罗马嫁资制度及其对中国彩礼体制的启示
摘 要 彩礼是我国婚嫁习俗的重要内容，历史悠长，仍广泛存在于当今社会。
当前，有关彩礼的具体规定仍未在我国法律体系中予以确定，也未引起学界的重视。
本文通过对嫁资制度和彩礼制度的对比分析，发现彩礼在性质、存在基础上与嫁资存在相似之处。
因此，在深入考察彩礼的基础上，进一步明确了彩礼的概念、法律性质，分析了彩礼法律规则的内容，同时通过借鉴罗马嫁资制度，以公平正义为原则，将优先权作为彩礼返还的担保机制，完善我国彩礼返还制度. 关键词 嫁资制度 彩礼制度 返还规则 借鉴。
在罗马早期的家庭中，在女子出嫁时，可以带一笔财产到丈夫家去，这逐渐演变成罗马主要的婚俗习惯，在罗马国家和社会不断发展的过程中，该婚俗习惯最终以罗马法律的形式得以确认，最终形成了罗马法上的嫁资制度，且古罗马区分正式婚姻与姘合的标志便是有无嫁资。
因此，嫁资制度在罗马婚姻财产关系具有重要地位，成为罗马婚姻关系中很重要的一项制度。
（一）嫁资的概念及其历史发展。
嫁资是指女方的父辈亲属包括父亲向男方赠与的各种财物的总称，目的是为了维系婚姻。
嫁资是以缔结婚姻为前提的一种财产转移，如同古罗马法学家乌尔比安所说：没有婚姻就不可能有嫁资。
在罗马很早便有给付嫁资的习俗，但是法律并没有规定家长有给予嫁资的义务。
至奥古斯都《尤利亚嫁资法》的出台，才使嫁资作罗马法婚姻财产制度的重要部分为被上升为法律制度。
同时，在古罗马时期便有万民法和市民法之分，由后者向前者发展，后者形式上要求严格，而前者则相对宽松。
（二）嫁资的设立。
嫁资给付（dotisdatio），没有特殊的格式要求，而是按转让财物的性质来采取相应的法定形式。
如所有权的移转，根据古罗马法，转让不动产须采取要式买卖或拟诉弃权的法定形式，如未按法定要求，在时效经过后，丈夫即取得财物的所有权。
嫁资声言（dotisdicio），即在缔结婚约时，由女方的父亲或其本人单方面作出给予财产的口头承诺。
嫁资债又叫嫁资允诺（dotispromissio），即以缔结婚姻为条件，将给付嫁资的义务以要式口约的形式规定下来。
在夫权为尊的婚姻体制下，丈夫掌管妻子的财产，财产所有权归丈夫或其家长所有。
无夫权婚姻时期，在财产上适用夫妻别产主义.此时，在婚姻存续的期间，嫁妆的所有权原则上属于丈夫，但处分权受到限制。
此外，丈夫有履行管理的义务。
关于嫁资的损失，不考虑过错或欺诈，丈夫都应担责，因丈夫是嫁资利益的受益方。
2.妻子对嫁资的权利： 在古罗马早期，妻子不享有任何嫁资权利。
在《尤利亚嫁资法》出台以后，妻子对嫁资享有以下权利：一是丈夫出让嫁资的否决权；二是对丈夫滥用嫁资时的委托管理或自行管理权；三是请求返还嫁资的权利。
在维持婚姻关系的期间，有下列情形的，嫁资应归还妻子，即她和她的家人需要其抚养，为自己购买土地，赡养流放的父亲，抚养她的血亲。
罗马法为保障妻子的权益，规定了要式口约诉和妻财诉.因离婚或死亡而解除婚姻的，嫁资均归妻子所有。
此外，关于嫁资返还的期限，应是法律规定的期限之前返还.到优士丁尼时期，则明确规定了丈夫须返还嫁资的种类。
至此，对妇女嫁资的保护已达较为完备的程度。
（一）彩礼的起源。
一般情况下，彩礼是指在缔结婚约时，由男方向女方或其家长给付一定的财物，以此作为婚约或婚姻成立前提要件。
在《周礼》中记载有六礼之纳征，即彩礼。
到唐朝，相关法律已渐趋完备。
彩礼作为婚约订立的重要信物始于唐朝。
自近代始，彩礼被看作封建残余，在国家法层面一度消失，更无所谓的彩礼返还制度。
但彩礼仍以婚俗形式继续存于民间。
有鉴于此，在《婚姻法司法解释（二）》中彩礼首次被纳入我国现行法律体系，并对彩礼的返还作出了具体规定。
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