人类根本不是进化来的 性别差异:重新理解达尔文生物进化论
原标题性别差异重新理达尔生物进化论反对性别歧视是女性主义重要理论着力和具体实践目标而其理论基石则性别差异。
就概念而言性别身就是涵着差异概念而性别差异也正是性别歧视前提预设与逻辑基础。
女性主义者看男权主义强调男性与女性存着不可消弭各种差异更重要是男权主义基这些差异而认男性具有某种天然优越性无论身体方面抑或心理或智识方面。
达尔理论体系性别差异是立理论概念众所周知这些差异与优越性系统性理论表达可以追溯到达尔他《人类由》多次提及男性身心、理智方面比女性更优越。
对男子优越性描述与分析也因让达尔被贴上“男权主义”标签遭到女性主义者批评。
然而这些差异身并不具有先验或特别社会义只是具体社会情境或语言情境它们才获得特殊社会义和价值判断。
重用何种语言或如何描述这些差异而性别畴便是种描述差异与共性哲学社会学建构理论。
这种社会性理论背景下差异义便会受到价值倾向与政治目影响和驱动。
因严格说性别有“生物性别”（xl）与“社会性别”（gr）分“生物性别”是描述性而“社会性别”则难免带有定价值倾向。
达尔生物进化理论体系他试图通差异描述生物生成与生命表现形式以及它们、现与区分与系。
就性选择而言他认男女存些难以抹生命特征差异但只是种“生物性别”表达仅仅表明从根上区分男性与女性要依赖性别差异且受制性别差异并不是要表明性别差异具有政治与逻辑上次生地位。
尽管他也表露男性具有某种优越性但这种优越性表达也仅仅是然差异表达并不带有政治目义上性别歧视和性别压迫价值倾向。
比如男性普遍比女性更有力量是对客观世界种描述但并不能由推出“男性优女性”价值判断。
男权世界价值秩序不应当总是以男子优越性核心标准样女性主义理论也应当避免强调性别差异走向男权悖论。
达尔生命学说超越了二元对立结构长期以对达尔理论误或曲方面将其进化论“生物性别”当成“社会性别”理和看待特别是对以“社会性别”理论基础女性主义者而言更容易由给达尔贴上“男权主义”标签。
另方面对达尔理论误还表现将其简化成种对生物进化局部人分析或是种将生物从社会抽离出然定论。
其实达尔并不只是简单描述或阐释了然科学与人分析部分理论而是提出了项崭新生命学说。
这生命学说贡献不仅阐明生物进化历程还使人们能够习以常二元对立结构外用种整体、动态眼光理生命与性别、然与社会以及它们环环相扣关系。
生命“究其广泛义说就是伴随着‘生殖’‘生长’；几乎包含生殖以‘遗传’；由生活条件接作用和直接作用以及由使用和不使用所引起变异生殖率如高以致引起‘生存斗争’因而导致‘然选择’并引起‘性状分歧’和较少改进类型‘绝灭’。
”他将生命理种然选择与性选择共作用下我组织方式种依据物质性、实性生长和再生长力量其程是动态生生不息、变化不断。
换言达尔并不是将生命理某种既定遗传特征或是某种固定不变存或质而是将生命理种动态进化程。
然不仅提供场所也参与其物种、性别产生与进化始终都与然交织起不分彼。
概言达尔理论体系生命与性别、然与社会都充满了势能潜藏着不可预见变化与各种可能性。
因以达尔理论依据讨论权利、主体、关系等社会概念也应当充分看到这种开放性理达尔式动态生命整体观。
二元对立构模式容易陷入二元对立陷阱然而当某些人权利话语体系讨论各种权利特别是讨论男权、女权有既定、比较隐蔽理论前提是将然差异性别表达作了二元区分社会性别构。
这种构模式下然不再是人类栖居、融合然世界而只是人类生活社会背景；女性与男性也不再是然界彼相依、与然水乳交融整体结构而是相独立、差异显著、力量悬殊二元对立模式。
因这种二元构模式与达尔整体性生命理论模式质上并不相容这也是直以对达尔各种误与曲理论根所。
女性主义历史使命不仅要政治上了提高女性地位而进行斗争也要理论上建立合理有效批判方式形成独立男权思想真正女性思维。
义上要回到其理论根基开始地方——性别差异重新理达尔生物进化论性别涵使有可能从男性与女性、然与社会二元对立结构外释相关系。
达尔式动态、整体理论视野正视不性别生物性与社会性差异寻不性别然与社会连续性从而开启女性主义全新思维方式和释模式。
（作者南京师学公共管理学院副教授）