所用心孩童语句里恰恰表达了我们心深渴望。
他然与童心写歌爱与美沉吟灵魂安顿而欣悦庸俗与沉沦而喟叹。
即使生命困顿不堪奇迹仍然有望降临；即使已老态龙钟心纯洁依然使生命焕发光彩。
三。
《海女儿》里人鱼形象所具有爱与牺牲精神以及得灵魂所做艰苦卓绝努力使无数国人流泪震撼。
人鱼已不仅是丹麦象征也是国人精神殿堂里尊圣像；《卖火柴女孩》激起了国人无边悲悯情怀它早已成学教材保留目也成历代国儿童学创作者种思路广被采用题材；《皇帝新装》国喻户晓这故事因其幽默特征、因其对人性弱揭示、也因其对高统治者无情戏弄赢得了广泛国者它已成国成语；《丑鸭》是另成国人成语式故事丑鸭先苦甜历、丑鸭忍耐、丑鸭奋斗、丑鸭心存高远志趣对国人说具有天然亲和力这作安徒生人我写照故事就像人们对安徒生生平故事样倍感亲切。
安徒生出身底层奋斗历安徒生对底层人们深厚情乃至安徒生苦难心路历程都使二十世纪以饱忧患国人生出种“人”亲近感。
而作深谙儿童心理抒情诗人安徒生童话亦给国孩子带了无限想象和乐趣。
这些童话故事所具有美妙、神奇、幽默、感人美学特征已深深作用幼年心灵成温馨迷人童年记忆部分。
打火匣神奇与变幻；拇指姑娘精灵般形象、离奇遭际及对爱与美无限向往情；卖火柴女孩身体所承受冻饿、精神所承受孤独以及她渴望和她幻境里所感受到幸福和温暖；爱丽莎与哥哥们动人亲情及爱丽莎超乎寻常坚韧志；丑鸭成长痛楚与“化蛹蝶”安慰人鱼深沉、敛、执著、勇敢情感世界与感人至深牺牲精神；爱穿新衣皇帝光着身子游街“喜剧感”及“喜剧”背人性弱展示；老头子、老婆婆出色憨态、动人“傻劲”及越走下坡路越欢乐生活哲学坚定锡兵传奇流浪生涯与至死不灭爱情；豌豆上公主出奇敏感性等等。
这些童话形象交织起共构成了孩子们对“安徒生”印象――亲切柔情神奇美妙富哲思。
虽然国人对安徒生童话始终能获得接近它面目全面认识已翻译成汉语近二安徒生童话真正进入我们视野也只是极少部分。
它程是种安顿种牵引种心灵洗礼。
它所唤起柔情与温馨感觉使我们永志不忘。
它与我们血液里实用主义世界观相对抗我们虽然也落入实用主义羁绊里但安徒生童话以善与美吸力引我们思考“童话精神”对心灵重要义。
它所体现出对纯真事物推崇对诗性品质与幻想品质守卫对然亲近对儿童精神张扬对生命与灵魂追问以及寓深刻单纯表现世界、表现我方式所有这些都曾深深地打动我们心灵。
而现代生活方式却使我们离童心与诗歌越越远。
当现代生活方式正作种消强势力存我们生活重提安徒生具有“拯救”义。
因无论代如何发展维持我们心纯洁都至关重要。
价值观迷乱物质主义、消费主义和享乐主义显赫代孩子与成人界限日渐模糊真纯童年期越越缩短代安徒生童话将醒人们养育孩童纯真性情重要性。
安徒生童话故事我们精神生活义恰如法国艺术波尔・阿扎尔所言“他跟孩子们起分享快乐也藉着孩子力量更坚定地保护人类使其不至灭亡并把人类引向理想境界。
他就是那光明灯塔。
”⑤。
我们终将明白诗歌与然、爱与美任何代我们都不可轻易放弃了因这切既是我们出发也是我们归宿。
（责任编辑水涓）。
作者简介李红叶湖南人科技学院系副教授。
①[丹]布兰兑斯《童话诗人安徒生》严绍端译见啦、约翰・迪米留斯主编《丹麦安徒生研究论集》安徽少年儿童出版社１９９９年版１８页。
②《安徒生童话精选》（[丹麦]汉斯・克里斯蒂安・安徒生著叶君健译人民教育出版社译林出版社２００３年版）是教育部《全日制义教育语课程标准》指定目。
③《令人欣喜、令人思“感动共和国５０”评选透视》《出版广角》１９９９年８期。
④王泉根《国现代儿童学论选》广西人民出版社１９８９年版９３８页。
⑤韦苇《世界童话史》福建教育出版社２００２年版７７页。