【鲁迅创作与弗洛伊德学说】 鲁迅散文创作特点
摘 要五四期鲁迅是引介弗洛伊德学说较早、较有影响位人物他些对弗氏理论精神实质进行新阐释特别是其精神分析理论对鲁迅生命识和社会人生态确立起到了重要作用。
鲁迅有识地运用精神分析理论揭示国传统化虚伪、荒谬质针砭弊所达到批判力人们普遍赞赏。
鲁迅更多到了弗洛伊德学说“偏激”和“牵强”处鲁迅已从原先肯定弗洛伊德学说合理极否定弗洛伊德学说偏激另极。
鲁迅说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》以及散诗集《野草》都成功运用精神分析法艺术表现作品对人物灵魂揭示达到了异常深刻程。
、引论。
弗洛伊德(g r856939)是奥地利精神病学精神分析学派创始人。
900年他出版《梦析》通常被人们视精神分析学正式形成。
精神分析传入国并“五四”思想化界以及稍学艺术领域产生巨影响其主要原因是这种学说顺应了当颇盛行反叛封建传统争取人由和人性放代潮流精神分析学有利对封建主义冲击彻底改变国久被禁锢和压抑人性情和性道德观。
“五四”前以反封建主义和人性放出发思想化界对弗洛伊德精神分析学说进行了有放矢卓有成效理论倡导许多多从肯定角将精神分析作西方心理学流派支异军介绍给国者并以导致了“五四”思想化界和学艺术领域场革命。
当对精神分析理论引进多由国学人根据弗洛伊德原著或其他西方学者研究编译阐述而且纯客观介绍居多。
鲁迅是当引介弗洛伊德学说较早、较有影响位人物鲁迅9年创作说《不周山》（改《补天》）前已有关精神物理学、精神动力学等西方心理学著作。
当些作品通对性胆和深入描写肯定了人然性以及人性然不仅宣扬了人道主义和人价值观而且给禁锢人性、扼杀人性封建主义致命击。
鲁迅说集《呐喊》《彷徨》以及《故事新编》都有对弗洛伊德学说异常精彩、出神入化运用。
包括鲁迅说“五四”期精神分析倾向说是那代国新学界反叛传统、胆引荐西方学思潮产物这些作品以新奇现代识促进了人性放和人觉识形成。
鲁迅“五四”期发表了系列进行思想启蒙和促使人性放杂感和短评其些创造性地将弗洛伊德学说加以运用并对弗氏理论精神实质进行新阐释。
国封建社会伦理道德对生命现象扭曲集体现“性”观念畸变这方面妇女成可悲牺牲品。
出对封建主义伦理道德虚伪性极反感和对屡遭封建主义戕害国妇女高情鲁迅《我节烈观》这杂感愤然写道几千年对妇女说“烈”被看做是至关重要“烈可是有两种种是无论已嫁嫁只要丈夫死了他也跟着尽；种是有强暴污辱他候设法戕或者抗拒被杀都无不可。
这也是死得愈惨愈苦他便烈得愈倘若不及抵御竟受了污辱然戕便免不了议论。
”①这里鲁迅不仅批判了封建主义对妇女戕害和正常人性扼杀而且对“性”人生命历程不可或缺重要性进行确认实际上是对弗洛伊德生命能论、性欲论、人格结构学说给予了继承和发展。
另杂感《坚壁清野主义》鲁迅又从“然与性”严正立场出发批判了封建“坚壁清野主义”提出“要风化是放人性普及教育尤其是性教育这正是教育者有所当事。
”②“五四”期对弗洛伊德学说接受多是以人性放和人进化基是借精神分析利器剖析封建主义虚伪质对鲁迅也不例外。
鲁迅当除受到进化论影响精神分析理论对他生命识和社会人生态确立样起到了重要作用他有识地运用精神分析理论揭示传统化虚伪、荒谬质针砭弊所达到批判力人们普遍赞赏。
鲁迅更多到了弗洛伊德学说“偏激”和“牵强”处《诗歌敌》里他把“佛罗特派”归入“迷狂派”类指出“近科学者虽然对艺稍稍加以重视了但如利伦勃罗梭流总想艺术发见疯狂奥国佛罗特流专用剖刀分割艺冷静到入了迷至不觉得己穿凿附会者也还是属这类。
”③933年年初鲁迅得到《东方杂志》新年特该刊临末有“新年梦想”问是“梦想国”和“人生活”答有四十多人。
鲁迅写了《听说梦》对弗氏泛性论“穿凿附会”鲁迅该给予了鲜明揭示“不佛洛伊特恐怕是有几钱吃得饱饱罢所以没有感到吃饭难只性欲。
有许多人正和他境遇上就也轰然拍起手。
诚然他也告诉我们女儿多爱父亲儿子多爱母亲即因异性缘故。
然而婴孩出生不多久无论男女就尖起嘴唇将头。
莫非它想和异性接吻么？不谁都知道是要吃东西!”接下鲁迅该进步嘲讽了回避社会性和现实性谈特谈精神和理想“佛洛伊特式”“痴人说梦”行“食欲根柢实比性欲还要深目下开口爱人闭口情并不以肉麻候我们也可以不必讳言要吃饭。
因是醒着做梦所以不免有些不真因题目究竟是‘梦想’而且如记者先生所说我们是‘物质要远精神追了’所以乘着r（也引用佛洛伊特语）监护像除了际便公开了部分。
其实也是‘梦贴标语喊口’不不是积极罢了而且有些也许倒和表面‘标语’正相反。
”鲁迅已从原先肯定弗洛伊德学说合理极否定弗洛伊德学说偏激另极。
9年鲁迅花费量心血翻译了日艺理论厨川白村《苦闷象征》鲁迅《〈苦闷象征〉引言》和《译〈苦闷象征〉三日序》用厨川白村原话概括了《苦闷象征》全主旨“生命力受了压抑而生苦闷懊恼乃是艺根柢而其表现法乃是广义象征主义。
”（译见《鲁迅全集》3卷人民学出版社973年版39页）厨川白村虽然承了弗氏用被压抑能欲望释艺创作动因但对弗氏“将切都归‘性底渴望’里偏见”持有异议。
《苦闷象征》定义上说是弗洛伊德精神分析学与伯格森生命哲学糅合厨川白村虽认可弗洛伊德用被压抑能欲望释艺创作动因但对弗氏“将切都归‘性底渴望’里偏见”提出疑义他用广义生命冲动取代“性底渴望”认“精神和物质灵和肉理想和现实有着不绝不调和不断冲突和纠葛。
所以生命力愈旺盛这冲突这纠葛就该愈激烈”④。
由鲁迅对《苦闷象征》翻译和评说厨川白村对弗洛伊德学说独到见便“五四”坛释放出巨影响力。
鲁迅肯定了厨川白村对精神分析所持批判借鉴态既扬弃了弗洛伊德把切归性欲“专断”又汲取了其合理因素如压抑、升华等等从而产生己对艺独到见。
他早些说作品如《阿Q正传》《不周山》（改名《补天》）都成功运用精神分析法艺术表现。
鲁迅以女娲补天故事写成《不周山》“原是描写性发动和创造以至衰亡”⑤。
这说与弗洛伊德学说有着密切系鲁迅《〈故事新编〉序言》曾说写这说“首先是很认真虽然也不取了佛罗特说释创造――人和学――缘起”。
弗洛伊德坚持“能定论”他所说能是人生命和生活基要、原始冲动和驱力。
早期弗洛伊德主张人有两种能是我能二是性能它们都人体部要或冲动并通能量释放达到心理紧张缓和快乐满足。
弗洛伊德又将其发展这样两种能生能和死能强调人生命现象始终存着两极化――建设性和破坏性、进取性和倒退性。
《补天》里鲁迅描写便是女娲身上能力量蓄积和释放。
说部分情节表现是被压抑性能力量被释放而获得心理满足与弗洛伊德早期能论相吻合。
说二部分情节则写了女娲与天崩地塌破坏和毁灭相抗争炼石补天伟业将生命现象生与死建设与破坏两极对立做了淋漓尽致展现这无疑又与弗洛伊德期能论相贴和。
说还量描写了被女娲造出无数人种种荒唐、可笑举止他们极力掩藏着人能欲念面对赤身裸体、曲线毕露女娲竟背诵如流地说道“裸裎淫佚失德蔑礼败禽兽行。
国有常刑惟禁”獐头鼠目酸腔酸调忸怩作态全然是封建卫道士滑稽伪善嘴脸这里鲁迅用弗洛伊德能论辛辣地嘲讽了现实社会荒谬极封建主义伦理道德达到了异乎寻常批判力。
潜识理论是弗洛伊德人格结构学说基础弗洛伊德认潜识是人心理深层基础和人类活动驱力它定着人全部有识生活潜识按着快乐原则使被压抑欲望、能冲动以掩饰方式表露出。
学作品揭示人潜识是将笔触深入到了人灵魂深处袒露出被种种社会因素压抑和掩隐人性和精神实质无疑这强化了人物描写深而且还有助深入揭示人与社会密切而复杂系鲁迅作品这方面是成功。
鲁迅些说运用精神分析法深刻剖析了人物深层、潜识流动写出了他们外言行举止与心理动机错位和抵牾对人物灵魂进行了异常深刻理性审视和拷问。
《肥皂》和《高老夫子》这两说作者借助对人物系列潜识活动描述袒露出鄙俗封建旧派人物伪善、肮脏阴暗心理辛辣地嘲讽和鞭挞了国传统化特别是封建伦理道德伪善和荒谬。
鲁迅其他些说如《弟兄》《白光》《离婚》等以及《野草》若干也都潜识领域深入发掘人物超常态心理因素和精神特性使作品透视人物灵魂方面具有了非凡深和广。
我们看看鲁迅这些说对主人公所作深刻细腻无识心理描写。
例如《弟兄》哥哥张沛君与弟弟和睦相处感情密切被人们视人伦楷模。
因社会上流行猩红热弟弟不幸染病卧床不起哥哥连忙医问药。
想到弟弟病难以医治哥哥心情烦乱起凌乱思绪对他纠缠不已潜识使得他不觉地盘算起弟弟死安排弟弟不了什怎么支持呢靠己？虽然住城里可是物也昂贵起了……梦他只让己三孩子上学对哭嚷着也要跟着上学弟弟孩子他居然挥舞着“铁铸似”巴掌把侄儿荷生打得满脸是血。
潜识把人性真袒露了出社会生活被压抑和被遮掩私欲梦会以真实面目出现它们对人社会所遵循道德理性形成冲击这身就是种嘲讽但对人生却具有深刻启示义。
再如《离婚》这说写实地描摹与人物潜心灵透视密切结合。
爱姑性格泼辣敢想敢她竟然做出了礼教所不能容忍事情与被她称“畜生”丈夫离婚。
然而面对七人爱姑感到他高深莫测甚是威严是种貌似谦恭、威严实则虚伪、卑劣悲喜剧般氛围爱姑不知不觉、然而然地被降伏了。
爱姑“离婚”这场戏败北完全是由积淀潜识农民病态心理弱所造成鲁迅对人物灵魂深处心理痼疾开掘是很令人警醒。
鲁迅散诗集《野草》是成功运用精神分析又作品这部作品对生命识表现对人潜识领域开掘以及有效表达人复杂隐晦心理象征手法运用都可从弗洛伊德那里到渊。
《野草》是鲁迅精神传和心灵独白鲁迅《野草》用隐晦曲折方式表现了光明与黑暗激烈搏斗不计成败得失上下以及对畸形病态社会鞭挞而且鲁迅还无情面地剖己抒发了孤独改革者愤激。
《野草》幽深艺术世界是由密集潜识容编织而成进入《野草》艺术世界你会领略到冰谷、地狱、丛葬、无物阵……这是不庄、鲁镇、城生活环境；《野草》里还有耶稣受难“我”与“死尸”对话“影”向“人”告别等宗教传说和怪诞场景。
《野草》运用得较多是然景物象征《秋夜》《腊叶》《雪》是这方面代表作品。
《野草》有些是通塑造具有象征性人物形象表现作者现实生活“感触”。
《这样战士》刻画了有着清醒头脑和韧性战斗精神战士形象。
《聪明人和傻子和奴才》通人物矛盾冲突和性格化对话、动作塑造了三具有象征色彩人物形象。
《野草》里有三分是写奇谲怪诞梦境作者撷取和描绘现实生活不可能出现种种荒诞不画面以作己思想感情活动象征因描写是梦境就采取对客观事物扭曲改装、变形等手段进行象征性表现。
例如火会被冰冻成像珊瑚似炎炎形受到温暖又会烧起流动地上（《死火》）；狗会追人背人说话对人驳诘（《狗驳诘》）；月亮会从西边向东边移（《秋夜》）；男女裸着全身持刀立旷野既不拥抱也不杀戮直至干枯（《复仇》）等等。
这类描写使得作品所创造象征性艺术世界更奇异更深入地表现出作精神世界与社会现实碰撞和交融。
总弗洛伊德学说对鲁迅学创作影响并不表现他对弗洛伊德理论整体性认上而表现潜识理论对鲁迅开掘人物灵魂深与广启发和助上。
实际上鲁迅是以“拿主义”眼光吸取弗洛伊德学说养分使其作品向社会人生纵深领域开掘强化了鲁迅学作品精神特性。
鲁迅运用精神分析这把切入肌肤深入灵魂剖刀深入发掘出人潜识我能欲望更深刻揭示出“伪道学”无识领域卑劣心理涵使封建主义伦理道德虚伪性原形毕露极地促进了人性放和社会进化。
(责任编辑赵红玉)。
作者简介黄健徐州师学学院副教授。
① 鲁迅《坟・我节烈观》《鲁迅全集》卷人民学出版社983年月版。
② 鲁迅《坟・坚壁清野主义》《鲁迅全集》卷人民学出版社983年月版。
③ 鲁迅《集外集拾遗・诗歌敌》《鲁迅全集》7卷人民学出版社983年月版。
⑤ 鲁迅《南腔北调集・我怎么做起说》《鲁迅全集》5卷人民学出版社983年月版。