文学意象是文学作品中 浅谈文学作品中的喜剧性死亡意象
作与古式悲剧相对美学要素喜剧性死亡因其独特“陌生化”效而更能表现作者思想深和复杂心理留给者更思考空。
通对喜剧性死亡象理论探讨和实例分析揭示了学作品死亡喜剧性艺术效和美学价值。
然而艺术所以艺术就它对我否定和由象征它永远处不断创新程这种反叛形式上造就了学艺术喜剧性死亡象。
喜剧性死亡象产生“方面归因艺术力图创造陌生化情景利用审美欣赏离效凸现我独创性从而获得新颖感性形式和形式；另方面喜剧性死亡象归因近代人格我分裂与异化它呈现出思维方式超越传统向。
”①学悲剧性死亡象多与古艺术观念相关而喜剧性死亡象则主要体现现代艺术观念和“黑色幽默”存紧密逻辑关系并隶属黑色幽默畴。
美学义上黑色幽默体现强烈喜剧或闹剧色彩悲剧容和喜剧形式交织混杂表现世界荒诞、社会对人异化、理性原则破灭惶恐、我挣扎徒劳它排斥死亡崇高概念否定理性和必然性参与强调命运病态和荒谬表现种难临头幽默。
接受美学上黑色幽默是种笑与泪协奏曲笑声贯穿着绝望情绪喜悦渗透着死亡情结。
单就死亡讲黑色幽默既是对死亡恐惧和愤怒又是对死亡微笑和渴望它体现悖论化似是而非情绪。
与不是喜剧性死亡象并不完全排斥理性相反它接纳理性跟随必然性召唤显现精神我分裂并且展示社会性和心理性矛盾冲突赋予死亡以哲学义。
与相对它认死亡是无限可能性结死亡偶然性、可能性和可笑性被系起并被刻画反崇高喜剧行。
“黑色幽默”消了传统学死亡崇高性和严肃性死亡象只是整生命程无义悬浮状态。
死亡不再是精神深处焦不再是哈姆雷特倾其生所探寻“ b r b”它只是美学欣赏普通问题是主人公和其他人物无可奈何选择是思想混乱无义伪命题。
换言黑色幽默知识框架死亡不再有理性羁绊和束缚它脱离了哲学性而沦没有思想空壳。
作黑色幽默代表人物海勒认死亡实是件可笑事情并其代表作《二十二条军规》阐述了死亡可笑性和无理性。
整世界都处荒谬性人死亡也不例外。
死亡不再具有古神圣高尚性死亡主体也不再是传统神话人物和英雄死亡严肃性和悲剧性因世俗荒诞和无聊而丧失死亡成令人发笑无聊游戏而这种游戏毫无规则可言切听从身外荒谬“绝对命令”。
说主人公尤林和其他人物既嘲笑死亡又被死亡捉弄既面对别人死亡微笑又面对己死亡境遇微笑。
黑色幽默畴外有关喜剧性死亡象作品般富含理性概念色彩死亡象体现人物精神我分裂并带有相对明确义。
魔幻现实主义师加西亚・马尔克斯《年孤独》将残酷社会背景下死亡悲剧喜剧化表现作者对历史价值评判维护了理性崇高鞭挞了社会愚蠢和腐朽。
马尔克斯笔下死亡体现精神我分裂但是这种分裂不是简单异化和对心灵痛苦描述而是表现亡者对死亡我讥笑和嘲讽。
死亡严肃性被消其所蕴藏深刻含义却通喜剧化方式淋漓尽致地展现说。
布恩蒂亚少校死墨尔基阿德斯死以及其他说人物死亡都不程地被铺上层喜剧性色彩让者发笑余领悟历史荒诞和复杂。
有要是喜剧性死亡象情感认和价值肯定并不是致它们审美性存隐喻义。
从情感层面看喜剧性死亡象通常是作者和者共情对象对人物死不给予情感否定。
由喜剧性死亡象悖谬性其所展现出死亡般不具有古美学崇高性缺乏理性严肃和伦理约束。
因这种情感和价值二律背反使得死亡象具有很矛盾差异进而致使喜剧性死亡象给者造成可有可无审美错觉。
鲁迅先生写阿Q死就带有很喜剧性。
虽然阿Q死也营造了种难临头悲剧感但死亡象喜剧性更多地被展现者面前。
阿Q活己编织世界里始至终都能融入这社会签画押幕生动形象地刻画了存世上这类人。
阿Q竭力地画完满圆这“圆”味着法律对己公正判种性确认而这确认主体就是阿Q人这是国传统刑罚制要罪犯伏法标记阿Q努力让这圆形式上近乎完美形式上贴切当法律制尽管周围人看这只是无任何义几何学里圆圈。
然而阿Q颤抖手并没有听从心召唤画这圆他带着莫名悲伤被押刑场。
押往刑场路上阿Q竟然被周围围观者激励哼起段戏终带着遗憾被杀。
通阿Q喜剧性死亡寄寓着鲁迅先生情但是也暗含了作者对其价值否定这种死是没有任何义。
从接受美学看阿Q死亡只具有美学性质而非道德义对主人公死亡向生成种美学接受反思和省满足者对“悖谬”艺术欣赏期望让其看到形式新及其不先前表现手法和精神核。
实则阿Q死属草芥般消失是历史对生命尊严和存义否定是社会对生命价值讽刺和剥夺。
人生命不再具有神圣性和严肃性而是让渡给政府无情和残酷。
人们看到是法律缺席和人性泯灭笑倍感精神沉重和空虚。
喜剧性死亡象侧重情境营造它不只是对别死亡对象进行描写而是通量感性组合获得奇异喜剧化效让者发笑程领悟所隐含义。
我们以美国诗人罗伯特・弗罗斯特名诗《雪夜林边停》对广义喜剧性死亡象进行阐释。
这是谁丛林我心里清楚他就附近村落但永远不会知道我到这里眼前只有这纷纷扬扬雪。
我马儿也会感到奇怪什么周围看不到处房舍丛林和冰封湖面只有这年黑暗夜。
它猛地震响了脖子上响铃似乎询问我们将何何从但除了风喘息和雪花散播树林死样安静。
林多么可爱幽暗而又深邃但我仍然指望入睡前再赶几里行程多么希望再赶几里行程。
②。
古诗歌潜沉象隐喻和象征手法死亡弗罗斯特这首诗歌极其隐晦地传达了己思想。
死亡迷幻神有如风雪夜丛林淡淡恐惧情绪里透露出几分可爱宁静让人对死亡这无奈选择不免产生几分亲切与渴望。
但是生命能仍然觊觎前行“希望再赶几里行程”。
这些感性以奇异方式聚集起所传达死亡不但使人消了心灵焦虑而且滋生出喜悦和宁静感觉。
博尔赫斯对其评论说“我们会感觉到这边里程已不只是空上里程而已而且还是指上里程而这边‘睡眠’也就有了‘死亡’或者‘长眠’味了。
”③所以尽管潜沉死亡境给人以朦胧感觉但这种巧妙隐喻让人笑对死亡对生死发出无奈感叹。
要是喜剧性死亡如仅仅是对死亡对象讽刺调侃其美学价值必然有限因它承情感取向是单向和唯作品很难思想和价值义上有所深化。
相反如喜剧性死亡对象是作者和者共情对象其所创造死亡价值便会达到较高艺术境界因死亡象所潜藏矛盾性和复杂性种既爱又恨情感交织心者才会陷入欲喜又悲、似我非我迷幻情境。
②[美]布洛克美学新[]滕守尧译沈阳辽宁人民出版社,9873。
③[阿根廷]博尔赫斯 博尔赫斯论诗艺[Ｍ]陈重仁译上海上海译出版社003省略