[“五四”女作家小说创作婚恋主题的多重奏] 女作家苏青的婚恋
摘 要“五四”女作以其独特女性情怀,借助说表现了女性追由恋爱及婚姻幸福觉识。
她们笔下女性,或追爱情勇往直前;或向往爱情但又心存忧惧和焦虑;或走进丈夫门感到失望;或以新角色融入庭生活,实现我价值。
这些女作以反映婚恋主题切入,探女性走出生存困境道路发出了各不声音,形成了曲独具特色多重奏,推动国妇女放事业和新学发展做出了积极贡献。
随着“五四”新化运动爆发,接受了“五四”新潮冲击与影响女性对己作人识开始觉醒,她们不仅通走出庭,像男人样投入到社会洪流独立参与社会活动,赢得尊、强、立人格,而且勇敢地登上原属男子专有领地学殿堂,用笔抒写己生活验和对社会、人生认识。
冰心、庐隐、冯沅君、凌叔华、丁玲等女作说创作,女性性别立场上,从女性叙事角赋予女性以全新性爱观念、爱情地位和价值标准,以不艺术风格抒写了女性特别是青年知识女性追爱情、婚姻幸福程不历、感受和认识,表现出作者不婚恋观和人生态。
她们笔下女主人公对待恋爱上,或将爱情视神圣东西胆追,甚至不惜以生命代价;或追爱情而不得,便怀疑爱情、对爱情心存忧惧。
她们对待婚姻庭上,有些人走进婚姻感到失落和痛苦;有些人进入庭,埋没日常生活,逐渐变得麻木;也有些人结婚从勤勉持、相夫教子获得价值感和幸福感。
“五四”女作们所发出这些不声音,或高亢激越,或委婉低回,或沉郁凝重,汇成了支生动重奏曲,它与男性作们有力弹奏起推动着国妇女放事业和新学快速发展。
、追爱情勇往直前。
“五四”女作笔下新女性都是“五四”新思想感召下,走出父权阴影,高举“性主义”旗帜,将由恋爱提升到实现人价值高,勇敢地冲破封建礼教藩篱,全身心投入到追爱情伟事业。
如冯沅君说《隔绝》《隔绝》《旅行》女主人公,思想识上,坚信爱情崇高伟,视恋爱由获得切幸福基石,对恋人无限信任,愿与心爱人携手冲破切阻力实现爱诺言。
她们认,天下光荣事,无“殉爱使命”。
她们宣称“生命可以牺牲,志由不可以牺牲,不得由我宁死。
人们要不知道争恋爱由,则所有切都不必提了”①,“与其作已宣告破产礼法降者,不如作方生主义真理牺牲者。
万各方面压力了,我们不能抵抗,我们就向无垠海洋沉下,我们还是彼拥抱着。
”②行动上,她们觉地与心爱人结成精神盟,摆脱各种束缚,胆相爱,起旅行,甚至床共枕;当爱情得不到实现,毫不犹豫地毒杀。
这充分表现了“五四”期觉醒女性对封建礼教蔑视和反抗,也突现了女性爱情觉寻人价值现代女性识。
“五四”期,激烈反传统新化包含着妇女放成分,它不仅吸引着众多智者加入研究行列,更吸引着批女性迈出实践脚步。
觉醒女性,尤其是青年女性,像子君样明确地识到“我是我己”,勇敢地走出了庭,背叛传统社会赋予己角色定位,不觉地以恋爱武器,公开向封建势力宣战,争取作人由。
有评论说“叛逆爱情是‘五四’代留给女性进入历史种主要途径”③,所以,觉醒“五四”女作及其女主人公才不惜切地追、依赖这爱情,表现出无畏勇气和精神。
冯沅君等“五四”女作虽然胆地描写、歌咏反常规爱情,但也明显包含着某些显而易见规避和省略。
她们对爱情描绘多止男女心灵上、精神上慰藉,即使表现男女性爱胆部分也仅限拥抱、接吻,并有彰显爱情崇高和圣洁。
这方面表明了女作作人识觉醒,认识到由恋爱重义,具有了反叛“父母命,媒妁言”传统婚姻模式婚恋观,而不觉地回避了追爱情程必然包括性能。
另方面也透露出封建思想对女性根深蒂固影响。
“五四”女作和她们笔下女主人公无法明证真正爱情与封建卫道者所谓“淫乱”根区别,便只有用排除性关系所谓纯洁、神圣爱向己也向他人证明这种爱高尚性,以获得种我道德完善感和满足感,而结导致她们陷入反传统又用传统标准保护己怪圈,暴露出其思想局限。
与确认爱情神圣性并勇敢追不,“五四”女作还表现了些女性追性放,勇敢地走出了父亲门,但她们或者追爱情而不得,便怀疑爱情,甚至怀疑人生;或者面对爱情婚姻,表现出不安和犹豫,“能地抗拒着面前那扇门诱惑,尽可能地延宕、放着那历史瞬,那女儿瞬、娜拉瞬”④;或者害怕受到男性伤害,便营造性恋壁垒拒斥男性。
如丁玲说《梦珂》女主人公梦珂,怀着人生畅想,离乡到城市、谋生,感表哥温儒雅而萌生爱情,但终发现己及己纯洁感情不是纨绔子弟们情场角逐游戏筹码,便不再相信爱情,随整人生也“直向地狱深渊坠”。
《莎菲女士日记》,莎菲渴望爱情,但因追更高人格境界上实现两性和谐,毅然拒绝了懦弱委琐苇弟爱,也抵御了外表有着“风仪”而灵魂“何等卑丑”凌吉士诱惑,无奈地走上条“悄悄地活着”和“悄悄地死”人生道路。
庐隐《象牙戒指》女主人公沁珠,与曹子卿真诚相爱,她虽收下了对方爱情信物――象牙戒指,却只肯与保持“冰雪友谊”。
沁珠不是不要爱情,而是想爱而不敢爱,准确地说是不敢面对真实爱,子卿因病世,她柔肠寸断,痛悔不已,终抑郁而死。
庐隐另部短说《丽石日记》,丽石与沅青心心相印,性友谊和高友谊精神爱恋支撑着她们生活天地,也排斥着异性介入。
随着沅青结婚,她们近似性恋友谊破裂。
,丽石忧郁而死。
凌叔华《说有这么回事》,其影曼与云罗是两位学生,她们形影不离,俨然是对夫妻,她们是性抱憾不已。
云罗母亲逼迫下,给人做了填房。
影曼得知这消息,痛苦得几乎昏死。
“五四”女作所塑造女主人公听从代召唤,勇敢地走出了父亲门,她们心都向往爱情,但己恋爱受挫或看到朋友婚恋不幸,心便留下阴影,或者她们面对爱情,无法准确地判断出敞开着那扇门里(婚姻)所要上演是悲剧还是喜剧,心不免有成新玩偶忧虑,是就犹豫彷徨,焦虑烦恼,使追爱情脚步变得停滞或蹒跚,有拒绝婚姻,有以畸形(如性相恋)方式得安慰。
这是她们不觉选择,因方面她们从生活验看到了太多婚姻悲剧,担心己奋力挣扎拼搏结仍跳不出母辈、祖母辈“女奴”命运;另方面,她们从现实不到由爱情而婚姻幸福实佐证,无法把握婚姻生活方向。
她们对爱情婚姻怀疑和忧惧具有定社会普遍性,折射出刚刚挣脱男权枷锁女性对男性不信任感,也说明了启蒙期女性并真正走出男权传统阴影,她们心理还相当虚弱。
三、走进婚姻庭失落。
“五四”女作不仅写出了女性走出父亲门昂扬气,也写出了她们走进丈夫门失望、焦虑和烦闷。
其女作表现多是女性由不合理庭生活方式而产生再失我焦灼、忧虑和不安。
冰心问题说《秋风秋雨愁煞人》,女青年英云是道德、学问都极其卓越姑娘,接受了“五四”新思潮影响,怀抱着“牺牲己,社会”理想,但结婚,就被迫卷入无聊琐屑“酒食征逐漩涡”,虽然“心满了悲痛”,感觉比囚徒还要难受,可是却没有办法走出这困境,希望破灭,只能天天消沉下。
庐隐《丽石日记》,雯薇“作学生代,十分强,从把身体捐入庭,便弄得事事不如人了”。
她结婚三年,抑郁成疾,甚至产生了厌生念头“我吐血病,三年以,坏,但我不怕死,死了就完了。
”凌叔华《刘》,那具有新思想、泼辣能干刘进入庭,被世俗严酷生活改变成了平庸、琐碎母亲。
这里,“五四”女作通作品,反映出婚姻庭已成束缚女性牢笼,进入丈夫庭女性就会不由主地失社会广阔天空,又继续扮演起新悲剧角色,重复几千年女性“理”、“善持政”、“厨下调羹弄汤”、“嘘寒问暖”、“结婚生子,做母亲”命运。
“营造爱巢曾是激励‘五四’青年冲旧庭牢笼,追志由美妙理想,但是这憧憬主要不是对人历感受,而是浪漫想象”⑤,正是由当觉醒女性对爱情婚姻只存“浪漫想象”,而缺乏系统理论支撑和坚实现实基础,所以当她们走进婚姻门,系列现实问题会使她们无法应对,“旦想象土崩瓦,现实必将被虚无所置换”⑥,她们便感到失落和痛苦。
这是“五四”女作以庭分工方式契入,审视庭对女性作人发展限制,表明了“五四”女作开始思作人女人与庭矛盾,实际是新思想与不变社会现实矛盾,昭示出如不能正确这矛盾,现代女性仍然无法逃脱传统所谓“贤妻良母”宿命。
另外,“五四”女作关婚恋主题说创作,冰心、凌叔华等人还我们展示了当女性生活另种状态。
冰心短说《两庭》,通两庭对比,肯定了接受新式学校教育新型贤妻良母形象亚茜性格温婉,勤勉地相夫教子,使丈夫事业有成,儿子聪明可爱,庭和睦美满。
作品表现了作者实现庭男女两性和谐致,女性通接受教育婚姻庭实现我价值理想。
凌叔华笔下新式妻子形象,可以说超越并否定了几千年历史“妻”这角色规定涵,如《病》《他俩日》《酒》《花寺》等,其妻子都具有“五四”期显著“人”味,包括情感、人生追、智力。
但她们并没有以人身份参与社会活动,而仍是由丈夫抚养,通丈夫、庭体现己价值,而且其价值评判权仍掌控他人手。
冰心、凌叔华通说作品,试图走出父亲庭女性寻突围道路,但其探结免显得空幻、缥缈,并不具有普泛性。
现实告诉人们,封建识、父权思想不肃清,女性庭乃至社会上地位就不会从根上改变,所谓平等夫妻关系、和谐庭氛围等,主要是冰心等“五四”女作良愿望。
通这些作品,我们不难看出作者价值取向仍是以传统封建社会对女性角色规主要依据,但也可以感到她们探女性出路所付出努力。
总,“五四”女作和着代强音,怀着“不仅仅作女人,还要作人”⑦理想,以表现爱情婚姻主题策略,积极探女性放道路,国新学史上留下了她们身影和蹒跚脚印。
她们反叛了封建礼教对女性性爱权利剥夺,并把恋爱由升华到追人生命义高,表现出觉醒女性走出父权阴影勇敢,追爱情而不得痛苦,以及面对爱情忧虑和走进丈夫门失望,也探了女性以新角色融入庭生活实现我价值可能。
说创作关婚恋主题合奏声,我们很容易听出她们种昂扬气势、不屈精神,也不难发现其所用乐器陈旧。
她们所赞美描摹新女性仍摆脱不了男性审美标准制约,这说明“五四”女作觉醒以,由代条件限制,还缺少己角、己思维方式以及己独立标榜价值标准和语言体系。
但她们毕竟我们记下了那代女性独特情怀,体现出她们爱情婚姻描写上迥异传统性别识和审美取向,并女作进步探男女两性关系、寻女性真正出路打下了坚实基础,丰富国新学容做出了积极贡献。
作者简介李国英,硕士,河南商业高等专科学校教授。
① 冯沅君隔绝[]冯沅君说・春痕[]上海上海古籍出版社,997。
② 冯沅君旅行[]冯沅君说・春痕[]上海上海古籍出版社,997。
③④ 孟悦,戴锦华浮出历史地表[]北京国人民学出版社,0050,38。
⑤ 罗苏女性与国近代社会[]上海上海人民出版社,996377。
⑥ 王喜绒0世纪国女性学批评[]北京国社会科学出版社,0060。
⑦ 庐隐今妇女出路[]庐隐选集[]天津花艺出版社,9835