【从“训”看“驯”】 训和驯的区别

般说,人到耳顺,便堪谓“历丰富”,而具体到老夫身,甲子轮回,让人没齿难忘者,首先就是被“训”流水式存储。

幼上学,就有老师“坐端坐正向前看”类厉声训诫。

谁要是耳朵不使或故我行我素,其耳朵或额头便有可能立马被“很不愉快”下。

杀儆,无敢违者。

是,严训下,上课全班窗便腰板挺直,噤若寒蝉。

除了可齐声高喊“听见咧”、“是”、“对”类“官对”,余则断不敢轻举妄动。

“革”,到“广阔天地”“接受贫下农再教育”,恭听训诫则更是“”、“天天”、“月月”、“年年”和“处处”必修课。

召开社员会,先是聆听队革委会主任对当前“革命”部署和训示,接下依次是副主任、贫协主席、治保主任、民兵连长、妇女主任和革命群众代表等等干“上层”或“准上层”人物对把手讲话重复或阐释。

除而外,“黑五类”及我等“狗崽”们常听到训言还有“不许乱说乱动”、“只有接受贫下农再教育才是你们惟出路”等等。

行动上,尽管处处心,如履薄冰,但还是动辄得咎。

有幸端上“国”铁饭碗,虽说拥有了较不可日而语人身由,以及社会环境相对宽松,但诸如“听×××话”、“跟×××走”、“步调致”训示依然充耳。

除,更特别谨记现管上司“保持团结”等谆谆教导。

而这,才是紧要,“融化血液里,落实到行动上”绝对权威箴言。

倘有不知天高地厚犯“训”者,轻则被穿鞋,重则卷铺盖滚蛋。

退休了,长年呆窝里,按说该无所顾忌了,殊不知,由思想言行与庭新代领导阶层多难相契,故常常招致这该如何如何那该如何如何训告,是便强迫己吸取教训,改变观念。

近几年上街,常见饭馆、发廊、洗脚屋类店门口,清早上班前多有店员被集体“早训”场面。

他(她)们不是领班指挥下做职业体操,就是列队举手宣誓。

这场面使人颇感滑稽,但我亦那些下层打工者鸣不平。

而随幺儿住进高校属区,则有机会目睹新生入学统着装规模军训。

那场面才配称“壮观”。

有都晚十多了,从操场方向还隐隐传被“训”集体喊口声。

心想,这真是非骨肉不心疼啊！

是,躺床上就想,其实这种种“训”目也就是使“驯”而已。

否则,不“训”何?而这“训”堂皇宗旨隐核,亦即数千年,泱泱我域上对下、强对弱种道统性强制措施。

说穿了,治人者驭术也。

上行下效,脉相承。

难怪古汉语词里赫然列有“驯”通“训”义项。

并“驯”条里举例曰“马先驯而良。

”(《淮南子・说林训》)“虽虎狼雕鹗类,无不柔驯者。

”(《列子・黄帝》)。

试想,就连枭禽猛兽类都会被“驯”而顺如奴,何况我等无锋齿利爪两脚动物?。

矣！

(作者系陕西省咸阳市咸阳师学院教师)。

题图“驯”只红梅。

评。

从“训”看“驯”,“训”不是“驯”手段,“驯”才是“训”真实目,即达到对人性奴化。

作者抓住“驯”这传统化劣根性并通几则事例反映出,使作品深入浅出、通俗易懂。

几处非规造词使用,既有如“流水式存储”将作者对“训”记忆形容得恰到处,但也有如“隐核”这样词值得商榷。

(魏铮)