国开（中央电大）专科《人文社会科学基础》期末考试名词解释题库（排序版）
国开(央电)专科《人社会科学基础()》期末考试名词释题库(排序版) (马全力整理电期末纸质考试必备、盗传必究) 说明试卷码07； 适用专业及层次学前教育、学教育专科； 课程考核形考(30%、纸考)、终考(70%、纸考)； 整理00年9月日收集了007年7月至00年月央电期末考试全部试题及答案。
质是特定事物区别其他事物部所固有规定性它由事物部与外部各种矛盾所定。
教育学[09年月试题]是以人类教育活动对象以揭示教育发展般规律目标学科。
接受美学[007年7月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学——美学思潮。
接受美学[008年月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学美学思潮。
接受美学[00年月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学——美学思潮。
接受美学[0年7月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学——美学思潮。
接受美学[0年月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学——美学思潮。
接受美学[0年7月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学——美学思潮。
接受美学[0年月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学——美学思潮。
接受美学[05年月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学——美学思潮。
接受美学[05年7月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学——美学思潮。
接受美学[08年月试题]是从接受主体(欣赏者)反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学—美学思潮。
接受美学[09年7月试题]是从接受主体（欣赏者）反应和接受方面研究艺把欣赏者理看作作品构成因素种艺学—美学思潮。
济学[09年7月试题]是研究人类社会生产、交换、分配、消费等各种济活动和各种相应济关系揭示其运行、发展规律科学。
济由主义[009年7月试题]是与画干预主义并列现代西方济学两济思潮。
它发端7世纪叶到9世纪古政治济学认济生活占统治地位是市场济这只“看不见手”；要增加国财富济政策就是给私人济活动以完全由。
济由主义[00年7月试题]是与国干预主义并列现代西方济学两济思潮。
它发端7世纪叶到9世纪古政治济学认济生活占统治地位是市场济这只“看不见手”；要增加国财富济政策就是给私人济活动以完全由。
济由主义[03年月试题]是与国干预主义并列现代西方济学两济思潮。
它发端7世纪叶到9世纪古政治济学认济生活占统治地位是市场济这只“看不见手”；要增加国财富济政策就是给私人济活动以完全由。
济由主义[03年7月试题]是与国干预主义并列现代西方济学两济思潮。
它发端7世纪叶到9世纪古政治济学认济生活占统治地位是市场济这只“看不见手”；要增加国财富济政策就是给私人济活动以完全由。
济由主义[06年月试题]是与国干预主义并列现代西方济学两济思潮。
它发端7世纪叶到9世纪古政治济学认济生活占统治地位是市场济这只“看不见手”；要增加国财富济政策就是给私人济活动以完全由。
济由主义[06年7月试题]是与国干预主义并列现代西方济学两济思潮。
它发端 7 世纪叶到 9 世纪古政治济学认济生活占统治地位是市场济这只“看不见手”要增加国财富济政策就是给私人济活动以完全由。
济由主义[07年月试题]是与国干预主义并列现代西方济学两济思潮。
它发端7世纪叶到9世纪古政治济学认济生活占统治地位是市场济这只“看不见手”；要增加国财富济政策就是给私人济活动以完全由。
济由主义[08年7月试题]是与国干预主义并列现代西方济学两济思潮。
它发端7世纪叶到9世纪古政治济学认济生活占统治地位是市场济这只“看不见手”；要增加国财富济政策就是给私人济活动以完全由。
全球问题[008年7月试题]指是与整世界全体人类密切相关重问题譬如人口增长、危机、环境污染、裁减军备等等问题它们是当代人社会科学研究热。
全球问题[00年7月试题]指是与整世界全体人类密切相关重问题譬如人口增长、危机、环境污染、裁减军备等等问题它们是当代人社会科学研究热。
全球问题[0年月试题]指是与整世界全体人类密切相关重问题譬如人口增长、危机、环境污染、裁判军备等等问题它们是当代人社会科学研究热。
全球问题[0年7月试题]指是与整世界全体人类密切相关重问题譬如人口增长、危机、环境污染、裁减军备等等问题它们是当代人社会科学研究热。
全球问题[03年月试题]指是与整世界全体人类密切相关重问题譬如人口增长、危机、环境污染、裁减军备等等问题它们是当代人社会科学研究热。
全球问题[06年月试题]指是与整世界全体人类密切相关重问题譬如人口增长、危机、环境污染、裁减军备等等问题它们是当代人社会科学研究热。
全球问题[07年月试题]指是与整世界全体人类密切相关重问题譬如人口增长、危机、环境污染、裁减军备等等问题它们是当代人社会科学研究热。
全球问题[07年6月试题]指是与整世界全体人类密切相关重问题譬如人口增长、危机、环境污染、裁减军备等等问题它们是当代人社会科学研究热。
全球问题[00年月试题]指是与整世界全体人类密切相关重问题譬如人口增长、危机、环境污染、裁减军备等等问题它们是当代人社会科学研究热。
人科学[009年7月试题]通常被说成是“人学”是指关人身学说或者理论体系是对人存、质、价值和发展问题以及人然属性、社会属性、精神属性进行研究学问。
人科学[00年7月试题]通常被说成是“人学”是指关人身学说或者理论体系是对人存、质、价值和发展问题以及人然属性、社会属性、精神属性进行研究学问。
人科学[0年月试题]通常被说成是“人学”是指关人身学说或者理论体系是对人存、质、价值和发展问题以及人然属性、社会属性、精神属性进行研究学问。
人科学[03年7月试题]通常被说成是“人学”是指关人身学说或者理论体系是对人存、质、价值和发展问题以及人然属性、社会属性、精神属性进行研究学问。
人科学[06年7月试题]通常被说成是“人学”是指关人身学说或者理论体系是对人存、质、价值和发展问题以及人然属性、社会属性、精神属性进行研究学问。
人科学[07年月试题]通常被说成是“人学”是指关人身学说或者理论体系是对人存、质、价值和发展问题以及人然属性、社会属性、精神属性进行研究学问。
人科学[09年7月试题]通常被说成是“人学”是指关人身学说或者理论体系是对人存、质、价值和发展问题以及人然属性、社会属性、精神属性进行研究学问。
人社会科学[008年月试题]人社会科学就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[008年7月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[009年月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[00年月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[0年7月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[0年7月试题]就是以人社会存研究对象以提示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[0年月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[05年7月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[06年月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[07年6月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[08年月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人社会科学[08年7月试题]就是以人社会存研究对象以揭示人质和人类社会规律目科学。
它是相交叉结人科学和社会科学总称是与广义然科学相关又相对应科学部类。
人主义[008年月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
人主义[008年7月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
人主义[009年月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
人主义[0年月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
人主义[0年7月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
人主义[0年7月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
人主义[05年月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
人主义[07年6月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
人主义[08年月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
人主义[09年月试题]是这样种思想态它认人和人价值具有首要义。
通常认这种思想态是艺复兴运动主题。
从哲学方面讲人主义以人衡量切事物标准它扬弃偏狭哲学系统、宗教教条和抽象推理重视人价值。
社会科学[0年月试题]以人类济活动、政治活动、精神化活动等社会现象研究对象旨揭示人类社会发展规律科学就是社会科学。
社会科学[03年月试题]以人类济活动、政治活动、精神化活动等社会现象研究对象旨揭示人类社会发展规律科学就是社会科学。
社会科学[0年7月试题]以人类济活动、政治活动、精神化活动等社会现象研究对象旨揭示人类社会发展规律科学。
社会科学[00年月试题]就是以人类济活动、政治活动、精神化活动等社会现象研究对象旨揭示人类社会发展规律科学它与人科学(或称“人学”)起共组成人社会科学。
代主题[007年7月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[008年月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[009年月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[0年7月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[0年月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[0年7月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[0年月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[0年7月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[05年月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[05年7月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
代主题[08年月试题]全球代政治、济、化发展态势聚焦是全球发展格局集体现。
实证主义思潮[009年7月试题]马克思主义哲学体系产生些哲学强调哲学应当以实证然科学基础以描述验事实限以取得实际效用目标要排除抽象思辨追实证知识可靠性、确切性。
实证主义思潮[00年7月试题]马克思主义哲学体系产生些哲学强调哲学应当以实证然科学基础以描述验事实限以取得实际效用目标要排除抽象思辨追实证知识可靠性、确切性。
实证主义思潮[03年月试题]马克思主义哲学体系产生些哲学强调哲学应当以实证然科学基础以描述验事实限以取得实际效用目标要排除抽象思辨追实证知识可靠性、确切性。
实证主义思潮[03年7月试题]马克思主义哲学体系产生些哲学强调哲学应当以实证然科学基础以描述验事实限以取得实际效用目标要排除抽象思辨追实证知识可靠性、确切性。
实证主义思潮[06年月试题]马克思主义哲学体系产生些哲学强调哲学应当以实证然科学基础以描述验事实限以取得实际效用目标要排除抽象思辨追实证知识可靠性、确切性。
实证主义思潮[06年7月试题]马克思主义哲学体系产生些哲学强调哲学应当以实证然科学基础以描述验事实限以取得实际效用目标要排除抽象思辨追实证知识可靠性、确切性。
实证主义思潮[07年月试题]马克思主义哲学体系产生些哲学强调哲学应当以实证然科学基础以描述验事实限以取得实际效用目标要排除抽象思辨追实证知识可靠性、确切性。
实证主义思潮[08年7月试题]马克思主义哲学体系产生些哲学强调哲学应当以实证然科学基础以描述验事实限以取得实际效用目标要排除抽象思辨追实证知识可靠性、确切性。
系统科学[08年7月试题]是指处哲学方法和各学科特殊方法、层面科学思想方法它以系统论心包括耗散结构论、协论、突变论等。
比如般系统论强调整体性原则、相系原则、有序性原则、动态性原则并强调开放性等不仅对然科学而且对人社会科学都产生了重影响。
语言学[009年7月试题]是门研究人类语言部结构、功能和发展揭示语言质及其存和发展规律学科。
语言学[03年7月试题]是门研究人类语言部结构、功能和发展揭示语言质及其存和发展规律学科。
语言学[06年7月试题]是门研究人类语言部结构、功能和发展揭示语言质及其存和发展规律学科。
语言与言语[007年7月试题]绪尔提出区分语言和言语语言是语言相关系统言语则是实际话语。
前者是社会、主要者是人、从属。
语言与言语[008年7月试题]绪尔提出区分语言和言语语言是语言粤相关系统言语则是实际话语。
前者是社会、主要者是人、从属。
语言与言语[00年月试题]绪尔提出区分语言和言语语言是语言相关系统言语则是实际话语。
前者是社会、主要者是人、从属。
语言与言语[0年月试题]绪尔提出区分语言和言语语言是语言相关系统言语则是实际话语。
前者是社会、主要者是人、从属。
语言与言语[0年月试题]绪尔提出区分语言和言语语言是语言相关系统言语则是实际话语。
前者是社会、主要者是人、从属。
语言与言语[05年月试题]绪尔提出区分语言和言语语言是语言粤相关系统言语则是实际话语。
前者是社会、主要者是人、从属。
语言与言语[07年6月试题]绪尔提出区分语言和言语语言是语言相关系统言语则是实际话语。
前者是社会、主要者是人、从属。
语言与言语[00年月试题]绪尔提出区分语言和言语语言是语言相关系统言语则是实际话语。
前者是社会、主要者是人、从属。
哲学[09年月试题]马克思主义总结哲学发展历史认哲学就是理论化、系统化世界观其基问题就是思维和存关系问题。
直觉[09年7月试题]是指认识主体尚不清晰事实材察觉真理能力灵感顿悟是这种认识能力重要表现。
终身教育[00年月试题]所要回答基问题是教育如何适应迅速变化社会如何适应人终身发展。
它主要容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四方面。
终身教育论[007年7月试题]终身教育论所要回答基问题是教育如何适应迅速变化社会如何适应人终身发展。
它主要容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四方面。
终身教育论[009年月试题]终身教育论所要回答基问题是教育如何适应迅速变化社会如何适应人终身发展。
它主要容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四方面。
终身教育论[00年月试题]终身教育论所要回答基问题是教育如何适应迅速变化社会如何适应人终身发展。
它主要容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四方面。
终身教育论[0年月试题]终身教育论所要回答基问题是教育如何适应迅速变化社会如何适应人终 终身教育论[0年7月试题]终身教育论所要回答基问题是教育如何适应迅速变化社会如何适应人终身发展。
它主要容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四方面。
终身教育论[05年7月试题]终身教育论所要回答基问题是教育如何适应迅速变化社会如何适应人终身发展。
它主要容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四方面。