新时期鄂伦春族,文学创作及研究述评
长期以国各民族作以其天才创作与辛勤汗水共成就了华民族厚重苍翠学面貌。
国少数民族学作国学不可或缺有机组成部分体多元學构成更是显得异彩纷呈。
蒙古族、维吾尔族、回族、藏族、彝族、土族、鄂温克族……诸多少数民族都涌现出民族学创作群体和代表性作鄂伦春族学则像朵清丽淡雅山花默默绽放国新期少数民族学花。
丹增、白庚胜《展示与起》（刊《新期国少数民族学作品选集·鄂伦春族卷》作出版社05年版）写道“从马克思主义理论看每民族无论其都有民族所有他民族所无优秀特质。
学根脉土学创作不能脱离精神母体。
”狭义地讲少数民族学是少数民族作创作学他们凭借天然民族亲缘关系独特民族化心理和审美趣味有着不可替代学特性。
鄂伦春族作国五十五少数民族其学创作和研究现状如何？鄂伦春族作群体创作规模、创作队伍、创作成就怎样？笔者带着这些疑问熟悉该民族作作品基础上了鄂伦春族学研究相关对新期以鄂伦春族作创作和研究情况进行了初步梳理以期喜爱少数民族学者和关少数民族学创作研究者提供参考。
鄂伦春族族群主要集蒙古治区东部和黑龙江省北部人口数量八千余人蒙古治区呼伦贝尔市鄂伦春族治旗是其主要聚居地。
国北部兴安岭连绵起伏原始森林众多河流孕育了种类繁多动植物是片辽阔绿色净土。
鄂伦春人长期生活这片浩瀚森林是传统森林狩猎民族从远离然这母体。
鄂伦春族人民长期狩猎、采集等生产生活创造了独特民族化并借助民族语言产生了许多民（口头）学如神话、歌谣、谚语、民故事等通口耳记诵代代相传。
其民故事是鄂伦春族口头学流传广、数量多、影响学体裁。
由鄂伦春族没有己因民（口头）学创作鄂伦春族漫长发展程长期处重要地位。
980年《呼伦贝尔》学季刊（《骏马》期刊前身）创刊旨培养扶掖包括达斡尔、鄂温克、鄂伦春民族（简称“三少民族”）各民族作借助汉进行学创作“三少民族”作提供了宝贵学地;98年蒙古、呼伦贝尔盟及《呼伦贝尔》学期刊举办了达斡尔、鄂温克、鄂伦春民族学创作讲习班（首届蒙古“三少民族”学笔会）老辈作和编辑张志彤、邓青、孟和博彦、冯国仁、刘迁等共发现扶持“三少民族”新人;次“三少民族”学作品先发表《呼伦贝尔》《草原》《民族学》等期刊上包括敖长福、阿代秀、白石、孟松贵等批鄂伦春族学创作者“三少民族”作者走上了学创作道路登上了国新期坛鄂伦春族学也迎了己春天。
显示目前对鄂伦春族研究成主要集鄂伦春族民研究方面如鄂伦春族族探讨、萨满化、火化以及音乐、舞蹈、美术、手工艺等方面论论著较多。
涉及鄂伦春族面学研究者有王丙珍等论如《鄂伦春族学研究发展历程》《少数民族学创新传承与跨化认——以鄂伦春族学例》著作有《鄂伦春族学研究》等宏观化视野上对鄂伦春族学给予关。
但不可否认是数极少几鄂伦春族学专题研究及著作也主要是侧重探讨鄂伦春族化和艺涉及鄂伦春族学研究还没有深入到学身。
地域学研究和少数民族研究上刘迁是早关达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族学创作研究者他《鄂伦春人学创作初行人》是较早关敖长福创作评论另《达斡尔族、鄂温克族和鄂伦春族学发展与成就》对980995年“三少民族”学发展进行了综述对鄂伦春族作敖长福、阿代秀和空特乐进行了评介。
具体研究如刘全江《心灵深处永远歌——论敖长福说集〈猎刀〉》、谢江红《鄂伦春人灵魂守望者——评敖长福说集〈猎刀〉》。
另外硕士论有李慧《论蒙古“三少民族”女作新期说创作主题》作者认蒙古“三少民族”女作新期说两主题是“民族根脉追寻和女性诉表达”并分析主题形成原因是受然因素、生产生活方式、宗教信仰、女性识这四方面影响论质量较高。
但所谓“三少民族”主要论及达斡尔族作作品兼及鄂温克族鄂伦春族作仅列阿黛秀（阿代秀）人并将鄂伦春族女性作整体纳入研究视野且鄂伦春族代表性女作空特乐等都提及从而削弱了论全面性和说力这不能不说是研究遗憾。
王云介作地域学研究者凭借熟悉作作品优势著有《呼伦贝尔作研究》《呼伦贝尔少数民族作研究》对呼伦贝尔少数民族作进行了梳理对鄂伦春族重要作进行分析并对其创作群体进行了概括推介取得了可喜成但并以鄂伦春族学创作群研究对象论呈现。
论及鄂伦春族作作品还有托娅《“三少”民族女作创作追》、崔荣《论国当代三少民族作化忧思》以及《民族学研究不足和可能——以国北方三少民族研究例》等。
但正如上边所提及研究“三少民族”作创作基上以达斡尔族作群主有较高价值鄂伦春族学创作群研究还没有单独出现因鄂伦春族作整体风貌并突显可以说鄂伦春族学还远远没有进入深层学术视野因全面深入地研究新期以鄂伦春族作学已显得十分必要且迫切。
级作国作协会会员著有短说集《猎刀》和报告学集《昨日猎乡》。
98年短说《猎人路》获得了蒙古首届“龙嘎”奖985年该说又获得全国少数民族学创作骏马奖二等奖被收入蒙古学语教材。
987年短说《阿美杰》获得了蒙古二届“龙嘎”奖根据其说改编电视剧《孤独仙人柱》曾获国外四项奖。
敖长福是鄂伦春族位作也是位加入国作协会、位获得全国学奖鄂伦春族作因其丰富波折人生历、长期森林狩猎生涯、必要学储备他能够真实如地呈现民族生活塑造民族性格表达民族心理表现民族化。
他作品表现了鄂伦春人兴安岭森林生产生活、人与然和谐共处由衷赞美了鄂伦春民族善良、勇敢、忠诚、守信、智慧等优秀民族品质。
鄂伦春族传统化他笔下表现得十分然生动说有着鲜明森林狩猎色彩和代烙印尤其难能可贵是作以民族化批判和反思精神成功地塑造了鄂伦春人艺术形象丰富了国少数民族学人物画廊。
以敖长福代表鄂伦春族批作涌现填补了鄂伦春族面学创作空白对鄂伦春族和国新期学说具有历史性义。
著名鄂温克族作乌热尔图鄂伦春族部说集《猎刀》序言这样评价“从某种义上说他通学代码表达情感也可被视民族愿、我识甚至民族声音了”“对人口不多、没有己鄂伦春民族讲敖长福志创作是重要可以说他是民族头位作是这民族位借用汉以艺术虚构方式表述己情感人。
”敖长福奋力民族抒写不仅奠基了鄂伦春族学而且将鄂伦春民族学推向了至高。
他显得与众不。
他鄂伦春民族题材作品不多而是以学者视野将目光投向了蒙古高原著有游记散集《走进蒙古国》《成吉思汗与蒙古高原》与他人合著长说《达斡尔密码》《诺门罕战争》。
他长期研究蒙古民族流和地域化涉及战争等宏题材然洒脱有着清醒化识。
外青年诗人白剑、白剑武等民族气息较浓郁带着森林气息诗流淌着淡淡忧思。
鄂伦春族作群女作人数居多她们细腻敏感、丰富多情又直率豪爽主要集对人生、然和民族热情抒发向世人敞开了民族女性心灵。
这群体包括阿代秀、空特乐、阿芳、敖荣凤、刘晓红、孟代红、侯波、刘晓春、孟淑珍、孟代玉青年作者莹莹、孟杜鹃、关璐、关健等。
其阿代秀是代鄂伦春族作她流露出森林赋予鄂伦春女性智慧和灵气曾以“三阿”（达斡尔族作阿凤、阿军和鄂伦春族作阿代秀）响誉少数民族学界代表作有短说《星》《场雪》等可惜阿代秀不幸早逝留下作品数量不多但颇耐人品。
空特乐原名爱民960年出生兴安岭托河猎民村。
国作协会会员。
说《猎人与麦子》获十届蒙古治区“龙嘎”学奖散《爷爷神灵界》等还多次获得呼伦贝尔学创作骏马奖等奖项。
其创作体裁较全面有短说、诗歌、散等其受萨满化影响很深空灵、神背是她良艺术直觉表达了鄂伦春作对民族历史化和民族命运前景不断追问并借助学形象流淌着民族灵魂深处思具有较高艺术性是继敖长福又代表性人物。
鄂伦春族女作多以散创作主容涉及生态识、宗教理念、风俗习惯、心理特、审美趣味、生活常习等。
如阿芳散兼具民族化和人情感写作有种理性智慧和性情对民族和人生有着更清醒认识和追没有虚伪装饰笔痛快泼辣表现直接而有力。
敖荣凤散语言简洁平白这与她曾记者身份有关更多地倾向对民族重事件关与描述表现出责无旁贷民族使命感很少涉及心情思。
孟代红散基不涉及民族题材更多地偏重私人化寫作轻松然现代鄂伦春族女性人生活表现了鄂伦春族城市知识女性精神世界。
黑龙江省黑河籍鄂伦春族作刘晓红（笔名金吉玛）著有散集《远白桦林》其散带有生活纪实和心灵日记底色;侯波散集《雪猎》然而清新她们是鄂伦春族女性作少有著者。
外刘晓春、关云等学者写散质量较高感性与理性融合但不多见。
鄂伦春族女作数量多从她们民族历史片断童年记忆生活感悟爱情、友情和亲情记叙等等我们可以看到群鄂伦春族女性直率、纯净、丰富、灵秀……以及对人生不懈追和勇敢坚韧民族特质。
鄂伦春族学作我国多民族学创作组成部分我国民族学多样性和丰富性作出了己贡献。
《新期国少数民族学作品选集·鄂伦春族卷》编辑出版是鄂伦春学史上要浓墨重彩抒写笔。
是国少数民族学发展工程出版扶持项目是了鄂伦春族学必目和研究鄂伦春族学有代表性。
首先从地域围上看除了现居蒙古治区呼和浩特市、海拉尔区、鄂伦春族治旗等地鄂伦春族作作品还有现居上海、北京、黑龙江等地鄂伦春族作作品基上囊括了鄂伦春族主要作。
其次限地选取了代表性作敖长福、空特乐多作品既体现了鄂伦春族学创作高成就又兼顾些学新人新作呈现鄂伦春民族学创作梯队形貌。
再次选体裁全面包括说、散和诗歌;题材十分丰富包括民族、生态以及性抒写等。
这是鄂伦春族作“全福”具有深层民族化义——鄂伦春族学创作成就是国新期取得所以这部选集既是部分鄂伦春族作作品呈现也是我国少数民族学发展繁荣缩影。
从鄂伦春族学将与其他五十四少数民族学道作共和国少数民族学不可或缺组成部分世界多民族学共发展繁荣贡献己力量。
外《鄂伦春族学作品选》是较全面鄂伦春族作作品选还有《骏马选》《达斡尔、鄂温克、鄂伦春短说选》《二十世纪达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族说精萃》《〈骏马〉创刊三十周年作品选》等部分刊了鄂伦春族作作品是了鄂伦春族作作品。
从发表体看鄂伦春族作作品主要集《鄂伦春》《骏马》《草原》《民族学》等期刊。
其《鄂伦春》是鄂伦春族治旗主办学季刊（刊07年被撤销）长期发表鄂伦春族作者作品是鄂伦春族作苗圃。
《骏马》期刊是包括鄂伦春族学“三少民族”学走向全国重要地和阵地。
《草原》期刊也关着“三少民族”学创作而《民族学》期刊是鄂伦春族作所刊登作品有影响力刊物。
外蒙古达斡尔、鄂温克、鄂伦春民族创作笔会98年始至今已历二十次仍是鄂伦春族学创作者重要活动交流平台。
近四十年鄂伦春族作勤奋笔耕鄂伦春族学取得了前所有成就但鄂伦春族学影响力不足鄂伦春族作作品研究成少是不争事实。
分析原因主要如下是鄂伦春族作群体规模全国报刊发表作品少出版作品集少鄂伦春族学创作活力不足。
二是鄂伦春族作还出现获得如茅盾学奖、鲁迅学奖等受人瞩目奖项除了敖长福获得全国少数民族学创作骏马奖、蒙古学创作“龙嘎”奖和空特乐获得“龙嘎”奖成绩较突出外其他创作者多业余创作全国和省级各种奖项角逐难觅其踪。
三是从化积淀角讲鄂伦春族面学起步很晚作创作积累相对几千年几年族群学创作说基础是单薄。
四是缺乏厚重有影响力学作品是其重要原因。