俄罗斯名著读后感 世界名著大全目录
俄罗斯学 感学0086姓名吴梦西班05邮箱地其实不远方——《跳跳女人》感这是跳跳女人奥莉加。
志漂浮不定情感错综复杂她有教养、有美貌也有己条准则人美和价值就他不凡响。
说开始重描述她那看似滋润而又确确切切充满幸福庭奥莉加刻是幸福因温顺﹑纯朴﹑善良丈夫戴莫夫直都深爱着她默默地宽容这并非很懂生活真谛妻子。
其实倘若奥莉加安己那平凡而又温馨生活没有什么不但是因奥莉加向就志不定生性不成熟加上身边人不停地赞其天赋、智慧、使得奥莉加越发地觉得己命运不会平平淡淡因她热衷认识名人崇拜名人常做着不切实际千秋梦想要成不平凡人。
“她唱歌弹钢琴画油画雕塑参加业余演出所有这些她都不是马虎从事而是干得十分有才气”。
然而她并不真心崇拜艺术不能艺术得到情操真正陶冶。
她所享受只是被欣赏光鲜亮丽所谓高贵名流举止背其实是颗空虚苍白心。
她不停地追着什么却直不清楚己追着究竟是什么。
奥莉加全心全地追逐着伟人追逐成功地赢得了画里亚博夫斯基短暂爱以己是画创作灵感他们谁也离不开谁却不愿承认对方早已“累了”。
与她次又次地忽略丈夫戴莫得深情和伟他“又渴又饿”派遣他己奔波取衣物首饰；他无私地科学事业科学事业献身不顾切地跑遍每认得女人是里亚博夫斯基；他想要与己分享成功喜悦只顾举行又晚会寻又伟人。
奥莉加心里己丈夫是普通人不爱艺术不才华横溢没有技长。
她忽略了己丈夫直人群追逐。
直到丈夫世她才发现英雄就她身边朝夕相伴。
他没有唱歌跳舞绘画等其他才艺却直己职位上勤恳工作他可以不辞劳苦照顾己事样也会救病人牺牲己性命。
宽厚勤恳戴莫得总是默默无闻地尽着己义甚至不顾身安危抢救病人这样平凡劳动完成着不平凡事业人物才是真正英雄。
奥莉加所以跳跳是因她对己才华、爱情、生活不确定和不满足她不知道己想要什么也不满足她所拥有东西了追而追。
终她永远地失了己追生又直能真正理东西。
关理想。
任何人都可能会“跳跳”因每人都会有己所谓梦想。
每人定都有这样茫然不满足己所拥有跳跳随波逐流穷其生追寻世俗价值不知道人真正价值也不知道己心真正渴望。
而这若停下我们就会发现可能正追寻那东西并不是重要或者其实追寻就己身边而己却像奥利加样只把目标放身以外。
“跳跳”候适当停停审视己心是很有必要。
关爱。
就奥莉加那样她次又次地向丈夫取却从不羞愧。
我们有也会陷入这样境地得不到永远是身边却又没有识到对其弃如糟糠等到醒悟却已不及了。
父母总是像戴莫得那样不计切地对我们包容我们而我们却外面世界“跳跳”疯狂地追逐寻心所谓那人那梦直到狠狠地受了伤才想起父母想起温馨。
又或者刚靠近对对方爱心存感激却随着彼越越亲密不断地提出更多要旦不能被满足就急切地想要寻另外慰藉外跌跌撞撞了番才发现还是身边但身边人已被己弄得遍体鳞伤再也回不当。
完这不得不开始反省己“跳跳”开始珍惜身边幸福感谢己所拥有切开始寻己人生追寻己真正兴趣所。
二俄罗斯学作品感《驿长》有感学院学院教学03 姓名呼延思雯《驿长》有感记得老师讲到普希金候首先便向我们推荐了这部短说——《驿长》应该说我是怀着极奇心这部作品吧因己对俄罗斯学作品了得也不多甚至说对其没有什么太兴趣。
不当我完这部《驿长》候我却被它情节深深地吸引了。
简单故事普通人物却带给我无尽感伤和震撼。
“人物”主题应该算是这部作品具有开创性特了。
作者以满腔情描写处社会底层人物遭遇描绘他喜怒哀乐他痛苦与无奈他卑微与不幸引起我们强烈情感共鸣。
驿是官方设置行旅驿长常常被人们误、诽谤。
这职普通人眼里也许是耀武扬威差事有诗人甚至称他们“驿独裁者”。
可是作者开就提到“什么是驿长呢？真正十四级受气包”。
紧接着作者简单描绘了驿长天生活冒雨寻马忍受旅客怨气、叫嚷和推搡刚浑身发抖地送走将军信使就把驿马使用证往桌上扔??嘈杂而忙乱白天黑夜都不得安宁。
也就是说是“种真正苦役”。
当然核心矛盾发生驿长维林和骠骑兵明斯基根据维林讲述我们不难发现这是场尊贵与卑微情爱与亲爱较量。
冬日黄昏明斯基到了驿只因暂没有可用马匹便发雷霆幸冬尼娅急忙出了围。
其实这里已埋下了伏笔。
什么每次冬尼娅出现总能化险夷呢？还不是男人们色心理作祟。
明斯基和冬尼娅愉快地聊天却装病骗走了冬尼娅。
当驿长终反应女儿被骗走他精神险些崩溃当他三番五次寻女儿却发现女儿已然变成位贵妇人。
事情到这里似乎变得更加复杂女儿并没有表现出任何挣扎相反却很享受这样富贵生活这不仅让驿长心寒也让我感到悲哀。
当然我理她无奈和纠结可是我不禁想问造成这切到底是男人狡诈身份地位悬殊还是女人悲哀？我想作者是想表达他对社会底层人物情吧。
他们贫如洗没有地位没有尊严甚至没有由选择权利。
维林寻女儿并没有以父亲身份而是以老兵身份见人这怎能不让我们替他难和无奈低三下四无尽屈辱步步摧毁了维林精神。
女儿终究离开了他离开了他给生活他夜老了很多终借酒浇愁离开了这带给他绝望人世。
我们不难想象那畸形代人与人是没有平等和由而言对权利地位金钱每人都用不方式苦苦地追着当人无所有甚至失了原始温暖亲情候他绝望和痛苦足以让他我毁灭。
冬尼娅也是无奈那说假话医生也是无奈维林更是无奈。
底层人物无奈虽然那代显得那么卑微和无所谓可终究有天人们会听到他们心控诉会有人用己方式拯救他们。
比如我们伟作普希金就写了这样部说让千千万万人愿他们祈祷愿走进他们心愿起改变这黑暗社会。
比如我现就怀着极其复杂心情品尝他们喜怒哀乐我想我会多几遍这部作品每次都会带给我新更深体会。
三俄罗斯学名著选课刍议俄罗斯学名著选课刍议李志强 谢春艳 戴卓萌俄罗斯学名著选课是高校俄语专业科阶段学史配套课程。
近几年随着人们对选课重要性认识不断加深各高校俄语专业科高年级阶段纷纷恢复了选课或突出了该课程重要性。
但问题也接踵而至开设选课目、义何？如何上这门课程？由国教师还是外籍教师担任课程???下面我们就己切身体会谈谈对这门课粗浅认识。
、开设选课目俄语专业学生不接触作作品就想学学史没有基感性认识而想达到深刻理性认识是不现实这只会导致学生局限教科死记硬背应付考试我们初衷背道而驰。
开设选课有以下目 通选课学习不仅可以提高学生语言能力使他们对学史所作创作特色和语言风格有初步了而且可以助他们提高审美情趣开阔视野了俄罗斯人化激发其学习学主动性和觉性。
通俄罗斯学、化学习达到对学生进行素质教育目；．增加作品量助学生比较精细地把握这些作品身从容和艺术风格两方面更深入地感受作品具体特使学生学习程学会分析学作品精华部分学会欣赏学作品；3．通对作品分析使学生将学和语言学习结合起加强对语言理及修辞特掌握这程学会运用工具培养独立学作品能力；．学习程应要学生多记语言表达方式提高学生用俄语讲述学作品容能力以防他们高年级阶段口语水平下降。
二、 选课对教师基要选课是门具有独特教学方法、教学特和具有相当难课程。
上选课是对任课教师极考验它要教师．应具备定学修养、鉴赏力及定理论水平能够分析和欣赏学作品；．应具有较强实践能力即较高俄语表达能力能够准确地讲各种难使用语言标准、地道且不能面化。
应使用学生能够理、易接受语言讲。
语言应尽量做到风趣、幽默以提高学生学习兴趣、调动学生主动性和积极性活跃课堂气氛。
外还应具备定修辞学方面知识因讲常会遇到这方面问题；3．讲知识性部分定要具有权威性工具不能道听途说。
语言讲应紧贴容对般语言现象不能做精课式讲否则选课就会与高年级实践课等。
分寸把握是讲对、讲这门课关键。
以前有教师就犯了这毛病备课准备了堆学史材脱离开长论地讲费力不讨；还有教师就是教实践课抓住些语言现象没完没了地讲冲淡了学欣赏效这也是不合适。
．不断吸收新研究成丰富和改进讲课容如对普希金死和戈理艺术世界应做定修正和补充等。
目前许多学校选课由俄罗斯教师讲授。
诚然俄罗斯教师讲授选课具有很优势用母语教学比较熟悉学作品所指环境对提高学生语感有裨益??但是其不足处也显而易见。
如国教师具备上这门课所必要条件完全可以更地完成这门课教学任。
选材不当容易误导学生使学生对什么是俄罗斯学产生疑问这就涉及标准问题。
众所周知俄罗斯学发展历尽沧桑产生诸如普希金、莱蒙托 夫、戈理、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等批杰出学天才他们创作出卷帙繁多作品使俄罗斯学跻身世界学前列。
但也有段对学理僵化教条无冲突化、粉饰现实风行对学健康发展产生了极面影响产生许多伪作品。
俄罗斯学这种曲折发展变化然也会反映我国俄国学教学。
前期学界对曾有争论。
值得庆幸是多年反思和不断摸人们对俄罗斯学评价逐渐达成共识。
这变化从现通行俄罗斯学名著选几选可窥斑。
当然这几选各有特色但容量较如每都讲课恐怕不够。
面铺得太宽容易抓不住重想面面俱到却常常面面不到。
我们认选材原则应是．具有代表性选材贵精不贵多。
作选课任课教师可以根据己特长选择作具有代表性部分作品进行讲这些作品应能代表该作创作风格和创作水平。
例如讲普希金我们选讲了他《к чаадаеву》、《к апкерн》、《зимнее утро》、《узник》、《евгений онегин》部分节及《станционный смотритель》使学生对这位伟作作品有概括性了；．体裁比例适当即诗歌、散和戏剧比例短、和长说比例要适当。
如讲戈理可以选《шинель》或《нос》、《м?ртвые души》若干节及《ревизор》部分容。
这样就兼顾了上述原则。
可能由幅限制有些选没有选戈理《ревизор》而《ревизор》却是能体现戈理创作风格重要作品不讲难以掌握作创作基风格。
因可以基础上对选进行补充；3．难易程适当由易到难。
有些作语言风格独特作品方言俗语较多学生理起困难较难免出现事倍功半效。
肖洛霍夫作品顿河地区哥萨克方言土语较多这种创作风格鲜明地体现其长史诗《тихий дон》。
如选择《тихий дон》给学生讲难可想而知。
但学习俄罗斯学是无法绕肖洛霍夫。
我们不妨选择难较又反映了作创作基特色《судьба человека》作材就能举两得。
四、选课教学方法如说选材是上选课前提那么任课教师课堂教学则是上选课关键所。
我们认．选课教师应把握每作创作特对作品诗学特征（包括容和形式）要有准确把握然才能正确地讲课突出这些特讲。
外对每位作创作风格和写作方法独特性及其形成原因教师应有总体认识讲述不作作品要心有数以便讲课作些带有比较性讲。
例如普希金创作处古主义、浪漫主义和现实主义并存代这些特普希金作品都有不程体现。
例如《евгений онегин》татьяна形象就具有古主义理性至上因素当然也具有浪漫主义理想化因素。
莱蒙托夫创作方法总体而论是充满浪漫主义理想化现实主义他作品充满浪漫豪情例如 《герой нашего времени》走私者形象就具有浪漫主义理想化成分。
而戈理是从俄罗斯民族深处成长起讽刺喜剧作他现实主义渗透着俄罗斯和乌克兰神主义有人称其荒诞现实主义或魔幻现实主义。
选课讲授容说、诗歌或剧选段但是教师必须使学生对整作品有总了。
然抓住重要线讲如讲《герой нашего времени》应抓住печорин性格变化程及导致这种变化原因；讲《м?ртвые души》则应抓住这故事象征义、作品创作方法及作品体裁等。
开场白切忌拖沓冗长将选课学史各教学任混起。
量信息应该融入对作品分析“零敲碎打”有机地糅合里行讲。
教师组织课堂教学可以采用“问题法”教学。
讲作品前可以有针对性地给学生提出些难适、具有启发性和思辨性问题让他们预习思考待上课或课总结讨论吸引学生主动积极地加入讨论避免他们课堂上被动地回答问题。
例如讲普希金 《станционный смотритель》课前可以向学生提出如下问题①какие чувства хотел вызвать пушкин у читателя, рассказывая трагическую историю жизни старого смотрителя?②раскройте смысл эпиграфа к повести как он соотносится с судьбой самсона вырина?③как в содержании повести раскрываются слова рассказчика《сердце наше исполнится искренним состраданием》?④как относится самсон вырин к своей дуне? с каким чувством он рассказывал рассказчику об отношении к ней всех проезжающих? найдите в тексте слова, передающие его отношение к дочери⑤какая черта характера, повашему, является определяющей для минского? подтверждайте свои высказывания материалом текста讲课程教师还可以针对提些问题。
针对所提问题要适适做到恰到处。
要做到这教师理原要抓住作创作特深入思考作什么会采取这样写作方法？其妙何处？例如普希金《станционный смотритель》描述驿长女儿дуня 有这样句话“маленькая кокетка со второго взгляда заметила впечатление, произвед?нное ею на меня ”对句教师可以提出下面问题“почему пушкин написал “со второго взгляда”, а не с первого взгляда, как обычно?”讲莱蒙托夫《герой нашего времени》《бэла》可以提出这样问题① зачем печорину понадобилась бэла?② какие черты бэлы, азамата, казбича представляются вам наиболее привлекательными?③ почему, едва добившись любви бэлы, печорин скучает и томится?④ как сам печорин объясняет особенности своего характера, сво? поведение? верите ли вы ему? ⑤ в ч?м сходство и различие онегина и печорина?上述列举问题身不难到答案但如何抓住这些问题、设计这些问题、讲利用适当机提出这些问题则并不是件容易事。
课师生可以围绕课上问题展开讨论。
讨论目不仅加深巩固学生对作品印象和理还应该培养学生独立思考能力；3．把握讲繁、简是门课难。
教师不能将其讲成学史和学批评不能脱离开讲授许多学史课上应该讲容。
学分析应到止形象分析也是如要“就特讲特”不能多地扩展用两句话概括即可。
讲重是身难以理或知识性部分必须讲清楚。
因而有些难还是要比较细致地讲使学生能够完全理。
有些作品某些节段落语言晦涩、方言土语多考虑到科学生语言水平这些部分可以略由教师把容介绍给学生使学生对略段落情节有概括性了。
选课也不精课和泛课。
对讲既不能像泛课那样简单让学生得似懂非懂；也不能像上精课那样对单词逐释对作品词汇讲得细、琐碎。
对不易理词尤其是些非常用词、旧词可以用义词替换讲或直接采用汉译办法。
例如普希金《станционный смотритель》开头有这样段话коллежский регистратор,почтовой станции диктатор对其“коллежский регистратор” 词如做如下番讲则生词量、幅长学生不易理然达不到理想课堂效“государственные служащие в царской россии назывались чиновниками им присваивалось звание—чин, связанное с предоставлением определ?нных прав и преимуществ по законодательному акту, изданному цар?м петром в 7 г, так называемой ?табели о рангах?, устанавливалось рангов—классных чинов для военных, штатских и придворных старшим считался й класс, младшим—й класс низшим гражданским (штатским) чином был чин коллежского регистратора, чиновника го класса он давал право занимать низшие служебные места в государственном аппарате до 85 г он давал чиновнику и личное, не передаваемое по наследству, дворянство реальное положение чиновника в обществе определялось его местом в иерархии чинов и его имущественным положением”如用“чиновник четырнадцатого класса, самый мелкий чиновник”甚至直接采用汉译办法“沙俄低官位等级、等官”带而则更加简明扼要。
相反有些情况下不仅仅要释具体词义还要把该词放到具体上下讲。
下面例子即要采用类似方法莱蒙托夫《герой нашего времени》《бэла》печорин了赢得бэла爱她买回了许多礼物原有这样句话“ах, подарки! чего не сделает женщина за цветную тряпичку!”其“тряпичку”词如只是释“уничижительное существительное то же, что тряпка”可能使学生产生这样误即毕巧林贝拉买回了堆“抹布”因而讲这句话不应只局限对“тряпичку”这具体词汇作释而应结合上下讲这句话具体涵义即под словом“тряпки”автор имеет в виду материю, кусок ткани печорин купил их бэле именно для того, чтобы обрадовать е?外每或段落生词和句子讲完毕教师应进行概括性结以加深学生记忆和理。
全讲结束教师应做总结。
总结不宜长应重说明作品艺术特色和语言风格还可以对学作品及其艺术形象进行类型学归纳使学生从宏观上能对作品有认识；．对些脍炙人口诗或散语言优美段落应要学生能够熟练朗或背诵。
课上教师要做示朗并提请学生朗要地方。
例如朗普希金《узник》诗应告诉学生первую строчку прочитайте медленно, тихим голосом в середине е? сделайте короткую паузу, то есть остановку, а в конце—продолжительную следующие три строчки читайте немного громче, в том же темпе и тоже в середине делайте короткие остановки слова орёл и грустный выделите голосом в конце второй и третьей строк голос повышайте, а в конце четв?ртой—понижайтеследующие четыре строчки читайте быстрее в середине последней строчки перед словами орла сделайте продолжительную паузу выделите голосом следующие слова в окно, взглядом, криком, давай последнее четверостишие прочитайте громко, сделайте ударение на словах вольные, пора, гора, края, ветер в последней строчке этого четверостишия сделайте небольшие паузы после слов туда и ветер слово я тоже выделите голосом5．学是语言艺术语言是学体也是化体。
“每民族都有其身生存环境、价值观念、历史传统和生活习俗。
这切对语言都有直接影响学作品也有所反映。
”而上述容又是化重要组成部分。
对作品涉及到化背景及相关化信息应该传达给学生加深他们对作品理扩其知识面激发其对异域化兴趣。
如《герой нашего времени》主人公печорин将бэла抢回对她献殷勤但她仍然不从。
печорин对бэла说 ?поверь мне, аллах для всех плем?н один и тот же, и если он мне позволяет любить тебя, отчего же запретит тебе платить мне взаимностью?? она посмотрела ему пристально в лицо, как будто пораж?нная этой новой мыслью; в глазах е? выразились недоверчивость и желание убедиться 针对这部分我们可以提出这样问题“какую роль играет аллах в изменении мысли белы? почему?”通这段落抓住宗教问题引导学生展开深入讨论。
俄罗斯古学作品也常常会涉及到十二月党人起义、8年卫国战争、东正教及其他民化、民俗等问题。
如分析托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等作作品可以适当地增加些东正教背景知识。
结合作品分析指出俄罗斯人精神主要特征和民族性格珍贵特及不处如对上帝虔诚信仰、对生命义追、酒神精神、英雄主义、对由渴望、对祖国无私无畏爱、对己土地忠诚、责任和义感及撒旦反叛精神等。
如分析莱蒙托夫作品可以将其恶魔主题及《圣》撒旦与上帝故事加以对比阐释；外古学作品还会常涉及到许多世界历史和西方化诸多人物和著作。
如《евгений онегин》普希金讲述 онегин所受教育和他籍提到 ювеналвергилийромулгомерфеокритадам смит及《энеида》等诸如类有关知识应该给学生讲清楚。
随着现代科技手段外语教学应用越越广选课还可以进行课堂教学不拘格地采用多种多样教学方式和手段以达到佳教学效。
譬如可以利用多媒体手段使学生对所学作品有更直观感受加深他们理和认识。
总讲授选课对教师而言是项既富挑战性又具趣味性工作。
只有不断总结验才能更地完成这门课程教学任。
①参考献 ① 谭林、林全胜俄罗斯学与俄语教学[]国俄语教学0（）四名著感名著感学生成长离不开籍,籍是我们精神食粮,没有它们哺育滋养,我们生活是不完美;没有它们味深长,我们人生是缺憾;没有它们充实诱导,我们精神是虚无,特别是学籍,犹如春雨哺育着地,使我们生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋挂满了枝头,叫我们精神饱满,学名著奥妙潜移默化感染着我,塑造着我,成就着我,"雪送炭",无疑是我们对学名著真实体验!我国四名著,可谓是博精深,我对四名著也情有独钟《西游记》,候我起它总觉得既瘾又有趣,那光怪陆离,色彩斑斓神话世界,令我留恋忘返,回味无穷但今日今,再次拜《西游记》,我领悟却变了〈〈西游记》是我国古代学花朵怒放奇葩问世以,不胫而走,风靡坛,故事流传,广及民,真可谓喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏每当我翻开《西游记》,总有不心情刻我又有了新领悟,他那曲折情节暗藏着人们渴望而不可及生活理想和人性追,那就是——由历了长性受约束日子,新世纪人们都格外向往由,向往那由化身孙悟空孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不凤凰管,又不人王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花山上称王可以说已达到人性摆脱切束缚,彻底由状态孙悟空其实就是由化身,他品质突出就是向往由,他始终追由,它切斗争也是了争取由这样鲜活形象给予了者种追由,追逐由力量和勇气 然而,每人都明白, 现,即使是将,完全由终究是不可能,人始终要受到这般那般约束尽管包围着我们是受约束世界,但我们可以让心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地然而,目前社会上还有许多人被些价值不东西所束缚,却得其乐,还觉得很满足几年探和发展,人们对物质已不再迫切,但对精神由却无端被抹杀了总, 我认现代人缺乏就是种开拓进取, 寻由精神厉尽锤炼《西游记》,竟深深蕴含着新世纪人们渴望由精神……这是我次《西游记》体会深,以前热闹已烟消云散,我就是孙悟空,寻我由,我精神带着味了心情我又迈入《水浒传》那忠义世界,从我有体悟到忠义背爱精神然而,目前社会上还有许多人被些价值不东西所束缚,却得其乐,还觉得很满足几年探和发展,人们对物质已不再迫切,但对精神由却无端被抹杀了总, 我认现代人缺乏就是种开阔进取, 寻由精神厉尽锤炼《西游记》,竟深深蕴含着新世纪人们渴望由精神……《西游记》是我国古代学花朵怒放奇葩问世以,不胫而走,风靡坛,故事流传,广及民,真可谓喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏如宏著怎"梦"呢 不错,《西游记》它艺术成就,人物塑造,思想容等是多方面,多角而这儿,我只从弗洛伊德"梦"论入手,用精神分析方法析《西游记》了能使《西游记》创作与梦系上,我们先看下弗洛伊德精神分析法弗洛伊德精神分析学说创立初期,由他得天独厚学素养,他选择了与"语言"有密切系"谈疗法"救治他精神病人他看,精神病人被封闭压抑了心障碍,可以由语言交谈而得以宣泄或净化可见,精神分析学说初期阶段就与学理论结下了不缘 从重视,考察病人语言反应到对正常人日常生活发生语误,笔误,误心里分析,向前跨出步,就与作学创作现象系到起了这种系实际上标志着精神分析学说诞生《梦析》(900)已显出端倪 弗洛伊德将精神分析方法推衍至学创作上重要前提就是将作与精神病患者系起,而这系桥梁就是"梦"弗洛伊德认,作写作也是做梦,只不是非睡梦状态下作梦,因而他作品也是他心无识能变形显现,欲望替代满足我们往往会说己作梦是混乱,荒谬,完全是种变了形东西 四名著《水浒传》总算被我啃完了,辛苦!不,我总算明白了很多道理不必说宋江和旋风柴进仗义疏财,也不必说武松漂亮醉拳,吴用足智多谋单说天真烂漫李逵,他颇有些野,身鲁莽庄稼汉和无业游名习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是说二骂三打结不是吃亏就是悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"气概,重要是他身上有种英雄气概,有种愿兄弟两肋插刀仗义,他这让我尤其感动我试想,假如让他到我身边,相信没有多少人能有他这样魅力这不是因他相貌,也不是因他有所么高挑身材,更不会是他有把财富,就,就是他那别人眼芝麻优请不要看他那芝麻优,这世界上就要灭绝了我总觉得我们生活对朋友甚至亲人少了份亲情,少了份哥们儿女情我清楚记得,我咿咿呀呀学语,我常毫无顾忌到邻居吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐邻居姐姐现和我还是和原样我哭着闹着不上幼儿,我们和邻居常起聊天,但是我们开始装上了扇木门现当我知道了奋斗候,我门也变成了三厘米厚防盗门这就像条河,让我们和邻居感情隔天地两岸这就像《礼记》里说"今道即隐,天下各亲其亲,各子其子,货力己"我们社会很然少了份爱,份及其重要爱——份关怀对关怀,也许只要句简单问候,或者是会心微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般关怀不要太吝啬,句问候,微笑不会让你失什么,只能让你人格得到升华《水浒传》记述了以宋江首零八汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到破辽兵,剿灭叛党,却遭奸人谋害英雄故事完全,印我脑海里挥不只有两忠,义五名著感学名著感集锦《鲁滨孙漂流记》有感 完《鲁滨孙漂流记》这精彩说高形象浮现我眼前他就是勇敢探险、航海鲁滨孙。
他凭着顽强毅力永不放弃精神实现了己航海梦想。
我仿佛看到轮船甲板上着这样人他放弃了富裕而又舒适生活厌恶那庸庸碌碌人生从而开始了次与死神斗生存挑战。
种种不幸与困难并没有压倒鲁滨孙反而使他更加坚强。
上苍给予鲁滨孙困难对他也更具有挑战性风暴海啸全船除鲁滨孙无幸免真正生存挑战才刚刚开始流落孤岛他了到合适住所岸上跑了整天山岩下到了栖身所。
鲁滨孙山下搭了帐篷而且尽量些里面再打上几根木桩挂吊床。
二天他把所有箱子以及木板、做木排材堆成临性围墙作防御工事。
但只了十几天突然发生塌方。
鲁滨孙不但把落下松土运出还装了天花板下面用柱子支撑起免得再次出现塌方灾难。
永不放弃鲁滨孙奠定了生活基础。
次鲁滨孙无墙角谷壳竟然长出绿色茎干不久长出了几十穗头这真是老天恩惠。
从鲁滨孙到雨季就撒下半数种子试验以得到更多粮食。
糟糕次试验麦与稻穗收成仅获了半斗而已。
但是这次试验使鲁滨孙成了种田高手。
知道什么候下种现他知道年四季播种两次收获两次。
永不放弃鲁滨孙有了生活口粮。
造船回乡鲁滨孙又花费了数年无数心血。
光砍树就是数月。
但由事先没有考虑周全船离海边太远他怎么也无法让船下水。
这下数年心血白花了切希望都破灭了。
直到星期五出现这希望才重新油然升起鲁滨孙是伟人坚毅人孤身人这荒无人烟孤岛上生活了7年。
他敢恶劣环境作斗争勤奋劳动把岛营得有条不紊。
他逆境锻炼了己成就了番不平凡事业。
这教会我们只有坚持才能胜利只有实干才能让我们摆脱困境实干比信念更重要…… 我人生也会随着这而起航人生航海勇敢前进永不放弃《西游记》感 每当我翻开《西游记》总有不心情。
它四名著是生动活泼候我起它总觉得既瘾又有趣。
但今今日不变是那光怪陆离色彩斑斓神话世界我领悟却变了。
这是部所有人都爱作每人都能它获取不感觉和启示有人喜欢它鲜明人物性；有人喜欢它瑰丽整体形象；有人喜欢它活泼诙谐对话旁白；有人还研究它历史背景、社会现象。
但我看他那曲折情节暗藏着人们渴望而不可及生活理想和人性追那就是——由。
历了日复日性受约束日子二十世纪人们都格外向往由向往那由化身孙悟空。
孙悟空破土而出“不伏麒麟辖不凤凰管又不人王位所约束”闯龙宫闹冥司花山上目称王。
可以说已达到人性摆脱切束缚彻底由状态。
孙悟空其实就是由化身他品质突出就是向往由他始终追由它切斗争也是了争取由。
这样鲜活形象给予了者种追由追逐由力量和勇气。
然而每人都明白 现即使是将完全由终究是不可能人始终要受到这般那般约束。
尽管包围着我们是受约束世界但我们可以让心尽量变得广阔而幽深让它能够无边无际、包容天地。
然而目前社会上还有许多人被些价值不东西所束缚却得其乐还觉得很满足。
几年探和发展人们对物质已不再迫切但对精神由却无端被抹杀了。
总 我认现代人缺乏就是种开阔进取 寻由精神。
厉尽锤炼《西游记》竟深深蕴含着新世纪人们渴望由精神……我更明白什么它能够传承至今了。
《西游记》有感我完《西游记》知道了由四主要人物分别是孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。
除了这几主要人物外还有仙人、佛主和妖怪等。
这主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土唐西天拜佛取事情他们路上斩妖除魔历九九八十难终取得真回到东土唐。
四主人公我喜欢是孙悟空他人妖分明就说"三打白骨精"就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老爷是白骨精化身猪八戒还唐僧面前打孙悟空报告唐僧还埋怨孙悟空。
二孙悟空对唐僧忠心耿耿。
因孙悟空三次打死白骨精化身唐僧认孙悟空三次打死了人所以把孙悟空赶回了花山唐僧被白骨精抓了猪八戒寡不敌众只花山请师兄回搭救师傅孙悟空听到唐僧白骨精抓了就不计前嫌和猪八戒搭救师傅。
可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。
碰到困难猪八戒总是说"我们散伙吧师兄你回花山当猴王师弟你回流沙河我会高庄当女婿。
孙悟空坚持战胜困难；不肯散伙。
三我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪克困难终和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真。
问世以不胫而走风靡坛故事流传广及民真可谓喻户晓妇孺皆知雅俗共赏。
如宏著怎“梦”呢?不错《西游记》它艺术成就人物塑造思想容等是多方面多角。
而这儿我只从弗洛伊德“梦”论入手用精神分析方法析《西游记》。
弗洛伊德精神分析学说创立初期由他得天独厚学素养他选择了与"语言"有密切系"谈疗法"救治他精神病人。
他看精神病人被封闭压抑了心障碍可以由语言交谈而得以宣泄或净化。
可见精神分析学说初期阶段就与学理论结下了不缘。
从重视考察病人语言反应到对正常人日常生活发生语误笔误误心里分析向前跨出步就与作学创作现象系到起了。
这种系实际上标志着精神分析学说诞生《梦析》(900)已显出端倪。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至学创作上重要前提就是将作与精神病患者系起而这系桥梁就是"梦"。
弗洛伊德认作写作也是做梦只不是非睡梦状态下作梦因而他作品也是他心无识能变形显现欲望替代满足。
我们往往会说己作梦是混乱荒谬完全是种变了形东西。
《三国演义》有感 怀着激动心情我三次翻开了古学名著《三国演义》。
曹操诡诈刘备谦逊孔明谨慎周瑜心胸狭窄每人物都具有不性格作者刻画淋漓尽致细细品味让者仿佛进入了种境界。
故事主要容是以智和勇依次展开但是我认智永远是胜勇。
比如西城孔明用空城计吓退了司马懿率领十五万军。
种例子举不胜数。
可是故事也有“智不划谋勇不当敌不拿笔武不动枪”。
像汉室刘禅整日饮酒作乐不理朝政心甘情愿把蜀国献出竟然上演了让天下人耻笑事情乐不思蜀。
谁会想到国统治者能做出这样移俗易事情呢？有勇无谋敌当前只能拼死征战。
吕布颜良都是型例子如吕布白门楼听从谋士计策何必被曹操吊死城门上呢？如颜良把刘备河北事情和关羽说清楚哪儿至被义气关羽所砍呢？古人云勇无谋祸福占其祸居上福临下入阵必计死无不目。
再谈谈国魏曾煊赫；蜀曾功成不居；吴曾名震江东。
这么看从国就可以反映出国君性格。
曹操欺压姓；刘备爱民如子；孙权称霸江东。
如说魏国三国里智谋强也不。
曹操用兵堪称举世无双司马懿就更是用兵如神。
但是两人都有己致命弱曹操多疑司马懿太阴险。
再说蜀国首当其冲必定是卧龙诸葛亮。
他那人机智娴熟兵阵无不让人叹观止。
还有像庞统、姜维、徐庶等等些人物但是我认都不如孔明。
吴占据三江六郡国能算得上是有谋略也就是周瑜了少年期周瑜就熟兵精通布阵。
番刻苦努力终当上了水军都督总统水兵。
不他太嫉妒死年尽二十六岁。
从这些人物和国我们不难看出人性格重要性。
性格关系着成功。
每人都有己目标只要踏踏实实仔仔细细（）地走追成功程每段路相信成功定会不远。
《水浒传》有感 《水浒传》记述了以宋江首零八汉从聚义梁山泊到受朝廷招安再到破辽兵剿灭叛党却遭奸人谋害英雄故事。
完全印我脑海里挥不只有两忠义。
忠即是对己祖国对己身边亲人朋友尽心竭力。
宋江种种威逼利诱下仍然对己祖国忠心耿耿这就是忠;林冲妻子林冲被逼上梁山对高俅子凌辱宁死不屈终上吊杀这也是忠。
当今这社会相信很多人都能做到“忠”但是却很少有人能够做到“义”。
“义”包括了太多容。
《水浒传》零八汉兄弟朋友赴汤蹈火两肋插刀就只了“义”;人民除暴安良出生入死也只“义”。
由可见“义”虽然只有三笔有却要用人生命写。
现实生活给人让座几乎谁都可以做得到但救人危难却不是谁都可以做到。
因它要有相当勇气甚至是命换命心。
义可以释正义。
具有强烈正义感人就是精神高尚人。
古往今有多少英雄汉舍生取义。
难道是他们不怕死吗?他们了正义了真理可以奋不顾身因强烈正义感清楚地告诉他们什么是不该做什么是值得用生命奋斗。
没有正义感人是不会理这些。
因他正义感已被麻木所吞噬奋斗激情已被冻结只是他灵魂被社会些丑恶东西化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄有黑汉他生性鲁莽性情暴躁常事与他人发生冲突甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平拔刀相助令那些丧尽天良伙们闻风丧胆。
现实生活虽然没有这样惊心动魄事发生但“义”却渗透着我们生活。
对朋友讲义气是义。
对素不相识人或事物也用种正义眼光看待就是实际义上义。
我们华民族是义民族当日侵华多少义气凛然革命烈士用他们满腔热血誓死不屈才成就了今日蒸蒸日上祖国。
董存瑞舍身炸暗堡黄继光用己胸膛堵住了敌人机枪这些都是炎黄子孙义延续是国历史上挥不光辉。
因这也是我们民族义根所。
让我们相信这份“神圣”用己双手维护这份“神圣”。
《水浒传》感 了感受就是英雄们豪情壮义仗义疏财。
先说智取生辰纲七条汉。
智取生辰纲是梁山汉番轰轰烈烈事业发端。
这段汉壮举轰动了水浒世界里江湖。
但是晁盖伙做下这桩弥天案背 真实动机又是什么？是了劫富济贫？还是说了准备" 农民革命" ？显然都不是。
黄泥冈上这伙汉劫得了十万贯金珠而概坐地分赃晁盖、吴用等回了 晁庄三阮则" 得了钱财回石碣村了。
" 随并没听说他们有济贫打算 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义）如不是东窗事发保不准他们真就安心 做了富翁世快活。
因这桩案打劫固然是不义财但其实质说穿了 就是次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案武松连刃十数人片血泊从容地将桌上银酒器 踏扁揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极角色如李逵沂岭上杀了假李逵也 没忘进房看" 得些散碎银两并几件钗环" 都拿了──李逵虽极端厌烦女色 但也知这些沾满了脂粉气钗环可以换钱换酒照拿不误。
而还李鬼身边回 了那锭被骗银子这种事儿上黑旋风也足够细心。
《水浒传》感四名著《水浒传》总算被我啃完了辛苦!不我总算明白了很多道理。
不必说宋江和旋风柴进仗义疏财也不必说武松漂亮醉拳吴用足智多谋。
单说天真烂漫李逵他颇有些野身鲁莽庄稼汉和无业游名习气动不动就发火遇事不问青红皂白总是说二骂三打。
结不是吃亏就是悔但是却有"富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈"气概重要是他身上有种英雄气概有种愿兄弟两肋插刀仗义他这让我尤其感动。
我试想假如让他到我身边相信没有多少人能有他这样魅力。
这不是因他相貌也不是因他有所么高挑身材更不会是他有把财富就就是他那别人眼芝麻优。
请不要看他那芝麻优这世界上就要灭绝了。
我清楚记得我咿咿呀呀学语我常毫无顾忌到邻居吃饭没有礼节没有拘束只有欢乐。
邻居姐姐现和我还是和原样。
我哭着闹着不上幼儿我们和邻居常起聊天但是我们开始装上了扇木门。
现当我知道了奋斗候我门也变成了三厘米厚防盗门。
这就像条河让我们和邻居感情隔天地两岸。
这就像《礼记》里说"今道即隐天下。
各亲其亲各子其子货力己。
"我们社会很然少了份爱份及其重要爱——份关怀。
对关怀也许只要句简单问候或者是会心微笑就能让人喜笑颜开就让人感受母亲般关怀。
不要太吝啬句问候微笑不会让你失什么只能让你人格得到升华。
《红楼梦》有感 ——又话林妹妹《红楼梦》以前胡乱地翻几次今又重竟发现己愈愈对林妹妹有了新认识和了。
刚开始对林妹妹哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻多少也算闺秀何必了丁事而伤心流泪呢？真是太子气了与宝钗相比更是没了闺秀应有风和气质。
见到她总让人觉得压抑和沉闷。
难道这就是她所谓“抑郁美”吗？慢慢我被她出色才华而吃惊。
她满腹才华吟诗作对无人能及；她身世和她顽强性子更有她天真、纯洁……她身世也令人情虽说也出生官府但幼体弱多病出不了门年纪竟药泡就虚弱多病身子更加虚弱也许是“独生女”父母对这“掌上明珠”爱又爱。
庭规矩、礼仪比那些闺秀们差了些但这更显示出她与众不性格显示出她无所顾忌和她处处谨慎。
黛玉学吟诗作和聪慧是无人能及但是面对宝玉玩世不恭、不知上进她非但没有责怪思反而加袒护。
其实她是不喜欢礼教束缚庭对宝玉玩世不恭加赞赏这应该是宝玉和黛玉爱情进步发展宝玉他们彼终觅知音。
所有人都劝宝玉努力学习考取功名黛玉却显示出对功名唾弃。
她柔弱外表里面却带着对旧封建科举功名鄙视和唾弃。
我佩她这虽然黛玉对宝玉不考功名欣赏可她却耐心教香菱吟诗教给香菱知识。
她并不反对知识和学只是厌恶功名罢了。
她细心、耐心、全心地教香菱吟诗是让姐妹们摆脱命运谁能够和她相比呢？没有认再说说她纯洁和不着丝心机。
林妹妹《西厢记》这当酸上是禁特别是对闺秀说更是不能。
林妹妹根没想这么多她《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情崇拜是欣赏其美。
宝姐姐批评“林妹妹怎么这样呢？我告诉老太太。
”宝钗黛玉心落下了姐姐形象。
可宝姐姐呢？真吗？她处处留下端庄贤惠美名可是偷听别人说话被别人发现却说“林妹妹刚走。
”以诬陷林妹妹。
这到可怜了林妹妹不到知己没人能倾听她话也只有和宝玉能谈得便常他面前耍性子。
林妹妹值情只身到贾府这里孤苦伶仃寄人篱下什么事都要处处心处处观察别人恐怕别人笑话她说她不懂规矩。
她对周围切都很敏感弱神刻捍卫己这她身强、反抗性格她嘴巴说出话像刀子样别人说她“张厉害嘴。
”她也只如做了。
她是无足轻重既不掌握贾府财政权又不管日常琐事因丫鬟和仆人们都不怎么看重她又没有人庇护她面对落花又怎么不处境伤情；思念母亲又怎不落泪葬花呢？别人没有这种感受根不能理她只说她哭哭啼啼说她病恹恹身子说她子气……以泪偿还前世思债流了二十年有多少泪也要流干了有多少债也该还完了。
她命运是坎坷。
曹雪芹“把辛酸泪”与她泪流终日有太多相似。
林妹妹还享受人繁华就洒手离开人与宝玉爱情就这样成了泡沬。
或许是该了债还完了泪流尽了……纯洁天真不谙世事复杂心顽强反抗封建主义热烈胆追着己幸福。
黛玉是水做纯洁水做但是能冲击岩石峭壁不是湖死水而是直向前流动水。
叹只叹那旧社会给了林妹妹太多压抑和沉闷叹只叹上天捉弄人有情人却不能起美丽黛玉却不能得到己幸福但她追了尽力了。
贾府这房子倒塌以前死或许是上天对其薄如纸命种补偿她用不着看房子倒下那幕她用不着历那种痛苦她也不能再受痛苦了上天给她恩赐是留住了她美丽尽管带了些凄凉。
王熙凤工心计却被张破席给卷走了。
宝钗也只能独守空房……林妹妹不是只会哭泣无是处。
相反她胆追己幸福反抗这封建礼教束缚精神是值得我们肯定。
她确确是块纯洁无瑕“通灵宝玉”。
《骆驼祥子》有感 我很候就知道国有名叫老舍作。
他名我心从都是悲剧。
我知道他专写穷人专穷人知道他“革”受尽打骂屈辱“宁玉碎不瓦全”投湖尽。
从他身上我看见了人气节看到了国当黑暗。
《骆驼祥子》是老舍著名作品但是我直都没有。
我知道那讲述是车夫悲惨历我不忍心看到另外悲剧。
看了心里难受半天多不。
但是看了我才发现《骆驼祥子》并没有叫人泪下感人情节它从头到尾用平平语调叙述但是却让你忍不住要祥子扼腕叹息。
它讲述是车夫三十年代谋生故事。
祥子十几岁就从乡下到农村那他单纯而坚定他有简单梦想挣钱买己车。
奋斗了几年他终有了己新车。
虽然他日逃了出还偷了三只骆驼买了三十多块钱可是他梦想已破灭了。
车没有了切白手起。
这次被捕给他带了很打击。
他想起可是发现己力气远不如从前了。
他现只想分分赚钱再不奢望什么了。
没想到倒霉事情总让他碰上。
了己拉车主人他受了骗买骆驼钱和己辛苦赚血汗钱全让缺德侦探给诈走了。
他又次进痛苦深渊。
车行老板刘三爷女儿虎妞耍了手段骗祥子和她结了婚。
他不爱虎妞却不得不结婚。
当虎妞真怀孕候他以可以当爸爸了。
这段里他认识了福子住杂院穷苦人姑娘。
他们渐渐产生了真挚感情。
虎妞却因难产而死。
虎妞死了他并不是撕心裂肺难可是孩子没了这让他很伤心。
福子想跟他走两人都没有开口终错了这次机会。
当祥子又次外拼搏不成反遭人骗候他福子发现她已杀身亡。
不知道祥子会不会再次起忘重新开始毕竟他还不算老。
但是他能吗？人如受了那么多打击还能起似乎很困难。
故事没有讲述祥子将命运却留给了我们无尽想象。
他是像马儿爷爷样有凄惨飘零晚年还是真醒了真再重新开始呢？我们都希望是者。
因谁也不愿看到人拥有那么悲惨人生。
可是那代下层劳动人民谁不是那样生活？《我这辈子》里主人公《月牙儿》里主人公他们都是那代见证。
悲惨历不仅停止他们身上甚至还要延续到下带、下下带身上。
熬到了放人民不容易当作主人了没多久又了化革命。
这场闹剧愈演语烈终造成了国历史上”十年动乱”。
这期人民受苦不比放前少多少。
前几天看了名叫《当代工人》电视专门访问了些北京出租车司机。
他们挣钱除了己用还要给公司交月租费用或是买车分期款项。
钱真落到了己手刚够人吃饭。
是他们不得不又地推迟回有些司机每天仅仅睡四、五。
有人说了这样句话”我要不是真没办法了真不会干这行。
”这和祥子故事是不是多少有些相似呢？国历史国发展了多少风风雨雨。
今天太平盛世不易。
但是我们不知道国会不会重蹈覆辙。
我们只能祈祷不会。
《钢铁是怎样炼成》有感 近期了《钢铁是怎样炼成》感触很深。
心情是随着保尔·柯察金成长、命运而起伏。
细细品味着这品味着保尔精神。
越发觉得我们应从保尔精神汲取营养坚定理想信念树立正确世界观、人生观和价值观。
记得有段名言脍炙人口”人生命是宝贵。
当他回首往事候不应该碌碌无而悔恨…… 差不多没有人甘心平平庸庸生活因即使是草也努力着春天增添丝绿色希望春回地彩卷上留下己身影。
但是却必人人都会炼就块钢。
那么钢铁是怎样炼成？相信脑海里定会出现那烈焰熊熊炼钢场面。
其实人生就如炼钢没有什么东西是与生俱“铁”变成“钢”只有种途径——炼有人说保尔是天生英雄其实这世界上是没有天生英雄。
保尔所以能够成英雄完全是由身努力——战火纷飞战场面对生与死考验他没有退；疾风暴雪建设工地面对常人难以忍受劳动强和饥寒他没有倒下；双目失明、疾病缠身情况下面对稿丢失、身体每况愈下无情打击他仍没有屈终从出身贫苦少年成长名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风共产主义战士。
人生旅途你会遇到重重困难要面对失败打击和不被人理痛苦等等。
但是这切都是短暂。
突破障碍、战胜困难回顾走道路我们就会领悟到那是磨练人生火焰。
多少英雄、伟人都是熊熊烧火焰锻炼出正如人们常说”宝剑锋从磨砺出梅花香苦寒。
”和保尔相比我们学习和生活遇到困难实是微不足道我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？ 人只有树立崇高理想造就优良素质并有执着追正确生活目标他才不会被生活所拖累不会被不幸所压倒他才会苦难熊熊烈焰坚强起成熟起热爱生活充实己迎接美明天。
当今社会是竞争激烈信息社会知识济已初见端倪。
从国际社会看和平与发展成代主旋律国际围绕济和科技展开竞争日趋激烈各国都着眼抢占世纪发展制高这就使我国面临着新机遇和新挑战。
国“赶上代”步伐正加快这就使我们华民族面临着走向全面振兴机遇和挑战。
国要学识渊博、志坚强、处事断、敢创新人才。
所以我们别无选择只能是跨越知识坎坷勇往直前 世纪钟声已敲响我们新世纪门槛上寻往日英雄情结重塑“保尔精神”义非可。
了我们伟祖国繁荣昌盛让我们以保尔榜样炼就人生乐观地拥抱吧 “人宝贵东西就是生命生命属我们只有次而已。
人是生应该这样当他回首往事不因虚年华而悔恨也不因碌碌无而羞耻这样他临死候就能够说‘我整生命和全部精力都献给了世界上壮丽事业——人类放而斗争。
’”——保尔·柯察金心独白《童年》有感 每人都有属己童年不管它是快乐还是令人厌烦它都使我们生难以忘怀。
童年反映了我们儿喜怒哀乐我想这么些喜怒哀乐早已我们幼、纯洁心灵上留下了深刻印象。
那么《童年》这主人公阿廖沙童年又是怎样令人忘怀令人感慨呢？《童年》人都了它反映了主人公阿廖沙父亲世随母亲寄住外祖父岁月。
阿廖沙幼年父亲就永远地离开了他不得不使他感到孤独寂寞也不得不让人产生怜悯情。
幸阿廖沙外祖母非常疼爱他并且常讲述优美故事使他受到熏陶。
可他也亲眼目睹了两舅舅夺得产争吵打架明争暗斗以及生活琐事上表现出私、贪婪。
这种现实生活存善与恶、爱与恨早已他心灵上留下了记印。
平常人和事物都会影响到儿童。
如受到了影响那么会使人生受用。
反则会让人丧失目标、困惑迷惘。
这就像人做某件事情如连开头都把握不那么面又怎会很地继续下呢？阿廖沙寄住外祖母又接触到了种市民社会生活而这阶层人所作所令人不堪。
甚至令人感到厌恶。
然而阿廖沙单纯、完美心灵并受这些消极态化始终保持着己高尚思想。
这种思想贯穿了他生体现了他所有美。
童年属你样也属我。
当我们心感到空旷回想下童年代己它会净化你灵魂让你生出无限感慨。
《童年》有感这寒假里我了著名前苏俄罗斯作高尔基写三部传体说《童年》。
这部说描写了作童年代生活历反映了主人公阿廖沙父亲世以随母亲寄住外祖父岁月。
首先我觉得主人公是非常可怜孩子他幼丧父又十岁丧母外祖父也破了产他只走上社会独立谋生。
其次我觉得阿廖沙是对外面世界充满奇孩子也就是说对由生活热烈追。
七卷写到了主人公常常受到整条街上孩子们痛打通常是鼻子被打出了血嘴唇也被打破脸上到处是青块、紫块浑身都是土。
外祖父下了禁令不许他再跑到街上了。
如街上静悄悄街对他就不那么有吸引力了可是听到孩子们快乐喧嚷声他就顾不得外祖父禁令从院子里溜出了。
可见阿廖沙也是比较贪玩孩子我还可以再举例子。
作者写道从开学天起学校就引起他厌恶因教师和神甫都不喜欢他神甫让他退学不这并不使他伤心他离开了学校直到放学前都镇上几条肮脏街上闲逛细细地察看镇上喧闹生活。
尽管如但作者又是知错就改、善听取别人见人。
学校了叫赫里桑夫主教他认真地跟主人公交谈了番使他十分激动所以也就表现得比水还要安稳比草还要顺从。
《童年》有感《童年》是高尔基所著它与《人》及《我学》被人们称“传体三步曲”。
我完《童年》觉得它记了高尔基铅般沉重往事。
作者阿辽沙父亲染上霍乱而早早世了3岁他和外祖母外祖父和母亲生活起。
外祖母是他生珍贵人她爱丰富了作者心灵可外祖父脾气暴躁这给阿辽沙沉重打击。
阿辽沙童年有酸苦和辣微微泛着甜可他母亲却把她儿子这甜带进了坟墓。
阿辽沙完三年级就永远离开了他心爱学校课堂不久就走向人到人谋生。
这部《童年》故事情节就是作者生活真实写照慈祥外祖母那丰富生动优美童话故事和民歌谣使作者听了神往就激发了他对正义事业美希望。
当我到这样段话候深有感触“我们生活是令人惊奇这不仅因我们生活这层充满种种畜生般坏事土壤是如富饶和肥沃而且还因从这层土壤里仍然胜利地生长出鲜明健康富有创造性东西生长着善良人所固有善良这些东西唤起我们种难以摧毁希望希望光明人道生活终将苏生。
” 了这样段话开始我还不太理我才渐渐明白它是想要告诉我们新代是如何坚忍不拔地顽强生长并且对美生活充满向往把正沉睡民众唤醒。
我想这也是高尔基创作这另用吧。
《名人传》有感 翻开《名人传》首引言有这样段话”我们周围空气多沉重。
老欧罗巴重浊与腐败气氛昏迷不醒鄙俗物质主义镇压着思想阻挠着政府与人行动。
社会乖巧卑下私利而死人类喘不气。
打开窗子罢让由空气重新进呼吸下英雄们气息。
” 显然罗曼·罗兰要用英雄主义精神矫正代偏向。
罗曼·罗兰看真正英雄、真正伟是痛苦和孤独是我无形物抗争。
引言他还说”我称英雄并非以思或强力称雄人；而只是靠心灵伟人。
”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦心灵把战胜苦难作衡量英雄把闪亮标尺。
而他《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄心灵传记他们是9世纪德国伟音乐贝多芬、艺复兴代利著名雕塑米开朗琪罗、俄国坛巨子托尔斯泰。
他《贝多芬传》结尾这样写道“不幸人贫穷、残废、孤独由痛苦造成人世界不给他欢乐他却创造了欢乐给予世界；他用他苦难铸成欢乐似他用那句豪语说明——那是可以总结他生可以成切英勇心灵箴言用痛苦换欢迎。
“确实用痛苦换欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬生命运视野这句话构成了《贝多芬传》紧张和扣人心魂思想魅力所。
是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头品质是不被金钱收买心是扼住命运咽喉勇气正是依靠着这些超凡精神力量贝多芬越了人生无数痛苦险峰达到了对人生清醒领悟。
如说《贝多芬传》是英雄主义召是力颂歌那么《托尔斯泰传》则是首安魂曲、支哀歌阕送葬曲。
贝多芬伟痛苦是因他人生盛年遭到厄运托尔斯泰伟痛苦他身主观志选择。
《复活》是托尔斯泰暮年又部力作罗曼·罗兰所说”妻子、儿女、朋友、敌人都没有理他都认他是堂·吉诃德因他们都看不见他与斗争那敌人其实这敌人就是他己。
” ”托尔斯泰你是否依照你所宣扬主义而生活”他痛苦地回答”我羞愧欲死我是罪人我应当被人蔑视。
”终8岁暮年托尔斯泰寒冷冬夜独逃出了门无名城病不起。
弥留际他啕哭对守他周围人们说道； ”地上千万生灵受苦；何都这里只照顾列夫·托尔斯泰？” 其实托尔斯泰发出是对苍生疑问也是对痛苦心灵回应这里我们分明又听到了贝多芬对生命欢乐歌唱。
《格列佛游记》有感长假里我了英国作乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》说以辛辣讽刺与幽默、离奇想象与夸张描述了酷爱航海冒险格列佛四周游世界历了惊险而有趣奇遇。
游记人国、人国里光怪离奇故事深深地吸引了我然而给我印象深是70年格列佛泛舟北美巧访了荒岛上慧因国结识了具有仁慈、诚实和友谊美德慧因。
慧因国语言没有“撒谎”和“欺骗”这样眼人们更不理它含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”他们国里切都是真实、透明。
格列佛慧因国里了段美光他完全融入这社会以致与暗喻人类耶胡交往形成强烈反差因他们总是以怀疑眼光看待他诚实使他感到失落对人类产生了极厌恶。
我很羡慕主人公有幸能到慧因国慧因国是我们所追和向往理想境地这里你不顾虑别人说话真假而现实世界有着太多我们不愿看到事情常常发生有人用花言巧语骗取别人血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至了金钱抛弃己亲身父母。
这与我们提倡助他人、爱护他人是很难统。
当我遇到有困难人要伸出援助手我迟疑；当有人替我围我不敢接受。
这些都让我心感到痛苦、矛盾无所适从。
既妨碍了我“爱”别人也错了别人“爱”难道不是种悲哀吗？我期盼着有天我们社会也像慧因国孩子们眼不再有疑虑教育与现实是统。
我愿付出努力也希望与我道从己做起从现开始做起让这社会多真诚、少虚伪。
《朝花夕拾》有感 “三味屋面也有虽然但那里也可以爬上花坛折腊梅花地上或桂花树上寻蝉蜕。
工作是捉了苍蝇喂蚂蚁静悄悄地没有声音。
然而窗们到里太多、太久可就不行了先生房里便叫起‘人都到那里了？’……” 细鲁迅先生《朝花夕拾从草到三味屋》享受着不从里行透露出那份天真烂漫感情眼前不由出现了幅幅令人神往然画。
“油蛉这里低唱蟋蟀们这里弹琴。
翻开断砖有会遇见蜈蚣；还有斑蝥倘若用手指按住它脊梁便会拍声从窍喷出阵烟雾……” 我鲁迅先生这充满对童年回忆散正如着发处鲁迅先生心底那份热爱然、向往由童真童趣。
突然我仿佛看到了幼年鲁迅。
趁人不钻进了草。
他与昆虫伴又采摘野花野然与玩伴起捕鸟但由性急总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事因而非常害怕草那条赤练蛇。
三味屋虽然有寿先生严厉教诲却仍耐不学生们心孩子气当他得入神却没发现他学生正干着各式各样事有正用纸糊盔甲套指甲上优质戏而鲁迅正聚精会神地画画…… 切感受都是那么天真烂漫、令人回味也许是引起了我心共鸣吧真不懂己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》尤其是作者以孩子眼光看世界起让人感到亲切充满激情。
鲁迅先生表现了他热爱然、向往由那股热情希望能由地玩耍与然亲密接触不希望整日被父母、奴管束着这正是儿童特有。
曾几何我已远离了童年进入了少年每天都这忙忙碌碌学习纷纷挠挠生活。
但我己认己还是稚气脱孩子有还做着甜美童年梦。
回忆起那些童年琐事还常记忆犹新、忍俊不禁。
我原属市郊附近有片田野候总那里享受着春日阳光秋日清风还有那片总被我采得朵不剩油菜花我沉醉然怀抱；候每天吃完饭嘴都不擦就邻串门子和伙伴起吃豆腐花起田野里玩不还跌进泥坑变出“泥人”采了各式各样花又生怕主人就把花藏树洞里会儿回花早就枯萎了但我仍沉醉无拘无束由空。
而如今田野上造起了楼房我和伙伴都己前程努力着因感受不到了然亲切也少了许多由但我仍沉醉无拘无束由空。
而如今因野上了造起了楼房我和伙伴们都己前程努力着因感受不到了然亲切也少了许多由但我仍旧热爱然向往由无论现能否实现。
这也许就是我和幼年鲁迅相似处吧使我有了这么多感动。
童年已渐渐遥远留下只是些散琐记忆倒不如细下《朝花夕拾》体会下那不年代童年梦和鲁迅起热爱然向往由。
《繁星》《春水》有感 她不愿描绘苦难人生赚取人们“泪珠”因而就选择了“理想”人生作己讴歌对像。
她理想人世里只有情和爱恋只有助与匡扶。
所以母爱、童真和对然歌颂就成了她主旋律。
她这两含蓄隽永、富哲理诗集竟会使我久已沉默心弦受到拨动从而她影响下我懂了人世几乎所有美事物我坠入了凉静安闲境界我会想到人生是多么有义呀。
母爱是博无边、伟无穷。
当她雨天看到张荷叶遮护着枝红莲触景生情而写下”母亲啊你是荷叶我是红莲。
心雨了除了你谁是我无遮拦天空下荫蔽？”母亲她心目是人生唯可靠避难所。
与对母亲颂扬相系便是对童真歌咏以及切新生、初萌事物珍爱。
儿童是纯真因而也伟草儿是弱世界欢容却须赖它以装。
她放情地赞美纯真童心和新生事物表现了她纯真与纤弱对真、善、美崇仰和坚强信心与奋斗精神。
她亦有独特审美情趣歌咏然描绘然美”晚霞边孤帆不觉里完成了“然”图画。
“春何曾说话呢？但她那伟潜隐力量已这般温柔了世界了”不施浓墨重彩没有夸饰与渲染只是用轻淡笔墨将然色美显示出。
她崇尚然美学观和娴静温柔性情也已表现这短短诗行了。
“阳光穿进石隙里和极刺说借我力量伸出头罢放了你幽囚己树干儿穿出了坚固盘裂成了两半了。
”有些诗表现了她面对黑暗社会现实勇反抗精神和对所抱必胜信念。
这温婉诗句固然表现了她“我心宇宙观人生观”然而又何尝不是对革命新生力量信任与鼓励呢。
她诗常将己从生活里获得新鲜感受生动形象地表现出；然含蕾又富有哲理给人以无尽回味和思想启迪。
《傲慢与偏见》感 奥斯汀《傲慢与偏见》正如她己所说是两寸象牙上细细雕刻它是奥斯汀代表作。
作品生动反映了8世纪末到9世纪初处保守和闭塞状态下英国乡镇生活和世态人情。
其社会风情画似说不仅当吸引着广者实至今日仍给者以独特艺术享受。
她是现实地描绘日常平凡生活平凡恩说英国说史上起了承上启下作用。
整部作品没有滂沱气势没有曲折跌宕情节但就是这种简单精致深深地吸引着我们。
奥斯汀短暂生几乎都是英国乡也许就是周围朴素宁静氛围孕育了她淡然气质。
并不能因没有丰富历就对她对事物分析能力有所怀疑《傲慢与偏见》人定会她细腻敏锐情感所折。
写《傲慢与偏见》她只是十几岁女孩难道这不是种天赋么?她确很少接触"外界"但思想存想象存这切存就足够。
《永别了武器》 告别了武器人不是敌人俘虏就是爱俘虏。
我不是不善我保护实是放弃我保护人。
就如生命数据库已不要进入密码随都可以打开全部程序可以出全部件。
我说俘虏就是这义上俘虏。
当我把我放到阳光下侯我明白从不能有所伪装隐蔽日子想起就令人不安。
当我识到抗拒无奈有多少无可挽回有多少记忆渐渐从心淡出。
说到底俘虏就是不能抵挡伤害人就是要有足够勇气放弃希望必须承受生存全部压力。
而放弃我保护人是连欺骗己都不能只有不断地净化心世界。
《哈姆雷特》感莎翁《哈姆雷特》是部代表作。
这表面情节上与历史传说并没有多区别讲还是丹麦王子父报仇故事其充满了血腥暴力和死亡。
正如剧人霍拉旭所说" 你们可以听到奸淫残杀反常修理行冥冥判外屠戮借手杀人狡计以及陷入害结局。
" 曲折迭宕情节紧紧围绕着复仇而展开。
哈姆雷特从德国威登堡匆匆赶回国是参加他父亲葬礼使他不能接受是他赶上父亲葬礼却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯婚礼这已使哈姆莱特疑窦心加夜晚王宫城堡露台上与父亲亡魂相见亡魂哀诉这桩暴行是哈姆雷特叔叔所并要他父报仇。
至他开始了艰难复仇历程与克劳迪斯展开了你死我活较量。
终向克劳迪斯发出了复仇剑。
《基督山伯爵》感爱也彻底恨也彻底。
报恩也彻底复仇也彻底。
这就是我完《基督山复仇记》感受。
国有句俗语叫做“君子报仇十年不晚”报仇也是要养精蓄锐并不是凭着心绪就可轻举妄动。
而基督山伯爵则是具体用己行动阐释了这句俗语。
确认了所要寻人以他并没有如我们武侠说里所见那样恩人抱拳云“赴汤蹈火再所不惜”仇人剑刺死。
他选择了他己方式。
对曾有恩己船主他竭其所能默默地支持着以各种各样方式却从不让他们知道其实己就是了报恩而。
如说他报恩令人感动那他复仇则是如淋漓尽致我们也有几叫不免有心惊。
《释梦》感弗洛伊德(856l939)是奥地利著名精神病学精神分析学派创始人。
他著作横跨半世纪对学哲学神学伦理学美学政治科学社会学和众心理产生了广泛而深入影响如以影响围作衡量伟标准那么弗洛伊德无疑是伟心理学。
弗洛伊德发动了人类思想史上又次哥白尼式革命他指出人类无识是无法被识所控制人类潜识蕴含了巨心理容他以理性声音诉说了人类无理性。
《释梦》是弗洛伊德支柱性学术著作。
通对梦研究极地拓展了人类对身探究幅对我们生活产生了深远影响。
《红与黑》感作笔下展现首先是整法兰西社会型窗口——维里埃尔城政治格局。
贵族出生德瑞那市长是复辟王朝这里高代表把维护复辟政权防止产阶级由党人政治上得势视天职。
贫民收容所所长瓦尔诺原是市民由投靠天主教会密组织圣会而获得现肥差从而把己复辟政权栓起。
副堂神父玛斯隆是教会派谍切人言行皆他监视下这王座与祭坛相支撑代是炙手可热人。
这三人构成"三头政治"反映了复辟势力维里埃尔城独揽权局面。
而他们对立面是数甚重拥有巨济实力咄咄逼人产阶级由党人。
司汤达方面向人们描述了保王党人横行霸道方面又让人们得出这样结论握有济实力产阶级政治上也定将是胜者。
《红与黑》成八三零年七月革命以前司汤达竟像是洞悉了历史运动这必然趋向。
《谁动了我奶酪》感 有“人物”——两只老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两矮人“哼哼”“唧唧”。
很久某天奶酪突然不见了!这突如其变化使他们心态暴露无疑嗅嗅匆匆随变化而动立刻穿上始终挂脖子上鞋子开始出再寻并很快就到了更新鲜更丰富奶酪;两矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不烦恼丛生始终固守已消失美幻觉追忆和抱怨无法接受奶酪已消失残酷现实。
激烈思想斗争唧唧终冲破了思想束缚穿上久置不用跑鞋重新进入漆黑迷宫并终到了更多更奶酪而哼哼却仍对苍天追问郁郁寡欢……"奶酪"然是比喻代表我们生命任何想得到东西它可能是份工作也可能是金钱爱情幸福健康或心灵安宁等等。
生活这样快速多变和危机代每人都可能面临着与完全不境遇人们常会感到己"奶酪"变化。
各种外强烈变化和心冲突相作用使人们各种变化茫然无措先是追问——到底是谁动了"我奶酪"?然对新生活状况无所适从不能正确应对并陷入困惑难以拔。
如你各种突如其变化总耽"失"痛苦"定"两难"失望"无奈……那么生活身就会成种障碍。
生活迷宫很你会滞留其角安身立命久了年纪渐长就"懒得变动"或者是"没有勇气和激情"再变动和追寻。
我喜欢这因它是可爱故事轻松愉快地便澄明了混沌生活。
当位被变化所困惑人坐面肮脏镜子前希望看清己真面目而不得《谁动了我奶酪》就像位智者用条白毛巾从容不迫地擦镜子上污迹让困惑者真正发现己问题所。
《雷雨》 雷雨从开始似乎就定了这是悲剧。
然而悲剧造成者便是故事男主人公元锡公馆少爷——周朴。
就像众多国悲剧那样风流少年看上了女佣这样结合古至今都不会有结。
倘若那男有情有义不了两人私奔背离父母远走高飞作对苦命鸳鸯然而刺骨始终女主角侍萍就更苦命了周朴这风流少爷虽被她青春美丽与温柔打动但他那颗只懂爱己心又怎会与她厮守生?他了己前途终放弃了侍萍。
孤苦无依侍萍带着患病二儿子伤心离开原味故事就这样结束了谁知造化弄人命运又将他们牵扯起。
错综复杂关系又上演了简直就是团糟终导致了母异父兄妹相爱。
身他们母亲侍萍只能接受命运捉弄也只能埋怨己给孩子带命运似乎切该终结了偏偏当年风流少年周朴误会下道出了他们是母异父兄妹。
这件事害死了3人……这样段揪心人生怎不让人心痛？历史上这样故事几乎是久演不衰类似故事下牺牲者不少数我想这并不是简单故事而已社会真实情况应该是故事原型。
这与当人民道德准则、思想观念密不可分。
现今社会人思想改变女人变得坚强、勇敢绝不会无声无息受命运压制必会反抗。
除了科技发达以外人思想进步也是代进步标志。
然而我不但要感谢新代新国给予我们幸福生活而更应感激丽代给我们觉悟。
没有凄惨哪现幸福甜美？ 乐观地生——《写人生边上》感钱钟写 给人感觉总是很风趣、很幽默 但是又很富有哲理。
就说这名吧初看上还真有些让人(我们定会做更摸不着头脑这题目到底是啥思呀？再看看钱钟先生写序“假使人生是部那末下面几散只能算是写人生边上。
这真不易有完就是写边上也还留下多空白。
”是恍然悟。
是呀人生这我们又能懂多少呢？能它边上写上些什么也算是不错了。
我们学生们是还不够格人生边上作批——至少我还没有这格因只能钱钟先生这《写人生边上》作选上这么段叫做《论快乐》议论边上写上段随感也算是“随手边空白上几”吧。
毕竟是孩子我从不觉得人生太长或是太短因依照钱钟先生观看我目前所历生活既不是特别快乐也不是很痛苦只能算是平平淡淡吧。
而且平平淡淡生其实也是不快乐因平平淡淡就是“沉闷”就是“长”就是“痛苦”。
不“人生虽不快乐但仍能乐观”确实是这样虽然钱钟先生串论证已证明人生不可能是永远快乐甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现并且荒谬得不能成立”。
但从马克思主义哲学角看这些是属物质畴而识是物质能动反应当然不人它识所反映出物质世界是不因有人是乐观看人生有人是悲观世而我们理应乐观地对待人生。
钱钟先生将人生是不快乐与我们应当乐观看待人生这对矛盾称“这是人生对人生观开玩笑”我还没有这么高觉悟理这句话但有是肯定这对矛盾是辩证统。
既然人生定是不快乐那么我们何不苦作乐呢？至少精神上快乐可以抵消些物质上痛苦况且“快乐是由精神定”。
人生痛苦正是由它是漫长但也正是因它是漫长我们有足够寻快乐感受快乐——即使快乐是瞬即逝矛盾双方是辩证统。
乐观生人便会变得阔达切也会变得相对美；悲观看世界就痛苦人生会变得愈加冗长切令人所厌恶东西会被无限放。
《茶馆》感 茶馆彼唠常谈山海地方。
谁能想到它竟能折射出社会问题除非友位具有独特视角师使它“活”起否则茶馆平庸无奇永远不会有更深义。
而那人便是老舍——位语言师他用其独特视角和手法使整部剧语言绽放生命光彩。
老舍出生北京杂院户舒姓满族贫民。
父亲是护军母亲靠洗衣赚钱。
父亲早逝生活更窘迫但幸运神眷顾了老舍。
慈善助老舍上学使他收到良教育。
老舍身不懈努力下。
他渐有成就。
创作程而是境遇更是深深影响着他。
而《茶馆》所以有“见”特色与其是平民出身也有密切系。
样老舍手法也是独无二。
其突出便是全剧只有三幕幕段干警、简洁也十分容易表现剧情从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据期再到国民党政权覆灭前夕与其说是变迁不如说是历史变迁。
人物表现年代而年代又作人物表现背景相辅相成使茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”眼光评审这部巨作。
其二尽管茶馆人呆三教九流植被也不少。
但是几位人物始终贯穿全剧起着核心作用。
、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿人却不怀）三、常四爷（正义士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而这所谓“热闹”茶观众要出几掏心掏肺件阿婆人还真不容易。
听听说不是客套话便是奉承话。
我虽不知老舍塑造如人物性格有何用至少通这有人情味儿和有“良心”三人谈话使人更深刻体会到世态炎凉啊发人深思。
其三子承父业。
这是几句疮痍有待讽刺味安排。
剧幕幕地代向前走衣着也跟着前卫起客人思想呢？简直是幻包装不换容。
例如原先看相面糖铁嘴养儿子现竟“升级”师。
刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光”变“花花合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。
而吴祥子这老式特到了儿子这辈儿竟改名儿叫世特。
人哪何总这方面“遵规守矩”呢？老舍无论想传达人什么至少《茶馆》让我们受益匪浅。
我不能评说它优劣如剧你面前我只有说声“谢谢谢谢留予青少年如宝贵财富。
”浅谈《红与黑》 说《红与黑》出版至今已有00年左右历史了什么这风云变幻00年说仍可以久不衰？原因说不仅十分成功地塑造了连·黑尔这极富代色彩又具有鲜明性艺术形象而且通主人公历展示了法国复辟王朝期广阔代画卷触及到当许多尖锐社会问题。
说主人公连历和遭遇反应了当广产阶级青年普遍命运。
连生性聪颖、高傲、热情、坚毅但又私、多疑。
僧侣贵族当政、门阀制森严封建社会因出生平民而备受歧视。
这种受压迫地位使他滋长了对现实不满情绪启蒙思想和拿破仑影响培养了他反搞性格。
他立志要像拿破仑那样靠人才智建立功勋飞黄腾达。
但是复辟期拿破仑式晋身道已被贵族阶层堵死了。
就这样岩石底下株树弯弯曲曲地生长。
连了博取用赏识明知毫无价值却还把拉丁《新约全》背得滚瓜烂熟。
他那惊人背诵能力让他跨进了维立叶尔市长当起庭教师。
那段期他与德。
瑞那夫人发生了暧昧关系部分是了反抗和报复贵族阶级对他凌辱。
但是纸醉金迷、利欲熏心上流社会也腐蚀了连灵魂助长了他向上爬欲望和野心。
连进入阴森恐怖神学院亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈丑恶幕是他便耍起了两面派手法这种表里不行居然得到院长青睐和宠幸。
神学院生活进步扭曲了连性格强化了他向上爬野心和虚伪作风。
连给木尔侯爵当私人虽然还不流露出平民阶级思想识但受到侯爵重用征玛特尔姐连“平民阶级叛逆心”已消失。
他成了复辟王朝忠实走卒。
正当连步步走向他所向往“光明”因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了己前程把己送上了断头台。
作部优秀批判现实主义说《红与黑》并没有从概念出发将主人公连图成追功利。
相反作者却给予了他深切情通人对欲念执着追与追不到痛苦批判那代特定社会现实这也是《红与黑》流传至今魅力长存原因。
国四古名著感 我完了国古代四名著知道了《三国演义》是说分久必合合久必分群雄争霸成败有道；《西游记》是说西天取斩妖除魔惩恶扬善修成正；《水浒传》是说被逼无奈揭竿而起劫富济贫落草寇；《红楼梦》是说才子佳人情痴情种情投合悲剧收场。
但这些是主要容说都不我们要做是透现象看质。
首先从语言上看。
早《西游记》写宋朝那人们都写言《西游记》原对我们说是很难看懂。
而元朝写《水浒传》虽说也是言但已有了很改观蒙古等民族与汉族融合使语言有了较改变所以看《水浒传》原就容易多了。
元末明初写《三国演义》就又更进了步。
清代写《红楼梦》则是飞跃。
由清军入关满人统治汉人化又次融合所以《红楼梦》完全从言圈子里跳了出它接近现白话我们要看懂原已相当容易。
这是清代学逐步跳离言见证可见“五四”以新学运动也不是无端冒出它是历史发展必然。
由《红楼梦》这部说用词相当恰当语句相当优美所以它也成了白话初期效仿对象这是对我们现语言都有很影响部说。
所以它被称四名著首也是当无愧。
《三国演义》写是三国期事情那候封建制才开始几年人们观念相对没有那么封闭例如曹操所作所这样奸诈封建礼教仁义是不会允许。
但是那是封建制刚开始统治不深所以曹操还能成功。
人们也都积极向上励精图治望成霸业看国进步。
到了唐代《西游记》写就是那盛唐屹立世界东唐僧人没有哪国敢不尊敬。
唐通关更是通行西域。
那老姓们对周边国已有所了所以吴承恩笔下才会有些真实国。
那是封建王朝极盛曹操那种人已是不可能成就事业了。
《水浒传》讲是宋朝那封建制顶峰已许多奸臣钻着儒思想空子下坑姓上欺天子。
国已被他们搞得满目疮痍所以些绿林汉揭竿而起。
但那封建思想已根深蒂固潘金莲与西门庆是例李逵探母是例宋江招安又是例。
人们已丢不下忠孝二和对女性约束那怕造了反仍然不忘。
这种观念直到今天尚有遗存。
到了《红楼梦》是写明代容还是封建专制父母包办婚姻使有情人不成眷属。
但清代作者曹雪芹已胆多说心敢公然反对封建礼教这也表明明清封建制已走上了下坡路尤其是清代列强重压下急直下。
四部反映出了国兴衰也反映出人们观念从开放到封闭再到开放程。
因四部名著早已有许多师评论观更是千说我若妄加评说只能是班门弄斧。
所以我只能浅谈己拙见试看国社会与化发展是抛砖引玉。
望斧正。
《简·爱》有感我心目《简·爱》是部完美而伟著作因它使我懂得了什么是善恶美丑学会了怎样做人而主人公简·爱就是我学习榜样她聪明、善良、坚强、有主见是令人敬佩。
简·爱生悲欢离合。
她遭遇了许多挫折和坎坷可以说是不幸但是她却从不向命运低头任何困难她面前都会感到恐惧。
简·爱从被她舅妈收养受尽了她虐待。
而且她舅舅儿子约翰里德还是又胖又、蛮横无理、猪狗不如禽兽。
他常无缘无故地打骂简·爱但她舅妈不但不制止反而支持她野蛮儿子。
然而简·爱是顽强、不向恶势力低头人。
她再也忍受不了了她对约翰恨压倒了对他畏惧不顾切地跟他对打起。
当然结可想而知简·爱受到了她舅妈惩罚。
但她这次举动足以令约翰胆颤心惊。
简·爱说这样段话给我印象很深也很能体现她性格。
她说“如老是对残酷不公道人依顺那么那些坏伙就更要任性胡了他们会什么也不惧怕这样也就永远也不会改反而越越坏当我们无缘无故挨了打我们定要狠狠地回击。
”我很赞成简这种说法因尊、重是做人起码要。
但是海伦·彭斯她观与简是截然不。
海伦主张凡事能忍就忍这样己快乐别人也会对你些。
我觉得海伦这些话我们看是很让人不可理。
但是她宽容、忍让以及她那博胸怀是令人钦佩。
我很喜欢海伦句话“我觉得生命太短促了不值得把它花费怀恨和记仇上。
”只要我们每人都能记住它多多理别人体谅别人关心别人多看到些美事物乐观地对待生活我们生活定会充满阳光。
我认罗切斯特先生正是她生活阳光。
因他们各性格特都那简短对话表现得淋漓尽致。
罗切斯特先生是正直、善恶分明而又带有幽默感人。
他们两人真心相爱了。
然而他们婚礼上梅森先生揭露了罗切斯特先生是有妻夫密简彻底失望了她怀着万分悲痛心情离开了他。
然而他们终又走到了起。
会消除报复渴望平息愤恨和憎恶冲动。
简·爱曾是带着满腔怨恨离开她舅妈但当她听说里德太太生命垂危又很想见她面候简忘却了她切不毫不犹豫地回到了她曾厌恶地方。
当她见到里德太太简所剩都是对她怜悯情。
但是里德太太告诉了她件很重要事三年前简叔叔给她写了封信想让她继承他遗产因他无儿无女所以想收简养女但是因里德太太当对她厌恶至极也不想让她走远上富日子。
所以她给简叔叔回了封信说简洛伍德生伤寒病死了。
就这样简·爱失了变己命运机会。
里德太太这种行是很令人气愤然而简却没有计较这件事还不住地安慰里德太太让她把这些事都统统忘而且简很希望能与她和但直到死她也没能改变她对简态这使简无奈而又痛苦。
然而通这件事简·爱我心目形象更加高起了。
简·爱身上到处都有闪光。
她善良而又宽容那种视金钱如粪土精神更是当今社会人所应该学习。
《简·爱》这能够照出我们身上不足让我们到正确人生方向把曾失东西回。
让我们有信心、有勇气面对困难并且战胜困难我们人生添上绚丽笔。
《傅雷》感（）这绝不是普通它是部艺术学徒修养物也是部充满着父爱苦心孤诣呕心沥血教子。
人爱其子也是种然规律。
人生命总是有局限而人事业却永远无尽头。
通亲生儿女延续己生命也延续与发展人社会祖国人类所能尽力量。
因培育儿女也正是对社会对祖国对人类世界应该尽项神圣义与责任。
我们看傅雷怎样培育他孩子从显而易见。
他给儿子傅聪信里这样说“长累牍地给你写信不是空唠叨不是莫名其妙而是有几种作用。
我确把你当作讨论艺术讨论音乐对手；二极想激出你些年轻人感想让我做父亲得些新鲜养。
也可以传布给别青年。
三借通信训练你不但是笔而尤其是你思想；四我想刻刻随处给你做警钟不论做人方面还是其他各方面。
”贯穿全部情谊是要儿子知道国荣辱艺术尊严能够用严肃态对待切。
做“德艺具备人格卓越艺术”。
傅聪异国漂流生活从父亲这些信汲取了多么丰富精神养。
给他指导鼓励与鞭策。
使他有勇气与力量战胜各式各样魔障。
踏上己正当成长道路。
傅聪这种热爱祖国信赖祖国精神与傅雷数万里外对他殷切教育是不能分开。
再看看这些信背景傅雷是怎样政治处境写出。
有多少人那场“黑暗灾祸”受到伤害傅雷缺其显出了他不变色。
优秀父亲出色儿子不平凡。
《傅雷》感（二）傅雷不愧是父亲能以如心态和耐心教育孩子。
傅雷究竟是如何有这种力量呢？这种伟父爱可以说影响了傅聪生傅聪走向做出了铺垫打下了坚实基础。
因傅雷所写这些信也就是非常重要给傅聪上了堂人生课让他知道如何这世界上生活。
这真是教育子女也应该是作子女了父母。
子女可以通这了己父母父母可以通这了己子女傅雷信所写每每句已成永垂不朽。
傅雷作父亲对子女情感是十分丰富他对子女从不苛刻。
而且他对傅聪音乐事业十分重视。
傅聪事业滴滴都非常乎这让傅聪十分感动。
其实我们身边父亲也跟傅雷样平凡与伟。
我们父亲也是常我们生计了我们学习了我们能上学校了我们能拥有成绩使得己头发都白了费尽了心血这是真正伟这才是真正父亲傅雷可以说是千千万万父亲杰出代表他对子女充满爱心心理使得他子女可以健康成长。
傅聪母亲信也扮演了重要角色她也给她儿女写了几封信。
信充满了对子女关心和怜爱。
样她对傅聪音乐事业也非常乎这也样让傅聪十分感动他也明白了母亲爱对他有多重要。
这《傅雷》真让我懂得了非常多道理也让我更加了父母心理都想着什么这让我可以更和父母沟通。
我太感谢这了真正父母爱《傅雷》感（三）《傅雷》是我国学艺术翻译傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等信摘编写信九五四年至九六六年六月。
这是部艺术学徒修养物也是部充满着父爱教子傅雷夫妇是国父母他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两孩子傅聪——著名钢琴师、傅敏——英语特级教师是他们先做人、成“”独立思考因材施教等教育思想成功体现。
辑印这里不是普通。
傅雷给傅聪信里这样说“长累犊给你写信不是空唠叨不是莫名其妙g而是有几种作用。
我确把你当作讨论艺术讨论音乐对手；二极想激出你些青年人感想让我做父亲得些新鲜养也可以接传布给别青年；三借通信训练你——不但是笔而尤其是你思想；四我想刻刻随处给你做警种做面‘忠实镜子’不论做人方面生活细节方面艺术修养方面演奏姿态方面。
”贯穿全部情是要儿子知道国荣辱艺术尊严能够用严肃态对待切做“德艺俱备、人格卓越艺术。
”父母谆谆教诲孩子与父母真诚交流亲情溢里行给天下父母子女强烈感染启迪 傅雷和傅聪给了我许多启示。
我们很多长忽视了孩子朋友关系养了十几年却没有真正地享受人父母乐趣他们因迫切地望子成龙望女成凤对待孩子心态扭曲了各种揠苗助长措施出笼了。
有些长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”做法可他们想没有他们有傅雷那种身教重言传品质吗？光学傅雷“打”打得出结吗？是孩子尝到了辱骂、拳头滋味尝到压力和恐惧下学习苦头孩子金色童年因黯然失色。
傅雷悟通了他晚年虽然由政治运动原因饱受折磨但这上他是幸福因他和儿子成了知心朋友。
现很多长也争相效仿傅雷教子方式因这就成了亲子教育。
父爱——《傅雷》有感“十月七日…………可知成了名艺术处处要当心无得罪了人己还不知道呢我现顺便告诉你就是要你以做人提高警惕待人千万和气也不要乱批评人病从口入祸从口出这几句话要牢牢记住。
因不了你人常常会误会你骄傲无缘无故招了敌人。
……”《傅雷》里“957年”。
从这段话里出了丝丝父爱。
那是略带担忧语气也附有严厉。
从我像看到了父母影子。
爸爸常常是用这样语气和我说起学业事。
诸如“要学习啊将社会上靠是实力而不是门面上。
”“现外面有很多竞争对手你要懂得如何应付。
”“将必有父母面作铺垫。
”等。
这些话以前我耳里只是些无关痛痒唠叨话总觉得那天太遥远了这种事不要我担心。
现也许是从三者角听这些竟从听到了无数父爱和忧心。
惭愧心里悠然冒出了这样想法直以关心我却当作是种麻烦当切都像体会到了候很讨厌。
就像有种无形压迫感压着己很讨厌就像无法呼吸似。
惩罚吧感觉到种种情感冒了出讨厌、悔、厌恶……只知道因颤抖而摇晃不定力呼吸着空气快要消失氧气像无法从吸毒抽离吸毒犯似贪婪想满足己要。
当冷静下候脸上已布满了不明出处水分那水分模糊了视线夺出眼眶正紧贴着脸庞直往下流淌。
只是很简单、很普通段吩咐那是父母儿女出游通常都会说段话但却勾起了我无数愧责。