【读司马光《资治通鉴》有感】司马光及其资治通鉴
《治通鉴》是国历史上规模、成就高编年体通史由北宋政治、史学司马光等历9年编辑而成成即被皇太子奉必治国教材宋神宗赐名《治通鉴》鉴往事有治道即吸收历代兴衰成败验教训作封建统治者治理国借鉴。
全上起周威烈王二十三年（前03）下至五代周显德六年（959）共跨越36年历史。
容以政治、军事和名族关系主兼及济、化、学术思想和对历史人物评价。
《治通鉴》成以被奉金科玉律、无上宝历代帝王将相、人骚客、各界要人乃至普通姓争不已。
不仅如《治通鉴》生动流畅朴质精炼具有相当高学价值历与《史记》并列国史绝笔。
具有五千多年明历史泱泱国国化博精深其指导我们不断向前还是那礼。
《治通鉴》里所指礼是这样释所谓礼教分辨贵贱排比亲疏裁万物没有定名位就不能显扬；没有器物就不能表现。
只有用名位分别称呼用器物分别标志然上下才能井然有序这就是礼教根所。
礼成就了多少朝代也毁了多少朝代。
礼纪朝纲土崩瓦下欺凌、上衰败诸侯国君恣征讨他人士夫擅干预朝政礼教从总体上已有十七八沦丧了。
有人认当周王室已衰微而晋国三力量强盛就算周王不想承认他们又怎么能做得到呢？这种说法是完全错误。
晋国三虽然强悍但他们如打算不顾天下指责而公然侵犯礼义话就不会请天子批准而是立君了。
不向天子请封而立君那就是叛逆臣天下如有像齐桓公、晋公那样贤德诸侯定会尊奉礼义对他们进行征讨。
他们就是奉天子命令而成诸侯谁又能对他们加以讨伐呢？所以晋国三夫成诸侯并不是晋国三破坏了礼教正是周天子己破坏了周朝礼教啊。
呜呼!君臣礼仪既然崩溃是天下便开始以智慧、武力相争雄使当年受周先王分封而成诸侯国君圣贤裔以及江山相继沦亡周朝先民子孙灭亡殆尽岂不哀伤。
唐太宗李世民他忠臣魏征死对身边臣说这样句话以铜镜可以正衣冠；以古镜可以知兴替；以人镜可以明得失。
人要发展要有己榜样这样才能辨别己优缺出己不足进而才能改变和提高己。
企业乃至国要向前进步就要知道历史发展趋势。