[《祝福》一课教学之新窥点] 偷窥课程电影第二部
《祝福》课教学新窥 鲁迅先生可谓博精深到容、结构到标都值得研究。
下面是我感触 瞧不得 上课有学生分析祥林嫂悲剧命运说“封建社会女人死了男人不能再嫁。
”其就有学生就说“女人死了男人不能再嫁；男人还有嫁吗？”那学生就反驳道“女人死了男人不能再嫁。
”这引起了我思是啊口头语言也有标问题啊 我们知道现代面语言标是不可缺少。
我们、写作候,都要请标忙。
否则,就会看不懂、写不清。
记得有回,我友余到外地上学,写封信,结尾上写到“下次再写乱些请原谅。
”我看了许久心莫名其妙哪有存心“再写乱些”又请人原谅道理呢？这不成了准备要犯错误而事先客气番封住人嘴吗？我生气写了封信问她。
等她放假回我又把信拿给她看她却说“唉不起眼标给我招通骂。
你瞧这不是‘下次再写。
乱些请原谅’吗？”请看这标瞧得吗？ 口头语言是没法直接说出标谁也不能边说话边说标像记录新闻那样。
那么标问题是不是因就不存了呢？不然。
现代面语言标表示说话歇、停顿、语气、语调；口语歇、停顿、语气、语调身也就起着标作用了。
知道了标作用我们说话候该写什么也就不言而喻了。
那两位学相埋怨彼都有儿责任。
位学说话歇、停顿不明显造成了二位学误；二位学听讲话没位学语气上强调“死了男人”。
我有位学是位瞧不起标型她从不认真看标。
有回老师让她《藤野先生》段只听她道“有天级学生会干事儿到我寓里了。
”全班学忍不住笑了老师说“请你仔细看看‘学生’面有逗吗？”她眨眨眼说“那‘学生会干事’是什么思呢？”老师说“看你准了标就发现了问题弄懂了问题就加深了理。
”接着老师讲了“学生会干事”这词语思。
事这位学说“标儿还真瞧不得呢” 是标语言起着辅助我们表情达作用我们应该认真学习有关标知识并使用口头语言和面语言候学会运用它。
这不说法反映了不人身份、教养、思想、性格。
《祝福》就有这样例子 “刚才四老爷和谁生气呢？”我问。
“祥林嫂怎么了？”我又赶紧问。
“老了。
” “死了？”我心突然紧缩几乎跳起脸上约也变了色。
但他始终没有抬头所以全不觉。
我也就镇定了己接着问 “什么候死？” “什么候？——昨天夜里或者就是今天罢。
——我说不清。
” 这是作品“我”鲁四老爷短工段对话。
他们两人讲祥林嫂生命结束说“死了”说“老了”。
这种说法不反映了他们两人身份、教养、思想与性格差异。
短工是封建迷信鲁四老爷做活人说话是不可随便；他传统旧思想影响下然也讲迷信讲忌讳尤其“当临近祝福候是万不可提起死亡疾病类话；倘不得已就该用种替代隐语”。
而“我”是走南闯北知识分子接受了现代科学熏陶又是新派人物然对祝福没有什么敬畏感对死亡事情是没有什么忌讳。
因思不人就会有不说法。
再看作品鲁四老爷他对祥林嫂死又是怎样说 “不早不迟偏偏要这候——这就可见是谬种” 他忌讳就更多了说到祥林嫂“死”已到了嘴边却又咽了回。
短工对祥林嫂情他是丝毫没有不仅没有他还要斥骂祥林嫂是“谬种”死不是候。
他有他身份他有他表达方法。
他采取是什么也不说而是用停顿表达“死了”思。
这种表达正体现了这种封建卫道士冷酷无情。