当代资本主义社会的三大文化思潮_语文论文:19世纪欧洲三大思潮
受到当代主义社会济、政治发展变化影响当代主义社会化具有多变特当代主义是各种化思潮产生并变化快期。
各种新思潮新流派层出不穷有些派别甚至成眼即逝匆匆客。
因当代主义化呈现着种丰富多彩、纷繁复杂面貌是以多样化其重要特征。
各种化存相冲击、相碰撞也相影响、相吸收。
精英化与众化、传统化与现代化、主流化与边缘化各种化碰撞交流构成了当代主义化发展变化动力呈现出种活跃化景观。
所谓众化是传统义上精英化(亦即知识分子化)相区别精英化和众化是当代主义化两潮流二者既相冲突又相融合。
由现代科学技术发展现代传播工具迅速普及电视已进入每庭而络兴起更使得各种信息能得到更迅速更普遍传播。
这就使得普通众有可能享受到原只有少数社会精英才能享受到化产品。
另方面由科学技术水平进步劳动工作动化程提高而工作却缩短人们有了量闲暇享受各种各样化产品。
众化出现使化不再仅仅是知识精英所独占领域而且也改变了传统化那种突出识形态性质宣传教育职能从而不再使化成远离市场、远离济曲高和寡高雅领域。
众化甚至还导致了化工业出现使化成济领域种产业产生了前所有化工业化走上了商品化、产业化道路。
人类能够象制造工业产品那样规模化地生产出众所各种各样化产品各种流行音乐、卡通片、电视连续剧充斥市场供普通众消费。
通制造销售高技术化产品从众化消费取得可观利润化与密切地系起构成了化化。
众化迎合人们趣味和爱成人们追逐对象因众多人追逐、相模仿形成风尚成髦。
流行化是商业性系起出追利润动力化制造商们了迎合众趣味和爱不断迅速地制造出众所欢迎化商品推动着某种尚流行从而形成了某种流行化。
般地说流行音乐能够抓住众尤其是年青人情绪引起他们共鸣而又通现代先进传媒而迅速传播从而成了流行化就象当代西方社会普遍流行爵士乐、摇滚乐、迪斯科那样。
众化另景观是追星化。
流行化对众尤其对青年具有极吸引力人们对某种尚会形成种疯狂崇拜、追逐从而产生了批批歌星、舞星、影星。
追星化形成带有浓厚商业主义色彩明星是众化产物也是商业炒作结他们往往因商业要而被制造出。
没有商业包装、没有传媒炒作就没有明星。
明星身就是知名明星就是金钱能够带巨商业利润因明星才会不断地被制造出。
当代西方众化每领域都不能没有明星从莱坞电影到老汇歌剧从流行音乐到通俗说从电视传媒到各种各样杂志刊物到处都是明星风采明星是众关焦。
众形成狂热追星族、发烧友从衣着到举动模仿明星举动从而使众化成由明星和追星组成浪漫世界。
众化也是种消闲化。
众化兴起及其流行反映了人们价值观念变化助长了人们消费、娱乐心理。
当代主义社会剧烈由竞争人们了生存了发财欲望满足而不得不疲奔命人们身心承受着巨压力因要工作余放松高绷紧神。
糜糜音、浪漫故事给人以种感官心理刺激种肉体享受众化是消闲性、娱乐性消费而不再是种审美精神享受。
众化传统化所具有认识功能、教育功能、审美功能地弱化了而其娱乐功能、消闲功能、商业功能却地强化了。
通俗众化对传统精英化构成了挑战并定程上削弱了传统精英化所具有教化功能、宣传功能也就是削弱了传统精英化识形态功能这是种客观事实。
但是正象西方马克思主义诸多理论所识到那样特别是象法兰克福学派所作批判性分析那样众化作当代主义种化模式具有操纵众思想和心理作用它缺乏批判和否定向而是对当代社会肯定性化。
从表面上看众化弱化了识形态性质宣传教化作用但实质上却堕落维护现有统治识形态工具。
当人们沉溺当代流行众化却丧失了人独立、由识丧失了批判革命识从而保证了现存统治继续。
二络化当代发达主义社会已进入了络化代络不仅进入了社会济领域从而推动了生产、消费济活动变革而且络也已进入了社会化生活各领域从而使传统化受到强烈冲击化体和传播方式发生了根性变化迎了前所有络化代。
络化兴起再次体现出科学技术对人类化活动巨影响科学技术变革不仅能引起社会物质生产方式巨变革而且也带了作精神活动化生活巨变革。
络化具有共性特。
络出现引发了化体及其传播方式革命使化信息能得以迅速传播打破传统化体及其传播方式所具有差性。
传统化传播或者是口头传述表达方式或者是印刷刊表达方式其传播速慢传播速有限。
络却能够以快速方式将声音、、图形、色彩、数熔体并以快形式传播出它使得化产品不必出版社、印刷厂、店而迟迟被者所接受进入络人们能够接受某种化信息、参与某种化活动。
络化又具有开放性特。
络化不仅打破了传统化体及其传播方式差性而且也克了其地域局限性具有开放性特征。
上作品传播能够迅速到达其它地域通信息高速公路而进入别地区和国其它地区和国人所接受。
络代是地球村代络济推动了全球济体化进程而络化使全球性化成可能。
络化打破了旧有差性、地域性开创出共享性、开放性化世界。
络世界人们化交流距离缩短了化交流界限淡化了甚至能进行超国界、超空化对话、讨论和交流。
由络化体及其存方式深刻变化它超越了传统化那种纯语言化存方式具有超、超语言化特。
络化不仅具有语言、表达方式而且有图象、色彩、数据、声音甚至是气味更丰富多彩化表达交流方式使人们有着全新化感受调动起人类各种感受器官活动甚至能营造出虚拟化、数化空使人思维、想象力能够更由展开。
就象普遍流行电子游戏机那样让人置传统化传播方式无法感受到梦幻世界使人入迷甚至沉溺其而不能拔。
络化人们化活动、化消费不仅仅是语言欣赏而是融视、听、、想象体具有了动态性、全景性、逼真性特。
络化出现进步改变了人类交往方式。
传统化化创作者和化消费者是相分离作、画、音乐等艺术创造出作品而者、观众是被动地接受作品。
络化出现打破了传统交流方式原先作被动化消费者可以通络直接创作者交流创作者也可以通络创作程直接接受者各种见和观从而使化创作变创作者和者共参与这样化程是参与式、交式动程从而展现了种新型化活动方式。
络化众直接参与提供了良条件人人都可以上由地发表己作品阐述己见和观通己页直接与他人交流、讨论而无编辑筛选也没有权威限制而能由地上直接发表己看法、展示己才华。
这样化创作就不仅仅是别专、艺术所垄断专利、特权人人都有参与上化创作机会和由这上就跨越了众化和精英化鸿沟。
通络广泛参与络化不再是供知识分子、社会精英所独享雅化而是众共参与通俗化。
三现代化现代化是工业社会化也有人称其晚期发达主义化或主义化。
二次世界战受新科学技术革命影响西方发达主义国社会生产方式和社会生活方式都发生了重变化。
959年美国著名社会科学丹尼尔贝尔次用工业社会(rl)表示这新型工业化社会。
随着西方发达主义国从工业社会向工业社会发展当代主义化出现了从现代主义向现代主义变趋势诞生了现代化。
现代化开始50年代末60年代初美国70年代盛行西方发达工业社会至今仍风靡整西方社会是当代西方重要社会化思潮。
现代主义潮流不仅影响到当代哲学、美学、社会学、政治学等理论领域也影响到当代说、诗歌、戏剧、音乐、美术等艺领域甚至渗透到人们日常生活。
现代化是反抗性化。
8世纪启蒙运动以西方社会形成了占主流地位主义传统价值体系确立起了现代性化霸权地位。
现代化则表现对这种传统化抗争是对主义正统化超越和对抗以其独特化形式反抗主流化价值观念动摇主流化统治地位。
现代化精神与旧有稳定、秩序无缘而充满了反抗识。
美国60年代所兴起跨代那种放荡、毒、酗酒、颓废极端生活方式已是现代化初露端倪。
现代主义学艺术也处处体现着这种反抗精神、否定识。
而现代主义那些理论、如福柯、利奥塔、德里达等人理论也处处都使人感受到其对传统价值观念否定对旧有化霸权反抗。
现代化又是种构性化。
与现代化所具有反抗性特相致现代化具有构性特对旧化否定、反抗也就味着对旧化破坏、构。
现代主义眼里世界被构支离破碎幅画面。
传统化讲究是完整故事和主题而现代化看起切只是片断、零碎放弃了对切美事物整体构想无情将其瓦、构。
现代主义用构方法重估切价值现代化所追绝对、永恒、质东西现代化已瓦已不复存。
现代主义反对切绝对普遍化价值标准所有价值标准甚至所有崇高理想只是语言游戏都要将其打碎、构也无重建新价值标准、崇高理想。
现代化这种构性特表明它是批判性而非建设性。
现代化是多元性化。
从近代启蒙化开始现代科学努力寻统性、普遍性知识探普遍性真理统性、普遍性成释世界有效性标准是科学知识合法性根据。
只有普遍统东西就象黑格尔绝对精神那样方能对世界作出合乎逻辑释。
对统性、普遍性原则追是现代科学、哲学、学等各类知识目标。
现代化对统性、普遍性、致性存进行了激烈批评以片断性、差异性、体性取代统性、普遍性、致性以多样性取代元性。
现代主义认追统性、致性、普遍性只会导致专制主义甚至融入恐怖主义。
世界就是无心、多元、差异性存不存唯标准应该尊重是不体、差异存。
现代化是相对性化。
任何体、差异存都是合理无须区别高雅与通俗、崇高与卑俗、精英与众甚至无须区别艺术和生活。
现代主义眼光里化身就是游戏性调侃性什么样都行无命清高也无孤芳赏是艺术可以通俗化化可以世俗化它们都只是人生游戏都只具有相对义和价值。
现代化着力表现工业社会超传统、超现代样式以极夸张手法描绘荒谬世界不要任何秩序、统、致东西而剩下不确定性、零散性、或然性、随性、无序性、暂性、相对性不要任何心不要任何界限不要任何价值这就深深地陷入了非理性主义。
【参考献】[][美]丹尼尔贝尔主义化矛盾[]北京三店989[]国社会科学院世界明课题组国际化思潮评论[]北京国社会科学出版社999[3]陶东风金浦高丙化研究(辑)[]天津天津社会科学院出版社000[]刘登阁全球化风暴[]北京国社会科学出版社000[5][美]道格拉斯凯尔纳斯蒂贝斯特现代理论[]北京央编译出版社999