[新媒体“恶搞”行为的心理分析]新媒体中行为说的代表人物
娱乐狂欢心理、构颠覆心理、对现实民生干预心理以及追名逐利心理是促使媒体“恶搞”行迅速膨胀主要心理机制和驱动力。
新媒体是新技术支撑体系下出现媒体形态如数杂志、数报纸、数广播、手机短信、移动电视、络、桌面视窗、数电视、数电影、触摸媒体等。
相对报刊、户外、广播、电视四传统义上媒体新媒体被形象地称“五媒体”。
上世纪四媒介络出现、V普及和相伴而生多媒体编辑软件问世极地降低了视听艺术门槛。
民通对各种影音素材有目地借用和组接形成全新法、表和修辞有机会以截然不方式传播和体验丰富感官信。
不论绘画、音乐还是电影都不再是少数精英垄断神技艺众不再是被隔绝艺术殿堂外朝圣者。
蒙太奇成络世界“通识”“种不满导演控制影片表现义、操纵观众知性思维插科打诨使‘恶搞’成络代艺术治”。
而“普及和多媒体技术发展使艺术门向每爱者开放络成言论由市场每人都可以是没有执照电视台”。
相对四媒体而言被称“五媒体”新媒体人们提供了更便捷、通畅传通管道借助新媒体技术支撑媒体“恶搞”代已呼啸而如今甚至已到了“不会恶搞人就是盲”地步。
“恶搞”成种化尚人们社会学、伦理学、教育学以及法学等学科视角下对其展开了深入细致探讨这些讨论对我们理性认识媒体“恶搞”并对进行规引导有重要义。
但种社会现象普遍发生和迅速蔓延总有其深刻心理根对这种心理根探究将有助人们更深层次上理和认识这种社会现象而关“恶搞”行心理研究恰恰是“恶搞研究”薄弱环节。
鉴试从传播心理学角对媒体“恶搞”行进行分析以透视促发“恶搞”行心理机制。
尽管有不少人对当下国众传媒“娱乐”景观颇有微辞但我国当代受众希望通众传媒获得更多轻松娱乐却是不争事实。
我国正从传统农业社会向城市化、工业化、信息化现代社会渡即从种社会形态向另种社会形态变。
现代社会是高速运社会具有前所有开放性、流动性、短暂性特征社会生命体相对庞复杂社会组织、劳动组织倍感渺社会人与人竞争日益激烈社会因而也必然是给人身心造成巨压力社会。
这种压力常常使人处焦虑不安状态。
无论是从生命体健康成长角还是从整社会和谐、健康、有序发展角这种焦虑不安都必须得到释放和消。
然而实际状况是人与人空距离是如近而心理距离却如遥体已越越无法承担完成消焦虑重任因而人们不得不更多地到某种“太虚幻境”寻缓压力和焦虑方式方法。
新媒体提供正是这样种“太虚幻境”。
毫无疑问众传媒对现代人魅力或魔力就是其强娱乐功能。
这种强娱乐功能极地满足了身心俱疲现代人缓心理压力使人们笑声排泄面情绪保持精神系统动态平衡与现实形成新认从而保障整社会和谐与稳定。
990年月央视《综艺观》栏目诞生《综艺观》这种集相声、品、歌舞、杂技、魔术等各种艺手段体新节目样式让观众眼前亮成观众周末必看娱乐节目唤醒了规模受众娱乐。
然而随着推移这些传统娱乐形式显然无法满足人们日益增长娱乐媒体“恶搞”应运而生。
“恶搞”与生俱游戏特质与娱乐至死搞笑原则正吻合了当代社会型期人们心理这种心理借助新媒体艺术威力催生出了前所有“媒体狂欢”。
“恶搞”充分利用了社会流行元素包括名人、重新闻、娱乐事件、流行术语、概念、口头禅、广告语、喻户晓电视节目、影视情节、型社会潜规则、著名丑闻等通乾坤挪移似剪辑拼贴从而获得疯狂娱乐效。
但是正如我们所熟知饮食男女、声色享乐永远是世俗狂欢重头戏因媒体“恶搞”迅猛发展也带了色情、暴力等低俗丑陋化垃圾严重污染了我们化生态。
这与些人对“恶搞”错误认识不无关系。
很多人将“恶搞”等“搞恶”、“瞎搞”以既然是“恶搞”就可以随心所欲、无法无天既不顾忌道德与法律也不考虑化艺术品位。
其实“恶搞”是种新型幽默搞笑方式。
恶并不是坏思也不是恶而是表示程很夸张。
对“恶搞”词较普遍看法是该词日G(G)“K”化由日游戏界传人港台成BB上种特殊化由络传遍全国。
K是日语“ 知识或信念只要人们想知道他任何候都能够知道；从原则上说再也没有什么神莫测、无法计算力量起作用人们可以通计算掌握切。
而这就味着世界除魅”。
当然所称“魅”并非韦伯义上“宗教权威”而是指建基集权或者说极权统治基础上化道统权威。
长期以国主流化和精英化几乎垄断了所有阐释权主流化和精英化不仅预设了衡量标准和特征而且规定了对待态和阐释方式化指是神圣、严肃、深刻艺术形式是规、精制、独特对待态则必须是虔敬、景仰反则被视是对亵渎。
“恶搞先锋”胡戈坦言“不年龄层次人存着化冲突与化代沟。
比方说老辈人觉得些老电影形象是不能改变但是年轻人就觉得这些电影只是些艺作品形象就是虚拟可以拿调侃。
”实际上对胡戈们说“恶搞”精神已深入骨髓。
他们定是上代“神圣”化颠覆者深义、终极价值、永恒真理这些现代性心话语对他们不再具有威慑力。
基这种强烈祛“神圣”化心理诉名剧名曲、腕片、水浒三国甚至红色、历史名人、烈士英雄都可以拿开涮。
新媒体所提供广阔由话语空里“恶搞族”冲破了思想牢笼张开了想象翅膀将“”像玩具般随便拆散拼装以游戏心态由地胡言乱语、言语获得了从体验“话语狂欢”。
尽管媒体“恶搞”行强烈反叛精神和鲜明主体识受到很多受众认可甚至吹捧但“恶搞”者肆无忌惮地消、颠覆传统做法尤其是对红色和革命英雄人物亵渎却严重伤害了国人审美情感和历史记忆。
虽然对现实社会反叛和质疑蕴涵着推动社会前进肯定性力量但纯粹游戏、反讽切、只有构没有建构“恶搞”势必造成虚无主义价值观和化上犬儒主义。
如何引导“恶搞”者创新识、叛逆精神与我识使其向健康理性方向发展是重且迫切问题。
人们往往以媒体“恶搞”者都是些饱食终日无所事事、沉湎络、对现实社会和国计民生漠不关心人其实这是种误。
事实上许多“恶搞”者非常关现实社会关心国计民生并己“恶搞”将这种对现实社会和国计民生关与忧虑曲折地表达出以富鲜明性化特征“另类”方式实现己干预现实心理诉。
当年因“恶搞”陈凯歌《无极》而跃成“恶搞先锋”胡戈说“我喜欢看各式各样论坛尤其是新闻论坛。
我爱看社会生活类新闻。
我做片子般要做人民众都关心事情人民不关心问题做出有什么思?”胡戈“恶搞”《无极》短剧就涉及了拖欠农民工工问题《春韵帝国》则对铁路管理傲慢、官僚作风进行了讽刺。
但遗憾是有些“恶搞”者干预现实心理急切使己对现实生活出现问题不能冷静思考和理性分析以至对事件当事人谩骂、侮辱满天飞终导致“络暴力”这种“恶搞”行既无助现实问题又严重污染了社会化环境必须予以制止。
无论如何以“恶搞”方式对社会现实“发言”其声音是微弱干预力是疲软。
“恶搞”者希望借助方式实现己建构理想社会愿往往不能落实这是“恶搞”行重构轻建构化特质所定。
因“恶搞”者要实现己干预现实、社会民生效力并终达成我实现、我超越心理诉就必须以更加健康开放心态拥抱现实以积极有效方式投入到建设美新生活社会实践。
007年7月湖南卫视推出《又见帘幽梦》前了宣传新片“快乐营”栏目策划了期别开生面真人秀将老版和新版《帘幽梦》“恶搞”看似狂欢“恶搞”实际上已被苦心营成了种受众喜闻乐见营销策略。
形形色色“恶搞”更是利用“恶搞”吸引眼球、提高击率达到盈利目。
这就是现代商业社会潜规则。
济利益感召下形形色色事物竞相陷入商业漩涡至今日“恶搞”早已不再是民娱乐精明商眼里。
“恶搞”实则已成种新型营销手段和生产方式。
换言当等商业机构也乐不疲地参与到“恶搞”游戏“恶搞”化原有反叛精神与我识已然消失。
商业主宰语境它们很快成了牟利工具与手段。
总狂欢娱乐心理、反权威构心理、关社会民生干预心理以及“恶搞济”驱动下追名逐利心理是推动媒体“恶搞”行主要心理机制但它们并非泾渭分明而是交相错杂、兼容并蓄只不每种心理动机强弱程不而已。
主要是以“另类”风格体现化批评和社会批评也就是说狂欢娱乐心理、反权威、反主流消心理、关社会民生干预心理是早期“恶搞”行主要心理诉越到“恶搞”商业气味越浓而对商和那些梦想夜成名者而言。
编校郑艳