林玄清散文精选读后感 [《明珠回归》读后感(精选多篇)]
这课说了香港古以就是国领土从秦代到清代国直对香港实施管辖行使主权。
可是到了9世纪叶英国发动了海盗式鸦片战争迫使清政府永久割让香港岛。
从我们与香港岛分割开了。
就算如英国人民还不罢休898年又次强迫清政府签订了不平等条约将九龙半岛北部片土地及附近二多岛屿也租借给英国租期99年到997年6月30日期满。
到这里我感到悲愤。
可是邓平志和英国政府谈判向全世界表示了国定要收回香港心。
我觉得如不是邓平志智慧和胆识可能香港还被英国统领着。
现我们国土澳门和香港都重新跨进祖国怀抱还差台湾但是我相信两岸人民虽然分开着可是我们心连心总有天台湾定也会跨进祖国门。
二回归道德智慧感《回归道德智慧》有感近利用暑假了吴安春写《回归道德智慧》感到收获颇丰。
《回归道德智慧》共有六 道德智慧化探究；二 道德智慧涵、形态及精神实质；三 道德智慧境界、功能及特征；四 道德智慧教育；五 教师道德智慧发展研究；六 教师道德智慧发展支持性条件。
这从道德哲学、道德教育学、道德心理学视阈融合角通“厘清道德智慧基涵、对道德智慧进行学理析、关向道德智慧回归道德教育和教师问题”三方面层层递进揭示了向道德智慧回归道德教育问题。
它针对以往道德教育理论研究人精神失落现象呼唤以人、重新回归人性道德教育理论研究重视国传统道德智慧继承和国外道德智慧吸纳建构了具有人气质和理性精神道德智慧心理和道德智慧教育理论道德教育理论和实践改革与发展提供新思考方向也对德育始终处规引领者姿态教师道德智慧培育与发展做了重剖析。
众所周知教育是项具有道德性实践活动。
它要关心人、助人、促进人身心健康发展。
具有感性生命体通人类教育活动而成长传承化和创新化人成能推动社会进步人。
教育方向性、目性身就是道德誓言。
教师作教育活动人格化承担者以关心下代福祉职志要下代幸福而筹划与奉献。
教师职业是崇高而神圣事业教师是“传道、授业、惑”将蕴涵优秀化伦理价值汲取与提升出以影响、启迪新代心智提升他们道德人格境界。
只有敬畏、谦让、认、接纳和发扬无论是传统、还是现代、甚或是西方道德智慧和道德传统德育涵及功效才可以历久弥新教师才可以有格以满溢水渗润、启迪学生心灵进而使芸芸众生彰显其向善心、向美愿。
师生德性对话流程或许会舒展流畅、或许会层峦跌宕、也或许会峰回路但是不论何种方式德育交流其双方都会有探险兴奋与欣慰都会有碰撞摩擦产生火花与灵光。
而这些也正是我们教育者德育所预期、渴望。
结合我校实际情况我认有效途径是必须着重培养教师队伍四种识是科研识。
要把科研作提升教师专业发展途径要以研究眼光、研究视角看待德育、课堂教育、学校管理等问题从而树立科研识。
二是问题识。
学校教育生活要善发现问题、界定问题从而问题。
三是课题识。
即形成以课题带动教师发展识学校课题和教师人课题交叉作用；还要课题研究规化和科学化掌握定研究方法和研究工具成立研究组和研究共体等。
四是理论识。
教师要对所从事工作和研究进行定理论思考从而得到不断提高。
三回归教师幸福感《回归幸福教师生活》有感回想己走教学生涯也有二十多年头。
每天教室——办公室两线循环往复磨钝了当年激情消减了当年锐气和多数教师样职业倦怠感不油而生。
其实“职业倦怠症”并非因身体劳累所致而是缘心理疲乏。
人长期从事某种职业日复日机械作业渐渐会产生出种疲惫困乏乃至厌倦心理工作只是依仗着种“惯性”工作全无任何主动性、创造性可言。
患上这种“职业倦怠症”人应该说我们身边并不鲜见。
了《回归幸福教师生活》是己豁然开朗那就是“接受现实悦纳己心存感激追卓越”。
我想定幸福心态应该是阳光般吧。
阳光普照地温暖每人也是宽容平等。
教师心态也要像阳光那样是平常、达观、宽容、感恩、积极向上。
作老师首先要感受幸福工作。
作教师要关细节要抓住各种机会善待学生如休息、走廊上、实践活动等等尤其要善待那些近表现不佳而被你警告学生。
尤其是些进生、边缘生往往都有着不幸生活历颗颗脆弱却充满渴望心灵渐渐冰封了己。
因教师应该做火把用智慧和关爱融化冰霜让他们感受温暖和光明这是教师责任和使命更是教师义和价值。
二、善待己感受幸福生活有许多不如甚至不合理也许我们人力量无法改变但我们可以改变是己心情和态。
从某种义上说人心有什么他看到就是什么。
当我们面对困难或挫折候如何看待就定了你幸福与否很多候换角思考问题看待问题你就会觉得天空不再那样昏暗也会拥有阳光般人生。
匆匆忙忙步履教师职业特殊性使工作和休闲分不清界限。
他们随可能被学生、长“打搅”随就进入工作状态许多教师几乎忽略、遗忘了休闲。
所以教师也要学会给己几缕闲暇这样他人生不会枯燥讲课不会干涩才知道如何让教育芬芳弥漫。
三、善待长分享幸福父母对子女爱是无以言表。
对教育工作者应该理他们望子女成龙凤急切心态对长进行理性说基础上加以情感感化表达对长理和认并提出些理性建议。
教师要学会提升己智慧老师都有颗对学生充满热爱心兢兢业业工作期望长能够配合学校、教师工作共携手教育孩子。
当长对你充满了信任对你工作予以理、支持愿开诚布公地讨论孩子学习、成长你会发现善待长校共育程也是种幸福。
其次是要有颗平常、宽容和感恩心。
要有颗平常心。
平常心是种冷静、客观、理智、忘我心态。
如教师缺少平常心就会对学生提出高严要就可能失耐心、细心、冷静和理智。
回想当年刚走上讲台不久我总是以高标准严要对待我学生总希望己学生能够优秀些再优秀些人人都能品学兼优。
所以当越越多脱离实际高期望和严要遭遇到越越性张扬新代学生候矛盾便触即发了。
面对客观存问题我们不能味地沮丧和抱怨而是应该接受现实。
如当我能够拥有颗平常心不急不躁尊重学生性基础上教育学生面对诸如气氛沉闷、不交作业、上课讲话等情况我就会冷静客观地对待学生理智地分析问题出现原因并作出恰当合适策。
要有颗宽容心。
教育程就是不完美人引领着另不完美人追完美程。
是啊金无足赤人无完人我们这些人师者年岁长学生知识多学生历丰学生涵养胜学生即使这样我们也不是完美那什么定要强学生完美呢？学生所以是学生就是因他们比我们容易犯错误。
就像我教这班他们真无是处吗？不恰恰相反他们有着其他班级所没有许多优。
他们是不聪明但他们很热情；他们是没什么特长但是他们很踏实。
如我也能够怀着颗宽容心多发现他们身上些闪光而不是味盯着他们所犯错误不放我也就会少些烦恼多些快乐少些狭隘多些豁达幸福生活不就是这样吗？四《回归》感《回归》感前天我津津有味完了《回归》这感动故事。
我完了这故事才知道妈妈辛苦挣钱养我们很不容易所以我们应该对妈妈。
《回归》这故事主要讲是女孩父亲不幸世了妈妈挣钱也就更辛苦了女孩天快乐就是妈妈从城里回归刻了。
有次天渐渐黑了雨也从天上到了地妈妈怀抱可是女孩依然没有看到妈妈回。
女孩定要妈妈。
走半路她看到了己妈妈妈妈人地上躺着女孩以妈妈太劳累了睡着了所以把妈妈头放己腿上。
这女孩才发现妈妈眼睛是睁着女孩眼泪下子流了出。
她走雨里唱着《感恩心》这首歌曲。
从这故事就可以看出母爱是多么伟。
只有母亲辛苦才有我们幸福生活。
我们母亲给了我们双手让我们能够认真学习；母亲给了我们眼睛让我们看见世界是多么美；母亲给了我们双脚让我们追逐打闹走遍世界每美丽地方；母亲给了我们双耳让我们倾听世界上美妙歌声。
我们母亲给了我们这么多难道我们就不能回报吗？能只要我们从认真学习将能有份工作祖国建设贡献己力量这就是对母亲回报。
俗话说“滴水恩当涌泉相报。
”将我们定要报答己辛苦母亲呀河南省舞钢市二学四年级齐凡五《回归身体》感6《回归身体》感6、身体表达十几年前次北看到云门舞集表演就喜欢上了云门。
那台湾师兄强烈推荐这现代舞团对现代舞没有任何概念也不感兴趣我因了师兄推荐买票看。
下子就被深深震撼了。
台上那些精灵样舞者身体就像被施了魔法般舞动着而地上翻滚而空跳跃而静默地行走。
不记得当主题是什么了只记得看到舞者瘦削身体趴地上仰起头脸上是那样哀伤和痛苦我竟快要下泪。
人生次我被舞蹈感动了。
云门舞蹈不我前看任何种舞蹈没有芭蕾舞高贵美感没有民族舞欢快热闹没有般所谓现代舞整齐划律动甚至没有常见队形排列和变化。
有只是身体表达对就是“身体”表达出竟是这样或浓烈或悠然情感。
又看云门表演《九歌》等舞剧以及云门创始人林怀民所写《高处眼亮》。
林怀民记述了己台湾和美国学习现代舞回台创立云门舞团历以及如何培养训练舞者并创作出水月、流浪者歌、行草等舞作。
印象深就是他通包括打坐各种方法训练舞者身体敏感倾听身体认识身体直至身体可以表达。
二、回归身体《回归身体》这讲就是云门舞蹈教室八堂身体课程拥抱、呼吸、重心、安静、专、跌倒、亲密、玩伴。
云门舞蹈教室是面向上至老年人下至儿童众人群教室学习这些课程并不是了可以到台上表演跳舞或成舞蹈演员而是学习如何回归身体。
糊糊推荐这是因其有很多容与我们目前正学习画课程是相通关可以从受到很多启发。
当然对每人这都值得我已推荐给几位年轻妈妈以及工作压力、身体不太、情绪容易焦虑朋友。
每堂课都值得记述并学习这里只选取其有感触几简要记呼吸、安静、重心、专。
三、呼吸现代人很少关己呼吸除非生病咳嗽或喘不上气才会识到呼吸存和重要性。
说到“练呼吸”般人可能会说呼吸谁不会啊？还要练呼吸么？说所谓练呼吸就是觉察到呼吸存并把呼吸当成身体与念（或说身与心）沟通桥梁。
对这我人深有体会。
从是功课我要严格学生工作以也常常给己压力做事追完美生活又是急性子。
常常生活压力和焦虑用里理论说就是责压力反应交感神量运作总是处“被狗追”应激状态。
几年前终感觉身体快要出状况了是辞律师工作休养生息了份收入低但相对轻松工作。
这几年直用各种办法调整己除了坚持打坐外还学习古琴、太极拳进入暄桐教室学习画。
这些调整都是发挥律神系统翘翘板另头责能量滋养“副交感神”作用补充能量舒缓休息。
而所有切都有共——关呼吸专当下。
云门有出特别作品“行草”就脱胎法又跳脱了法。
说舞者平日也法老师带领下运笔挥毫“那按提、笔画不只是手腕、手臂动作更是全身气息吐纳。
”确通调整和控制呼吸吐纳身体松与紧云门舞者感受彼完美配合行云流水般幻化出绝美身体与心灵语汇造就了云门舞蹈作品某种特别质感和境界。
我暄桐这几月也体会到了呼吸对练习画重要性。
下班回吃完饭收拾妥当不能马上写定要坐会儿或者桩收神敛气呼吸平稳匀以再开始提笔。
旦发现手不稳了呼吸不匀缓了笔下线条笔画定就没有质量了。
这可能是因念头散乱走神了要调整或者是因身体累了要休息这就要停下或者静坐调匀呼吸或者通桩、云手和走步步禅放松舒缓身体。
概由近月坚持打坐和练习太极拳我身体比以前更放松气血更通畅呼吸更匀缓基都能坚持每天写画画而且常常写就不知不觉写两。
生活波浪永远有安定力量。
四、安静暄桐画课堂课糊糊就讲了“戒定慧”是整课程支撑基础要每天静坐至少5分钟。
堂课讲了蔡扈《笔论》糊糊各种场合常常提到“夫先默坐静思随所适言不出口气不盈息沉密神采如对至尊则无不善已。
”某种程上可以说“默坐静思”是暄桐画课重要部分不光课堂上起磬声陪伴下静坐0分钟要回每天静坐课上糊糊还教了各种各样静坐和呼吸方法有瑜伽呼吸法有动禅观法等等。
更重要安静你才能听到世界听到己让身心常喜悦让生活有新。
暄桐教室主旨就是让人有颗回归调伏安定心灵静默专和谈笑玩赏有心灵头愉悦和智慧见地。
某种程上暄桐教室和云门舞蹈教室有着契合相通地方。
要做到安静却是不容易。
里有句话说得很“安静并不是指没有声音或动作而是种状态、种心情”。
而人可能说话、有动作心状态却是安静心情是平和愉悦。
另方面也并不是只有安静环境心才能安静很多人即便身幽静然或独处密室心也样如滚滚波涛汹涌起伏。
而有人即便行走嘈杂闹市或被人群环绕心样能安静平和。
当然不能否认环境对安静有定影响但更重要是己心。
我看安静不仅是种状态、种心情更是种能力。
我们每人都要培养己这种能力。
但除了关呼吸其实用很多其他方法也可以让己心静下任何候只要你想并且掌握了这些方法。
举例就像端起杯子喝水你专动作里每细节那往往能助你静下。
上面所说“专动作里每细节”就像观修行“动禅”也是糊糊课上教方法。
这是种观照肢体移动动和停观方法借助知道肢体动和停培养觉性。
这观照程你能历历分明地觉知己举行以及心念起伏。
这种状态下心然是安静。
我己近就常常走路、坐车以及做任何事情程有识地让己练习和培养这种能力就像有“我”跳脱出旁边观察己举动进而说话候也试着观照己。
很难尤其是说话候但值得学习并不断地尝试和实践。
外我练习太极拳程也体会到安静力量。
每次练习都觉得不知不觉得很快身体松静而轻灵心澄净而愉悦。
无论是桩、云手、走步步禅还是每招式老师说都要做到全身放松存丹田无思无虑观外观八面。
这里就包含着太极“静定”功。
当心不能静定身必定散乱。
所谓“无极而太极”寂然不动复得无极真机。
才能达到无微不觉、豁然贯通状态。
对舞者重心随移动变化能够抓住重心把握重心舞者是真正优秀舞者。
就像糊糊说舞蹈是和法某些理念上接近艺术。
比如说行进永远是从“出平衡”到“归平衡”程。
想到画课上糊糊讲“平正和险绝”训练次（孙庭《谱》至如初学分布但平正既知平正追险绝既能险绝复归平正）还想到她说我们写问题习惯待安全舒适角落不敢突破己不敢把重心交出尤其反映刚刚临了阶段礼器碑上我们用笔结平正和规矩写不出礼器碑平正“欹侧”也就写不出礼器碑“峻逸精妙”。
还说重心不只稳稳地落下盘还能由念达到“入地三尺”。
看到这句话你有没有想到形容法成语？我想到是“力透纸背”不是说手上用力而是念由笔锋体现纸上是刚劲有力像是要穿透到达纸背面。
我们生活我们心灵甚至我们生命都是有重心就像里说“人这生就是不断地处理重心身体重心、生活重心乃至领略生命轻重。
”到了重心就到了平衡与稳定。
六、专我想谈谈专。
里写了叫周俊勋围棋高手故事我看了深有感触也想谈己历。
我候并不是天聪颖孩子甚至很多方面算是笨想问题直直不太会拐弯（现也是）但还算是比较专安静孩子概环境使然。
我没有兄弟姐妹很多候也没有龄孩子起玩耍甚至没有什么玩具除了副弹子跳棋（那年代很受欢迎棋类人孩子都喜欢几乎都有）和两盒陪伴了我很多年积木。
但我童年仍然是快乐人上班了留还没上学我人我可以下跳棋下整天。
我会想象己和甚至几“空猫猫”（乡话类似空气思呵呵）下棋操作6种颜色棋子盘棋下几不知不觉就了并且还会仔细琢磨每种走棋布局可能性对比优劣利弊这程真是其乐无穷。
到以至周围几乎没有人包括人可以赢我不是因我聪明而是因长期专练习。
暄桐学习专是非常重要否则没有办法完成每天作业量（开始几月甚至是3）这种学习反也可以促进人专力和定力培养。
就像前段候线描《永乐宫壁画》很多学都体会到那些仙人根根分明满脸胡须、繁复无比衣襟装饰要想对临下真是要全心拿出整晚上甚至几晚上专地画完那条条或长或短、或直或弯线条。
稍有分神笔下线条就粗细不匀甚至完全走样(请你收藏 请便下次访问了。
跟朋友聊天他很难理我天天下班回写临帖或者愿花几甚至几晚上临幅线描他认既然知道己并没有写画画天赋练习多年也不太可能成法或画什么还要投入如多精力做这件事呢何不做些更有成效事情。
这样想法其实很有代表性。
当下这社会崇尚效率追结。
他不能理其实是如何能没有目地投入做件看起没有结事。
“有愿心无目”恰恰是糊糊人生哲学。
暄桐教室教是些看起“无用”东东群天平平艺术零基础成年人聚这里学习画、医、茶课等等都不是了日以业成名成。
暄桐理念是推崇种非功利学习态扎实精进且享受当下。
每门学问和才能累积味着推开扇窗不是看到外面风景而是纯然通达心地光明。
糊糊说“无用”不是没有用而是说你有不向外泉你心这就是“无用美”。
所以不管周围人是否理我们还是会专、投入这里并且乐其。
就像里所说当人专不论是人、孩都美、亮让我们起回专力那不只是竞争力也是生活能力。