伐檀的艺术特征_《伐檀》的本事与声韵表现艺术
摘要《伐檀》通对伐木造车选材、制作程与造以察车等程描绘产生诗兴想形成了特有舆车化并抒发了舆车工人心苦闷与美愿望。
结构上运用富韵及其变化表现感情色彩又根据韵脚变化构建表达空具有很高艺术水平。
《伐檀》诗三出魏风先儒以刺贪不及行性质今人则多认是伐木者批判现实作品。
但就诗歌身看不但有伐木行还有伐轮、伐辐作所以不能说仅仅是伐木工人歌。
“周人上舆故器而工聚焉者车多”而周代车有六等数普通运输劳动用车辆没有车辐所以诗歌表现造车是贵族制造代步工具也正因如所以才有尔庭瞻想表达心不平。
关造车这方面很多如《周礼・冬官考工记》记“凡攻木工七攻金工六攻皮工五设色工五刮摩工五抟埴工二攻木工轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。
攻金工筑、冶、凫、栗、段、桃。
攻皮工函、鲍、�、韦、裘。
设色工画、缋、钟、筐、巾荒。
刮摩工玉、�、雕、矢、馨。
抟埴工陶、�。
”①。
根据《周礼》所记两周期有攻木工周人上舆所以“器而工聚焉者车多”共计七种。
首轮工辐轮组成部分木轮材所以整诗歌表现心是制作车轮而又由轮代表车所以这是首关造车工人诗歌不单是说伐木工人诗歌。
但让人很费是伐木可以放河边但伐轮与伐辐什么要放河边呢？其实这也是察车化现象。
又《周礼・冬官考工记》接着说“凡察车道必地者始也。
是故察车轮始凡察车道欲其朴属而微至不朴属无以完久也。
不微至无以戚速也。
轮已崇则人不能登也。
轮已庳则马终古登�也。
六尺有六寸轮轵崇三尺有三寸也。
加轸与�焉四尺也。
人长八尺登下以节。
”②“轮人轮斩三材必以其。
三材既具巧者和。
毂也者以利也。
辐也者以直指也。
牙也者以固抱也。
轮敝三材不失职谓完。
望而视其轮欲其�尔而下迤也。
进而视欲其微至也无所取。
取诸圜也。
望其辐欲其�尔而纤也。
进而视欲其帱廉也无所取取诸急也。
……参分其毂长二外以置其辐……是故轮虽敝不�凿。
凡揉牙外不廉而不挫旁不肿谓用火善。
是故规以视其圜也�以视其匡也县以视其辐直也水以视其平沈也量其薮以黍以视其也。
权以视其轻重侔也故可规、可�、可水、可县、可量、可权也谓国工。
”③“车舟方也以象地也。
盖圜也以象天也。
轮辐三十以象日月也。
盖弓二十有八以象星也”④。
由看出造车还要察车察车道有车身结构、、质量不仅要测量还要放水里观察车轮象征天象日月所以察车从车轮开始“县以视其辐直也水以视其平沈也”结“量其薮以黍以视其也”。
如说什么造车要放水里就很清楚了义也十分贯通。
伐檀就是砍伐檀树檀优等木材而且檀木是强韧木制造出车很是气派华贵而不失牢固《诗・明》形容说“牧野洋洋檀车煌煌驷�彭彭。
”⑤《郑风・将仲子》云“将仲子兮无�我无折我树檀。
”⑥所以檀有定象征义。
辐指车辐条轮指车轮。
二者不是般砍而是制作。
轮辐代表车子也就是伐檀车木只是表示车材。
河干就是岸上河侧就是旁边河氵唇指水边或者说水里表达了造车制作程与工地情况。
对水纹这也是人们直困惑问题。
从毛公开始者普遍认涟是“风行水成纹也”。
孔颖达也认“风行水而成者曰涟”⑦并认涟、直、沦是“论水波异”。
根据上述材我们看出直就是直水纹沦是圆型水纹车辐是直所以直纹车轮是圆所以水纹是沦而伐木涟漪就是木头放岸上引发细碎水纹但不是风吹所致。
这是平沈必实验情况。
既然是统治者制造代步工具所以才引发了对分配不公气愤和感叹情。
但是诗歌不仅仅是怨恨情还有对造车实验赞美吉祥祝愿这概也是他们心声吧。
魏地是黄河流域古就有河清象征政治清明原始式信仰传统这就是三句都以河清领起原因清是心词就是海晏河清清。
《诗集传》说“河水清涟而无所用虽欲食其力而不可得矣”⑧便失了诗歌风韵。
人们劳动是了生活美劳而不获、不劳而获对立是感情激奋原因造车程成想象空由构成全面展示就有力地突出了希望平等思想与刺贪心声以及对劳动肯定与祝福。
诗歌情感思维方式是从造车、实验（平沈必）想到生活现实和理想对立是诗歌状态特征。
诗歌每下句反问句加肯定句句型。
采用否定加疑句再加肯定方式表达他们心激烈情感。
故就下六句有关选和用说亦有其变化。
三廛指三户收庄禾据《毛诗正义》记“亿今十万”所以三亿今指三千万束。
三�指三粮囤子指户数与成品数。
或言廛与亿、�非也。
虽概言其多但量有高低质有不这三不选不但是了协韵而且还表达数量由少到多。
什么用三呢？般认是虚指而马瑞辰《毛诗传笺通释》说“《传》夫所居曰廛瑞辰按‘《易・讼》九二其邑人三户。
’《郑》‘下夫采地方成其税三。
故三户。
’”⑨�指猪�兽；特公牛指兽；鹑鹌鹑飞鸟可见这三者表现是由到由地面到天上飞这样立体象。
“胡取禾”、“胡瞻尔庭”反问正是从另方面说明他们劳而不获而贵族不劳而获状况。
将尔与君子对比正面表现表明他们刺贪目是要“女”“不素餐兮”。
兮《诗》使用候多表示感叹与忧伤而猗则主要表示快乐与希望情感虽其他地方也有表现悲凉气氛但《诗》没有。
所以表达海晏河清愿望用猗作富韵表达而其他都用兮作富韵结尾形成比较。
由诗歌分析我们看出诗歌以伐檀总领全诗以伐木造车程有秩序地展开伐檀、伐辐、伐轮程变化韵脚从元部到职部再到部三次换三三方三层面三条线结构上完成整体立体艺术构建容上也形成现实与理想实虚两方面对表这样艺术构思对深刻地表现主题无疑义重水平很高。
我们直以诗歌三是义反复或者重足这样下子把《伐檀》艺术建构简化成原始反复吟唱上匠心就是寻常诗语了；把造车说成是伐木更不合当实际情况因风诗质下情上达所以才能得以上呈与流传。
（责任编辑正德）。
作者简介孙娟（１９８０－ ）江苏淮阴人首都师学博士研究生主要从事先秦两汉学研究；黄震云（１９５７－ ）江苏灌南人北京科技学学院教授学博士主要从事国学研究。
①②③④林尹译《周礼今今释》目献出版社１９８５年４２０页、４２０页、４２４页、４３５页。
⑤⑥⑦李学勤主编《十三疏・毛诗正义》北京学出版社１９９９年９７６页、２８２页、３７０页。
⑧朱熹《诗集传》上海古籍出版社１９８０年６６页。
⑨马瑞辰著陈金生校《毛诗传笺通释》华局１９８５年３２８页。