92共识【两性共识的诉求】
一位女性学者，站在女性的立场，揭示女性艺术家（包括女作家、女画家、女导演）的生存和创作的困境，展现她们的欲望与想象、挫折与成就，礼赞她们的生命力和艺术天才，对男性霸权做强烈地批判――这一批评的路向，是不言而喻的。
然而，作者刘剑梅并没有像有些激进的女性主义者那样，情绪化地宣扬两性间的对抗，而是倾向于消解男女性别的等级观念，追求两性间平等、和谐与心灵对话的关系。
理解到这一层，也就明白了为什么书中一再提到对性别意识的超越。
女性的困境，也是人类的困境；女性身体的痛苦，也是生命本质和苦难。
正是在这个意义上，作者分析西尔维亚・普拉斯之死时，没有像许多传记那样，一味谴责她的丈夫特德・休斯，而是将她神经质的一面，归结于复杂的、多重的“自我”。
某些女性主义者批评电影《钢琴课》结尾，认为女主角最后选择新的家庭生活，是对男权社会的妥协，而不是反抗。
对此，作者也不以为然。
她的解释是，导演简・坎皮恩关心的并不是简单的性别政治，而是两性间的沟通甚至妥协的情感。
而这一妥协的姿态，使男性与女性之间战争变成一种协调式的平和。
事实上，女性主义者发动的这场战争，如果只有女性参加，没有男性配合，肯定只是一场没有结果的战争。
而得不到男性社会的承认，无法影响人类的另一半，女性就不可能获得彻底的解放。
女性立场的介入，旨在甄别和剔除隐含的男性霸权意识，反思历史，改造文化，矫正价值观念，改善社会生活，建立更加健康、宽容、和谐的两性关系；而不能将对男性霸权的批判推向另一个极端，去张扬一种偏颇的女性霸权。
女性不仅仅是为了自由，更重要的是为了幸福而奋斗。
女性解放运动本身不是目的，而是获得幸福的必要手段。
只有男女双方相互尊重、相互协作、相互交流，人类才能发展真正的自我，创造真正的自由和幸福。
令人欣慰的是，在《狂欢的女神》一书中，可以体察到这一女性主义的新思路：从女性意识的彰显转向两性共识的诉求。
不仅如此，通过介绍所谓“男性的女性主义者”，刘剑梅还让我们感受到当今女性主义理论正在突破性别的界限，传统的男女二元对立的格局已经开始松动。
美国马里兰大学比较文学教授约翰・斐济，与人合拍了一组系列纪录片《拥有力量的女性》。
现已完成的四集，分别讲述了四个不同凡响的女性。
可约翰・斐济是一位男性，竟然选择了女性主义的立场和角度，去揭示女性被遮蔽的真相，就不能不让人刮目相看了。
第一集《红色的露丝：那种绝望的渴求》，讲的是布莱希特的情人露丝・贝劳的故事。
影片以大量充分的史料，让女主角从“伟大的男人”的阴影中走出。
而在一部名为《告别：布莱希特最后的夏天》的电影中，露丝只是一个争风吃醋、歇斯底里、不可理喻的女性。
相比之下，《红色的露丝》真实而细腻地勾勒了她的智慧和才情、勇敢和果断以及受到的不公正的待遇，呈现于观众面前的是一位敢作敢为、富有创造力的独立女性。
刘剑梅写道：“许多布莱希特的学者最多只会承认，布莱希特从他身边的这些女人身上得到了创作灵感，无法像约翰一样，从这些女性的角度思考问题，肯定她们独立的创作才能，确认她们在历史中应得的位置，为她们的不平呐喊。
” 女性主义的意识和理念，不仅在约翰这样开放的学院派男性身上产生了作用，也影响到丹・布朗这样的男性畅销书作家。
刘剑梅指出，丹・布朗的《达・芬奇密码》不仅是一部悬疑小说，也是一部“非常女性主义”的作品。
其中对《最后的晚餐》及“圣杯”的解码，揭示了男权中心的基督教传统中女神缺席的事实，暴露了教会对女性的恐惧和压制心理，重新肯定了女性在宗教中的地位。
这正是这部畅销书惊世骇俗的地方。
实现女性解放的终结目标，一方面需要女性自身的努力，另一方面也需要男性的参与和合作。
理想的两性关系的确立，似乎为期不远。
可读到书中的另一段话，又让人觉得前景不容乐观。
评析凯特・萧邦的女性主义小说《觉醒》时，刘剑梅说：“当我与马里兰大学的一些男性教授谈起《觉醒》时，他们都承认这是一本好小说，但却不希望自己的太太读到这本小说。
”原来，两性间真正的平等，只是存在于学理的层面，存在于艺术作品里；落实到实践和日常生活中，尚有漫长而艰难的历程。