《那一串记忆的珍珠》教案|捡拾记忆中的珍珠600
教学目标、体会散选材型性和精粹性。
二、体会散抒情写独特性和深刻性。
三、探究散蕴涵思想化价值。
四、探究散形与神关系。
单元说明从单元开始学习国现代散。
这几散都是描写地域风光作品把然景物和人景象集把珍贵历史和现实情景展现者面前。
有着丰富认识价值、审美价值和教育义不仅教人认识现实、认识历史还教人学会思考学会心灵体验学会提升思想境界。
切现实终将变历史历史也将烟消云散唯有学作品可将已发生和正发生种种新奇情景记录下像串凝聚着宝贵记忆珍珠样供人欣赏、凝视写人记事抒情散作品这方面有着天然优势。
教学要把握以下几。
、比较三课异三课都有些相都是写景观、写感受却写出了不景象、不风格可以比异异寻。
《动人北平》所以被选做精课是因林语堂是国现代散史上名他散作品理应我们选修教材散系列占席地;二是因也确属名佳作作者对古老而新北平城和北平故都化爱深、感切把整北平现实和历史装入心荟萃笔下整体地描写北平景象但又不是抽象概括地描写而是以幅幅画面呈现出具有良审美效。
《动》写整体景象而其他两都写片段景有选择地讲述造访、观察景象;《动》呈现幅幅画面而其他两都有主画面;《动》写作者己所城市故而观察体验更全面情感性更强而其他两都是作者以访客身份进入又走出那陌生审美情境故而新鲜感强感受和思考力更。
当然这也跟作写作风格相关林语堂散创作更强调情调、情味更多地写感性;而张承志和梁衡则长思考作品具有思想深。
另外也与代风格相关当代散总体上更爱往理性和思想深方面发展与现代散具有较多感性倾向有所不。
再有是当代散《汉》与《特》也略不相。
前者更多地写景者更多地写所感所思;前者更多地写现实者更多地写历史;前思想感情属敛型者属开放型。
当然三课异不止这些面还将另述。
二、体会散形神相依规律单元所附短《现代散形与神》指导学生从形神相辅相依方面认识散体特征。
散就像形神兼备生命体样形要完整匀称不可残缺;神要充实饱满不可空洞枯槁。
形可以丰富多彩也可以单;神要凝聚集当然也可以多元多向。
般说形散神不散是散写作通则但也有些例外。
单元课都体现散形神兼备又相辅相依规律。
以《动人北平》例散形表现作者所见景物丰富多样、色彩斑斓那幅幅生动画面丰富了作品血肉堆积起作品形体。
当然组织成结构方式和生动醇厚语言也成作品形部分。
而蕴涵课散神可以从不方面领会是故都北平神──精神、神韵、灵气二是作者所表达情感前者谓神者谓情课这两方面都是集聚合不见些许散乱。
其余两《汉寨》只写了汉寨处风光看似形不散其实也散你看这里既写然又写社会既写现实又写历史既写外景又写情怎说不散?其神则体现情感线这情感集地凝聚坚守这情结上。
《特利尔幽灵》形散神聚应该是不言而喻课写特利尔镇和马克思故居不多更多地写特利尔幽灵是怎么传播世界并国落脚、蓬勃发展视野开阔笔墨纵横谓形散;神聚呢?全、全部材都集幽灵其;作者写幽灵灵动、迅猛、宏伟表达了种崇敬、激动心情其二。
二者从不方面构成课神线组串起全材和结构。
三、挖掘课人价值三课都有着丰厚人价值。
《动人北平》表达故都古老而新化魅力引导者对故都这座城市和它化热爱也表达了作者种优雅情怀很有感染力;《汉寨》表现汉民族化顽强生命力表现坚守精神力量表现恶劣然环境人精神超越和升华这样作品何尝不是种精神洗礼?《特利尔幽灵》从特别角展现马克思主义强精神力量对年轻者应起到认识和教育作用。
语有全面语知识欢迎继续学习。