粤教版语文必修三目录 高二语文《等待戈多》同步备课教案,粤教版必修5教案设计
等待戈多（节选） 萨缪尔贝克特 教学目标 、了西方荒诞戏剧概况以及《等待戈多》戏剧历史上重影响。
、领会全剧基容理作品主题及其所表现现代明社会人们精神上失望、苦闷和迷惘。
所体现深刻人生哲理。
教学难 理剧人物梦呓言和无聊动作所隐藏人生痛苦。
教学课课 教学方法 了容设计问题讨论是较合适教学方法问题可以是戈多是谁？什么要等？ 教学用具 投影介绍有关贝克特及西方荒诞戏剧概况准备《等待戈多》戏剧片事先让学生观看印发有关作者和作品介绍。
预习要 课前印发有关给学生要上课前浏览遍。
教学程 、导入语 从《话西游》著名台词导入 、唐僧被牛魔王抓住要被绞死了这天空乌云密布电闪雷鸣唐僧扬声高叫打雷了下雨了收衣了。
（语言无理和荒诞） 、爱人要理由吗？不要吗？要吗？（语言无义） 3、你真想要吗？如你真想要话你就说嘛虽然你深情地看着我但你不说我怎么知道你想要呢？你真想要吗？那就给你吧你不是真想要吧？（语无伦次） 其实有很多事情其表面荒诞下里却有着令人信真实性与合理性。
《等待戈多》剧959年巴黎上演主要是因剧作者贝格特获得了诺贝尔学奖。
但是我们用传统审美眼光看待该剧它又是那样不可理甚至是难以卒。
难怪许多有验理论和观众都对迷惑不。
这真是谜又不是谜。
让我们打开。
☆006年福建省高考作题 创新思维课上学们讨论热烈、发言踊跃其能引起师生共关话题有先挑出3比较有思话题 ①诸葛亮草船借箭不足十万支 ②戈多今天已了 ③留空白 这三话题引发你怎样想像、感悟和思考请选择其话题立题、选体、拟标题写不少800。
所写容必须该话题围。
二、背景 、贝克特（906～ ）爱尔兰说、戏剧。
长期居住法国兼用英、法两种写作。
生都柏林产阶级庭。
曾学利、法当教师。
938年长说《莫非》出版。
年定居法国二战参加了法国抵抗运动。
9年又长说《瓦特》出版又有长说三部曲《马洛伊》、《马洛纳死》、《无名人》。
剧作有成名作《等待戈多》（95）以及《结局》（957）、《啊美日子》（963）、《喜剧与戏数种》（97）等。
它作品不到具体社会主题突出题材是对主义社会人无望寻和期待所进行思考和描绘。
他认只有没有情节、没有动作艺术才算得上是纯正艺术。
他被公认是法国荒诞派戏剧主要代表人物《等待戈多》被视荒诞派戏剧作品。
969年获诺贝尔学奖评语是他具有新奇形式说和戏剧使现代人从贫困境地得到振奋。
（）剧没有具有性人物形象。
（3）舞台形象支离破碎。
（）语言非理性非逻辑混乱、矛盾不合语法枯燥重复。
3、讨论什么剧法国人看得如痴如醉国上演观众走了半。
（这问题其实就是探讨荒诞派产生原因生存土壤） 三、研究课 质疑由学生提出问题全体讨论。
、戈多指什么？ 作者说我要是知道早戏里说出了。
西评价有认代表上帝有认代表永生、理想和幸福。
正是由这种不确定性才会引起人们共鸣。
、两流浪汉做什么有什么用？ 他们是人类象征软弱而无力无法改变生活充满了空虚和绝望。
贝克特剧所揭示世界是荒诞、残酷、不可思议。
而这荒诞、残酷、不可思议世界人处境是尴尬人寻和期待是无望。
戈多应是人们正等待某种希望但这种希望老是不或者说老是答应要到明天才是 希望也渐渐变成了无望。
、埃斯特拉冈和弗拉基米尔说了些什么？ 明确会儿谈昨天哪儿夜会儿讲两贼事情会儿说到《福音》地图会儿又说到英国人妓院里故事还有试着上吊还有关脚疼等语无伦次不知所云。
5、他们等待叫戈多人他们糊涂到连己苦苦等待戈多是谁都不知道。
埃斯特拉冈聪出场就是使劲地脱靴子往靴子瞧倒靴子摸靴子；弗拉基米尔是脱帽子抖帽子窥帽子戴上又摘下帽子全是些无聊动作。
6、这两人物有什么特通这两形象你有哪些感受？ 示例作两流浪汉他们卑微、低贱属被压社会底层人物。
他们迷离恍惚浑浑噩噩只会做脱靴子、摘帽子物动作说些支离破碎、莫名其妙梦呓言。
二天见面头天事情都不记得了并却连己苦苦等待戈多究竟是谁都不知道。
他们毫无可疑识别性特征更不是以往我们现实主义优秀作品见到那种型人物或型形象。
他们只是种平面人物或类型形象是作者眼西方社会人们精神状态象征性或者是西方社会噢这部机器下完全失了人性与性人荒诞生存状态写照。
示例从人物形象上看两流浪汉既已成被社会积压非人可怜虫只是按动物能生活完全丧失了人性因他们毫无可以识别性两人可换角色而丝毫不影响演出效他们成了西方工业社会这部机器上零件是西方人0世纪思想情感代表。
这种荒诞外形下隐藏心痛苦与绝望就更深沉、更强烈他是现代社会不少人心理特征真实写照。
我想西方不少观众觉得剧人物有血有肉真是可信甚至觉得就是他们己。
他们迷离恍惚浑浑噩噩只会做脱靴子、摘帽子物动作说些支离破碎、莫名其妙梦呓言。
二天见面头天事情都不记得了只是按照动物能生活完全丧失了人类应有尊严胆战心惊地向波卓乞讨吃剩扔骨头。
他们毫无可以识别性特征可以换角色而丝毫不影响演出效宇宙精华万物灵长他们面前只不是天国神话。
剧所有人物只是某种习俗、思想感情代表它表现只是类型而不是性？埃斯特拉冈和弗拉基米尔只是人类缩影。
四、重 、剧有重要人物戈多你认他是怎样人物？ 示例戈多究竟指什么？从剧两流浪汉梦呓般对话实施出现期望祈祷乞救世主得救等词语可以看出各夺其实不是某具体人而是他们向改变处境这种希望种寄托物。
但是他们对戈多是谁也不清楚戈多也始终没有这就说明是种虚无飘渺不可实现希望。
示例戈多实际上是种象征是现代西方人精神寄托是处困境迷惑不安人们对若有若无期望。
示例戈多与其说是人不如说是种物质直渺不可见希望或者直接理了叫人失所望明天。
人类zg这种莫名其妙憧憬耗尽了己生命。
但戈多是谁他钓边什么举重只有些模糊暗示。
对西方评论界众说不。
有人认他是巴尔扎克早期戏剧位神人物有人认他是上帝还有人认他是虚无或死亡。
有人曾就问贝克特人贝克特回答说我要是知道早戏里说出了。
戈多给剧作增加了很多神色彩。
英国剧评马丁埃斯林《论荒诞派戏剧》曾就评说道这部剧作主体并非戈多而是等待是作人存种质特征等待。
我们整生满城程我们始终等待什么；戈多则体现了我们等待物它也许是某件东西人或是死亡。
当我们处主动状态我们可能忘记光流逝是我们超越了；而当我们纯粹被动等待我们将面对流逝身。
（对学生讨论持鼓励态只要有理就行） 示例这种等待具有多种含义它味着碌碌无人生这种虚无等待积累距噢无限日常琐碎动作季节反复即人生；它象征着虚无飘渺希望。
示例什么要等？即人是虚无飘渺不可实现希望但是两流浪汉却苦苦等待这反映了种什么样社会现实？两国流浪汉是被西方现代工业社会挤压扁了非人他们永远无休止地等待那虚无飘渺不可实向改变己处境希望这反映了西方沦落社会底层群人希望改变己生活处境但又难以实现绝望心理。
扩展开说这也是0世纪50年代西方社会不少人心理特征写照。
这其实是人类所共具有种体验。
示例我们已知道戈多实际上是种象征是现代西方人精神寄托是处困境迷惑不安人们对若有若无期望。
他会吗？ 他们等待会有结吗？显然这只是种无望且又无可奈何等待说他五万是因戈多根就不存他只是人们了安慰己编织出幻象；说它无可奈何是因处绝望境地人们除了等待已别无他法维系他们苟活生命。
等待固然虚妄。
但也惟有等待了。
五、比较探究 教师拨我们前看许多戏也不少剧如《雷雨》《茶馆》等我们也知道戏剧有三要素即戏剧要有曲折情节和尖锐矛盾冲突戏剧语言（包括人物语言和舞台说明）其人物语言要能推动情节发展体现人物性格。
这类戏剧我们成传统戏剧而对《等待戈多》却是反传统根原因就其荒诞性。
试通比较分析其荒诞性具体表现。
再看《等待戈多》人物只有两他们身上并没有体现生命社会属性人物也缺乏独特性。
他们实际上是作人类生存种象征而存。
象征着人类生活单调、困窘和无价值。
示例传统戏剧般比较重对客观环境反映和烘托如《雷雨》既有工人罢工社会环境又有雷雨到前然环境烘托。
而《等待戈多》可以看到故事发生环境相当模糊条路棵树道具如靴子、帽子、皮鞭等等都非常简单。
荒诞派戏剧认客观环境都是非质是他们又剥他们进行高概括和抽象因道具只是成直喻社会存。
这些都象征着人类旅程沉重和毫无义。
示例语言形式和传统戏剧语言有很不传统戏剧语言如《屈原》犹如散诗。
《雷雨》激烈而充满感情人物对话《茶馆》各行各业三教九流各有各鲜明人物语言。
而语言确实很难和者进行沟通。
语无伦次缺乏前因逻辑系给造成了很困难。
原语言是人交流沟通工具。
所以人与人根就无法交流人物语言根就是多余理性逻辑清楚语言只能成掩饰世界质所以语言就体现出以下特语言支离破碎语无伦次让人莫名其妙人物与人物构不成对话。
如狄狄和戈戈关阡悔对话始终没有更加明显。
比如对现实生活不满甚至是绝望对前途渺茫对无所适从等等都能使者感受到。
示例欠缺逻辑剧情。
整剧与传统戏剧不既没有开场、起伏、高潮、结局戏剧程式也没有力气曲折、引人入胜故事情节人物、环境、事件杂乱无看不出任何进展和变化。
两主人公重复、无聊动作语无伦次对白也标箱不出逻辑上连贯性。
话题场场是开了头却没有结局胡言乱语突然还会冒出句至理名言给人以强烈等突兀感幕启两流浪汉已等了许多天幕终他们还要等待下舞台上似乎什么也没发生没有开头也没有结尾只有无边等待。
示例其次凋敝舞台形象幕布拉开出现观众面前是派凋敝凄惨景象黄昏暮霭荒野路光秃秃枯树两衣衫褴褛、神态恍惚流浪汉这些直接呈现给观众舞台形象以肛门渲染了全剧荒原般气氛另方面因其完全不传统戏剧场面而被追加了象征义使作者思想化视觉形象呈现观众面前。
戈戈和狄狄衣衫褴褛、言行鄙俗思想混乱。
剧作描述这样行踪破碎人物目集地反映人类卑贱状态强调人异化与毫无价值。
☆006年福建省高考满分作 戈多了 戈多了你能想象得出他样子？老人？孩？智者？傻瓜？美女？巫婆？上帝？恶魔？或者名叫虚无、荒诞、命运某种东西？你尽可穷尽你想象甚至全人类想象想他千年万年我也可以肯定你想不出永远 因戈多名叫不。
既然了就不叫戈多 但我们可以假设那莫名其妙戈多了莫名其妙地了。
我们还无聊渴望痛苦希冀。
人生舞台永不谢幕人生戏还可以天天演下。
否则戈多了想象就死了。
就像曾梦对你暗送秋波令你魂牵梦绕朝思暮想食不甘味美女有天突然以种惊世奇丑姿容走到你面前说我就是你梦情人。
维系你行动义消失了你无法再等待下了除了绝望还能有什么？ 戈多了那我们会发疯。
西西弗斯接受了永恒惩罚他每天把巨石从山谷推向山顶然石头必然地又滚回山谷每天他都重复这永无止境劳作。
这似乎是残酷惩罚了生命似乎等荒诞无聊。
但他还可以抬头看看朝阳赏赏落日听听鸟鸣闻闻花香。
再不济他还能感到汗水滴落畅快肩上传疼痛真实。
他还有事可做他还不至发疯。
戈多了我们干什么？握手？寒暄？颂扬？臭骂？狂笑？痛哭？所有表情都不合理所有言辞都不得体。
我们并不知道戈多是谁我们也不知道我们什么等待戈多所以我们将戈多面前手足无措哑口无言。
也就是说正常活着已不可能了。
上吊是不可能剧人已试了。
我们希望戈多永远别这戏由我们演无论多么无聊痛苦枯燥乏味空虚荒诞。
我们活着渴望演着。
戈多今天晚上不了明天晚上准。
但愿这永远只是假设。
我就是戈多 从五十多年前萨缪尔贝克特写了《等待戈多》我就倍受煎熬。
者们看了那都和两人样猜测我探究我。
有人认我是叫戈多人有十分奇特事情。
有人认我不是人只是代表了希望或者光明类东西。
面对这些猜测我只是笑可是却有许多人等待我等待我出现给他们助。
这些疯子我怎么能他们面前出现了。
他们会像魔鬼样把我抓住扯下我衣把我拍够或许还会将我剖呢。
我要等等他们忘记我。
人怕出名猪怕壮。
出名五十年我日夜坐立不安担心天被人发现突然被人抓走可怕事发生我身上。
看着世人盲目等待太笑了。
就像街上人突然入神地看天空其它人也随看不敢低头生怕错什么。
群人围角落其它人看了便里三层外三层围水泄不通。
这些人如盲目我要是突然出现他们会生吞活剥了我。
等待盛世。
看着这群可怜人我真想出现他们面前给他们些助或者送他们几句金玉良言。
可是些人太愚蠢了。
总是己失某些东西而苦恼其实他们伤心难样失了很多东西。
可是他们却不己坚持下理由反而寄托上帝或者神灵。
人也有许多让我感动。
身患癌症丛飞频频与死神擦肩用爱和奉献谱写人生激荡音。
邰丽华面对身体障碍用心演绎出美丽千手观音。
史铁生用残缺身体讲述完美而丰富故事传递坚强心。
我突然想到谁也不曾见我。
是我到街上喊声我就是戈多。
又是阵笑声。
这世界就像场荒诞剧。
作者既嘲讽那些不己坚持下理由反而寄托上帝或者神灵人又褒扬丛飞、邰丽华、史铁生能助他们是他们己积极人生观。
二者然形成对比含蓄地表达出作者人生态。
诙谐语言使充满情趣让者笑声、幽默里轻松愉悦地分享作者对生活感悟。