[论佛教禅宗对丰子恺散文的启示]丰子恺 佛教
摘 要丰子恺是植根“五四”土壤极具艺术气质现代作他散国现代学史上占有独特地位。
从佛教禅宗层面剖丰子恺散蕴涵佛学思想从而进步分析了丰子恺丰富精神涵。
学是人学。
宗教观影响人思想也势必影响学写作。
丰子恺生以佛门居士居这种虔诚宗教信仰给他散创作带了种独特韵味。
研究丰子恺散可以发现佛教是丰子恺精神风貌显著标识也是打开其心世界把钥匙。
丰子恺散常能感受到清新脱俗气息甚至能指引我们进入种祥和宁静、天人合境界。
这种境界与通我调心达到精神上超脱安宁“禅”实质是契合。
可以说丰子恺散已达到国散境特有高远境――禅境。
、宗教视野下终极追寻。
丰子恺三十岁生日这天追随弘法师皈依佛门成名虔诚居士。
他当天笔记写道“真信佛应该理佛陀四皆空义而摒除私利；应该体会佛陀物我体广慈悲心而爱护群众。
艺术看见花笑看见鸟语举杯邀明月开门迎白云能把然当人看能化无情有情这便是物我体境界。
更进步便是‘万法从心’、‘诸相非相’佛教真谛了。
”①丰子恺以宁静、由心态凝视天地切物象草木、花石都能引发他遐想神游。
他心人与物、天与地已呈现出种“混”状态这种状态与传统化“情景交融”、“物我贯通”化境是脉相传、不谋而合。
98年月丰子恺厦门佛学会讲演曾总结人生真谛“我以人生活可以分作三层是物质生活二是精神生活三是灵魂生活。
”②超凡脱俗、达到佛理境界是丰子恺理想但他精神视野所及却是芸芸众生、世俗态他以入世精神观照着出世情怀。
特立当主流化外丰子恺散独特价值则体现作者对宗教世界参悟和终极追寻上那就是丰子恺孜孜以“三层楼”达到佛理圆通境界。
丰子恺是以艺术笔触描摹世俗人生又佛学终极关怀做着理性思考；生活接受佛教化又实践体认着佛情怀。
这就使得他佛教信仰呈现出入世色彩。
二、独特创作方式。
这其散主要表现三方面。
直接作品谈论禅理感叹然更替、事变迁体现出佛理具有鲜明佛学化色彩。
这种对儿童世界热情讴歌、对成人世界无奈放弃正体现出了作者宣扬佛“彼岸说”层面拒绝认现实无常和丑陋。
丰子恺常作品宣传佛理通对现实生活审美判断对佛学进行感性说教使佛学变得生动可感。
他感知佛理、亲近佛学虽然与其师李叔潜移默化影响分不开但对现实社会拒绝和逃避不能不说是关键因素。
战乱代颠沛流离生活、淡泊率真性使得丰子恺习惯退缩我心世界佛理精神观照下表达他对社会民生关怀。
他所认社会型模式是是友爱是远离战乱纷争、纯净美。
3丰子恺将主体人格带入作品。
对儿童世界流连赞美表现出其审美主体人格力量反映出其理想人生境界哲理层面直指佛“性净说”。
刻他烟斗上八指头陀诗“吾爱童子身莲花不染尘。
骂唯笑打亦不生嗔。
对镜心常定逢人语新。
可慨年既长物欲蔽天真。
”道尽了他心声。
成人世界里他看到是尔虞我诈和许多不可逾越人羁绊。
但让丰子恺痛心不已是随着儿童成长纤尘染童心逐渐被尘世所污染儿率真然世界也渐渐破灭了。
丰子恺常常佛学思维领域突发异想“孩子长到十岁左右无病己死岂不完成了极有义与价值生呢？”③这看似与佛教慈悲怀宗义相违背实际则表达了他对儿童世界倾心、对成人世界抵触。
那么丰子恺什么如醉心儿童情趣他学和艺术作品执著地美化儿童世界呢？
丰子恺出生农村境虽不富裕但因是辈唯男孩他受到了更多关和疼爱这使他少了几分龄孩子因生活艰辛而具有早熟多了几分童真。
农村广阔天地、无拘无束生活孕育了他率真然性格形成了他追由、崇尚真实信念。
他童心是真实并非是了创作而造作表白。
他散《给我孩子们》我们不难发现他始终具有比般人更强烈儿童天性孩童般天真呼欲出。
其次佛教“性净说”使作者更加执著地将笔触停留儿童世界极力渲染儿童世界天真烂漫。
《坛》云“世人性净犹如青天。
”④这使得丰子恺散童趣并非只是停留我童真单纯表现层面他童心是构建佛教思想底蕴上。
佛教重视人性探讨认众生先天具有种被尘世污染“清净心”这就是人们常说“佛性”而这种“佛性”又集体现儿童身上。
因童心是初念心没有受到世俗蒙蔽污染。
从艺术鉴赏角看丰子恺受到日作夏目漱石影响较深。
夏目漱石己作品极力赞美“无心和稚心” 《旅馆》就描绘了超脱世俗纯美境界。
丰子恺从留学日开始接触到夏目漱石作品便开始喜欢上这位虽受到重视却才华横溢作学创作也或多或少受到了他影响。
三、对人生根问题探讨。
丰子恺说“欢喜与人生根问题有关欢喜谈与人生根问题有关话可说是我种习性。
丰子恺生可说是与宗教紧密关宗教对人生深切关怀相当程上影响了丰子恺人生态和创作风格。
佛教认世众生当人是有灵性却也容易被幻象所迷惑诸如贪、嗔、痴等欲念总是使人生充满痛苦和烦恼无法体会真正幸福。
释迦牟尼悲悯众生遭受苦难创立了佛教立志拯救众生苦海并把他们到幸福彼岸。
佛教伦理道德核心也能体现其积极价值根思想是慈悲。
佛所谓慈悲是“慈”与“悲”合称。
“慈”是要慈爱众生给予他们快乐和安慰。
他虽然皈依佛门却不拘泥宗教教义与条规。
他没有把教义奉圣也没有把清规戒律当做至高无上精神纲领顶礼膜拜。
究其原因还是与丰子恺从就受到正规儒学教育有关。
儒重视人伦、强调群体和谐、社会康富思想影响了丰子恺人生观形成。
他曾多次强调学佛根是要“爱人”而“爱人”正是儒所谓“仁”精华所。
了了这些我们也就不难理什么佛教对如何超越现实、脱苦难关丰子恺这里演变成了对现实人生终极价值探讨。
正是这样他才能不事物表象所左右才能看清无常幻影下真实才能与别人无法领略生活情趣结缘进而体会到生活琐碎外表下蕴涵着生命真谛。
① 张怀承．无我与涅�――佛伦理道德精粹[]长沙湖南学出版社99950．。