由西太后三部曲看封建社会对性别的异化
摘 要：李翰祥导演的西太后三部曲《火烧圆明园》、《垂帘听政》、《一代妖后》、描写了慈禧从初入宫闱的少女蓝儿逐渐成长为权倾朝野四十七年的西太后的人生经历。慈禧的成长过程是一个封建社会中权利斗争的过程，她在成长的过程中逐步掌握权力，却也在逐步地被异化，失去了女性的温柔与母性，成了连自己亲儿子都不放过的怪物。我们可以看到，封建社会除了对作为女性的慈禧造成异化之外，作为男性的同治皇帝也遭到异化，在一定程度上受到了“阉割”，失去了传统认知当中男性的刚毅、勇敢和对家人的保护能力。本文将从异化的角度出发，论述慈禧与同治是如何在封建社会的异化下，失去自己原有的人性的。
作者简介：韩淑帆（1991—），女，汉族，河南大学文学院2013级硕士研究生，戏剧与影视学专业，民族戏曲学方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A。
[文章编号]：1002—2139（2014）—36—0—02。
封建社会是一个等级分明分化严重的社会制度。“在封建社会中‘阶级’或‘等级’是社会分化的最常见的形式。”[1]紫禁城是皇帝生活的地方，在这里，社会分层的异化被国家以一种强制力赋予了“合法”的外衣。围绕着皇帝，剩下的一切人从本质上都是皇帝的仆人，无论是高贵皇后还是小小的太监，在三部曲第一部《火烧圆明园》的开头就已经向我们展示了紫禁城里的一切都是代表皇帝的龙。皇帝可以通过选秀拥有许多后妃，而后妃即使通过努力成为后宫等级最高皇后，也只能是龙在上，凤在下。这首先就说明了，紫禁城里的婚姻制度是不平等的，男女地位是不平等的，也正因为如此，首先异化的是婚姻关系，夫妻之间的关系异化成了主仆关系，女人成了男人的性工具与玩物。因此，在不正常的婚姻制度下，紧接着异化的就是人与人之间的关系。封建社会里除了皇帝之外任何人都是属于相对底层的仆人。“而底层群体会把更多的注意力放在向更高等级的迈进上，降低主观心理压力。”[2]在皇宫中就表现在妻子为了生存就要利用各种手段排斥其他同类，并争取丈夫的宠爱不断提高自己的等级。而在众多妻妾中依靠美貌脱颖而出并不是长久的手段，只有生下男孩，才能保住自己的地位，正所谓母凭子贵。慈禧就是这样一个很好的例子。但是这也导致了孩子成为了争夺权利与宠爱的工具，也正因如此，由于孩子成为了工具，而不是单纯的爱的结晶，因此在这个过程中，除了夫妻关系之外，母子的关系也就被异化了。
慈禧之所以能够异化也是有先决条件的，她在男尊女卑的封建社会，不肯落于男性的权威之下，可以说封建社会中的传统女性是遭到“阉割”的女性。影片开始部分，慈禧与刻碑匠的对话可以证明这一点。慈禧在此时还未受到封建社会的异化成为传统女性，但却已经被这种异化的氛围所包围。由于封建社会标准女性即使达到了地位的最高峰成为“凤凰”依然是在象征“男性”的最高峰“龙”之下。因此，为了打破封建制度对自己的压迫，让自己站在“龙”之上，她必然要让自己脱离传统的女性，通过另一种手段来让自己摆脱这种处境，其本质就是摆脱封建社会对女性的异化，来取得自己的权利。“不同性别，不同等级之间的分化是通过异化的手段实现的。”[3]然而慈禧在这个过程中却走向了另一个极端，她在与传统男尊女卑的斗争中不断自我异化来达到权利的巅峰。无论是封建社会的异化还是慈禧的自我异化，封建社会正是慈禧异化的先决条件。慈禧的自我异化表现在身上的传统女性特征的逐步变异与减少。
在刚刚进宫的时候，她是一个少女，没有受到任何异化，渴望的是得到正常的爱情与平等的地位，这从她与奶妈的对话中可以看出，她期望的是美好的两相情愿的爱情，而她与咸丰的偶遇，正是她渴望爱情的表现。但是在接下来一段时间之后，封建社会对慈禧的异化逐渐显现。这种爱情随着咸丰对别的佳丽的宠幸以及对她的遗忘而逐渐减少，增加的则是对于受到宠信的渴望，慈禧要摆脱这种不利的局面，就必须使用计谋，来引得咸丰对她的关注。在此时对慈禧来说女性优美的歌喉已经不是抒发感情的工具而成为了一种获得宠爱手段，可见慈禧的自我异化也是由此开始的。由少女变为一个通过争宠来提高自己地位的嫔妃，从受轻视，到反抗利用计谋得到宠信提升自己的等级，没有压迫就没有反抗，也就没有强化，这便是慈禧在封建社会异化与自我异化共同作用中提高自己的开始。接下来，慈禧的地位不断攀升，她开始将自己的手伸向权力，在表面上，这仅仅是处于对丈夫的关心，而背后则是对于男人主导权力的不满。她的丈夫是皇帝，是权力的掌控者，女性是不能拥有政治权利的，这是封建社会对女性正当权利的异化。而慈禧要从她的丈夫手中夺走权力，在这个过程中，慈禧对抗封建社会对女性的异化的方式依然是对自我人格的异化。阻碍慈禧夺权的肃顺成为了刺激慈禧进行自我人格异化的催化剂。肃顺是封建社会男性强权对女性异化的代表。首先，他在改签合约一事时对慈禧后宫不能干政以及将其比作吕后的讽刺使慈禧作为女性弱者的内心受到打击。而后在继承人的选择问题上，肃顺主张咸丰帝效仿汉武帝杀掉慈禧，更是让慈禧的内心受到巨大的刺激。甚至在咸丰帝死后，肃顺也要谋划除掉慈禧。肃顺是封建世俗的代表，他处处维护皇权，在他看来，慈禧是影响皇权，危害社稷的红颜祸水，因此他要杀掉慈禧。慈禧处在这种环境下，要时刻保户自己与其斗争，夺取权力，这个过程中她的内心变得更加狠毒，手段更加残暴，从另一种意义来说，这也是肃顺的刺激直接导致的。而肃顺的死就是慈禧在异化中强化了自己的第一个战果。她在封建社会异化与自我异化的相互矛盾斗争下提高了自己，夺取了最高权力。
在慈禧拥有最高权力之后，她所掌控的权力也依然是随着异化而不断增强的。这个时期她的异化与权力的加强主要体现在以下几点：首先，是母子关系的异化。同治是作为她的傀儡出现，更多的表现的是控制与被控制的关系而不是正常的母子关系。这种异化加强了她对皇权的掌控，控制了同治等同于控制了整个封建社会。第二，婆媳关系的异化，虽然在中国社会婆媳矛盾常常出现，但是慈禧与同治帝皇后的矛盾并非普通的婆媳矛盾，而是政治斗争的结果。因为这个皇后是慈安选出来的，在慈禧看来属于慈安的人，并且其身上有着诸多叛逆因素，因此，铲除了这个后宫异己的力量，就更有利于体现自己的权威与控制力，同时解决未来的隐患。第三，通过柔情的手段让慈安放下戒心，铲除慈安，这为慈禧的权力消除了最后一个障碍。慈安是中国传统女性的代表，有着女性的温柔与母爱，慈禧在与慈安的斗争中胜利，代表着自我异化的慈禧对传统女性的胜利。
作为皇帝的同治实际上是其母亲慈禧太后的傀儡，如前文所说，两人的母子关系是被异化的，两者实际上为压迫与被压迫的关系。第一，由于权力掌握在其母亲的手里，同治皇帝从小沉溺于玩乐当中，在其母亲的权威下，他既没有能力，也没有权利去学习治理国家，而慈禧也没有将他当做一个皇帝来培养，不但在其身边安插自己的亲信，而且借着教育其顺从列祖列宗来完成其对自己的服从。因此同治在事实上丧失了做皇帝的能力，从皇帝异化为了慈禧的工具。第二，在爱情与婚姻上，被太后一手操办，失去婚姻自由。与宫女的爱情和与皇后的婚姻都横遭慈禧的破坏，正如前文所说，同治皇帝的婚姻不幸是政治斗争造成的，而同治皇帝的爱情也因此遭到异化，导致了他出宫嫖娼染上梅毒最终致死的不幸结局。第三，生存权利遭到束缚。同治皇帝的人身自由也受到了慈禧太后的限制，除了身边被安插亲信受到监视外，同治皇帝的一切行动都受到严格管控，皇宫成了同治皇帝的监狱，甚至连私自出宫也要遭到其辱骂。同治皇帝逐渐变得懦弱，从开始的抗争到最后甚至无法保护他的妻子。在以上几种情形的压迫下，同治皇帝被异化失去了作为皇帝、男性、甚至是一个完整的人的条件，成为了遭到“阉割”的人。
同治皇帝被“阉割”从反面来说其实反映了女性在封建社会被“阉割”的命运，在同治身上受到的压迫是封建社会女性所共同承受的，不能享有应有的社会权利，没有爱情婚姻自由，甚至行动的自由也从小到大受到父母、丈夫、儿子的限制。在封建社会的政治、经济、文化条件下，无论谁掌握权力，慈禧与同治的关系仅有压迫与被压迫的关系，或者慈禧将同治当做傀儡，亦或是同治像敬着一尊佛像一样把青春年华的慈禧供在后宫里，没有自由，没有爱情，没有权利。
因此封建社会的异化不仅仅针对女人，而是针对两性以及两性关系。
四、无法摆脱的命运。
无论男性还是女性、压迫或者被压迫、“阉割”或者被“阉割”，这种异化了的两性以及两性关系都是他们在封建社会无法摆脱的命运。紫禁城是封建社会的缩写，以各个皇帝为代表的男性在多数时候处于异化中的主导地位，而慈禧这样的女性中的少数叛逆者则从男性手中夺得权利反过来又对男性进行异化。除非封建社会完全消失，否则两性之间永远无法达到和谐平等的状态。这正是封建社会中人类无法摆脱的宿命。
参考文献：
[1][3].周军才.颜永荣.关于社会分层定性问题研究[J].《理论观察》2007（2）。
[2].孙健，丁建定.从社会分层到社会冲突[J]. 绍兴文理学院学报， 2005（5）：41.