生命的姿势 阅读答案_阅读的姿势和阅读答案
是运用语言获取信息认识世界发展思维并获得审美体验活动。
它是从视觉材获取信息程。
视觉材主要是和图片也包括、公式、图表等。
．与所阐明观不相项是（ ）（分）。
．真正义上,是随性而,是与生命相伴始终。
B．能积累底蕴,提振精神,修身明理,洞悉人生,滋养己精神世界。
．能领悟代使命,并进而笃行,将给民族和人带希望。
．苦让人心生敬畏。
．。
（）（6）然段论证程致概括举例谈外“悦”情形→外“悦”情形比较→正确“悦”情形这程体现出科学精神和科学。
态主要表现如下三方面、 、。
（3分）。
3．划线句“亲近,身就是种姿势,种世界上美姿势,种能给民族和我们人带希望姿势”语含蓄而深刻,系上,请把你理写出（3分）。
．探究下面两则材,从角,说说你发现（谈三即可）（3分）。
①德国,孩子从出生就有婴儿陪伴当然这些都是塑或者是布做,孩子可以把带进浴缸,看漂浮这是孩子块基石。
②澳利亚人外出带可不是做样子只要稍加留你就会发现,马路边、草坪上、海滩旁、商店里、候机厅,常见人捧场景有些迷甚至上车、船,就习惯性掏出,然心无旁骛看起即使是立者,也照样抓住栏杆或吊环,摇摇晃晃享受。
5．（）段结尾说“浓烈功利色彩亦极有可能将知识庸俗化,将引入歧途”,请结合实际谈谈你对这句话理（3分）。
答案。
．（分）。
．论证严密性 事例型性（普遍性、真实性） 思维（推理）逻辑性 方法科学性结构条理性（从论证、事例、思维、方法、结构五方面选三即可,其事例可以放宽,如数据、引用,3分,每空分）。
3．这句话告诉我们应该多,让己积累底蕴,提振精神,修身明理,使精神变得丰富因而精神富足,就会给己和民族带希望（扣住多能给人精神营养和精神富足处谈,不致,只要答对层给分,答对两层给3分）。
．兴趣（习惯）从培养 喜欢（随性；把融入生活）把当享受（3分,分）。
5．示例些低俗作牟利将名著恶改编,甚至加进色情、暴力等容,吸引青少年,这对青少年身心发展极不利,将引入了歧途（结合实例扣住“功利”“庸俗”“歧途”作答,言成理即可3分）。
也要讲姿势 ① 看见这题目 , 定会有人觉得很奇怪。
可不是吗 ? 我们要养成习惯 , 这是可以理。
什么也要讲姿势 ? 这就难以理了。
② 其实 , 这问题还是不。
也要讲 姿势。
①看见这题目,定会有人觉得很奇怪。
可不是吗?我们要养成习惯,这是可以理。
什么也要讲 姿势 ?这就难以理了。
②其实,这问题还是不难理。
人们日常每动作,如仔细加以观察,几乎都有与它相适应某种姿势。
样,生产实习和参加实验候,也很认真听取老师傅和熟工人关操作规程讲,并且机器旁边从事操作程,很每动作都保持正确姿势,以防止外事故发生。
③但是,当我们走到学生习教室和图览室看,情形却很不样。
这些地方,部分学往往表现得很随便,有顶着阳光,有背着光线,或者斜倚桌旁边,或者蹲阴暗角落里,埋头看、做习题。
还有虽然坐着写东西,可是,偏偏又把头侧向左边,搁左臂上,斜着眼睛看右手笔尖练习上移动。
事实早已证明,有学因马虎,缺乏正确姿势,以致身体已出现了些严重不健康状态,如近视、驼背等。
如青少年都戴上了眼镜,岂不令人惋惜?现只要努力纠正,他们除了极少数由先天性原因以外,般是能够逐渐,或者停止发展。
希望教师们、长们,配合学们己,共创造条件,形成风气,促使每青少年都具有正确姿势。
坐着比较容易提起精神,这完全合生理规律。
即便我们现不定都要强调像古人那样 正襟危坐 ,但是,能够坐得端端正正,也无害处,只会有处。
而且坐地方还必须光线,不要阳光直射,也不可背光。
如能够做到 窗明几净 就更了。
对般健康人说,如认真重要籍,不要躺着。
所谓 卧常可以作 也只能是思若干要,或者是病人口授容而已。
三国代曹操和唐代杨炯,虽然都是有杰出才能,特别是作初唐四杰杨盈川,儿童期就被称神童,这两人可能有独异常人处,但是他们卧例子也仍然不足训。
⑦如今青年学们风气很盛,对姿势问题,就越越要引起足够重视。
(选《燕山夜话》,有删改)。
5作者告诉了我们什么观?(分)。
6⑥段加词 可能 能否删,什么?(分)。
7②段讲了什么道理?与下论证关系如何?(分)。
8③段主要运用了何种论证方法?作用何?(分)。
9请谈谈④段论证思路。
(3分)。
5也要讲 姿势。
(分)。
6不能删。
(分) 可能 词表示猜测,若删,表明曹操和杨炯 有独异常人处 就是肯定了,不合实际,太绝对。
这词语使用体现了议论语言准确性、周密性、科学性。
(3分)。
这段主要是从切活动都要讲究定姿势入手,以便下论述也要讲究 姿势 这主要观,与下关系是由般到特殊(或由到)。
(分)。
8举例论证。
(分)列举了习教室和图览室里种种现象,具体详细地证明了学生习教室和图览室对己和写等姿势,完全不讲究,进步论证 也要讲 姿势 这观。
(分)。
9首先,提出 要努力纠正不正确姿势,讲究正确姿势 劝告;然,用事实从反面证明不讲究正确姿势危害性;接着,从只要努力纠正,般就 能够逐渐,或者停止发展 证明纠正不正确姿势作用;,提出能 促使每青少年都具有正确姿势 希望。
(3分,思对即可)。
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每人都有己姿势,或坐,或,或倚,或躺,或行走,或悬梁《汉》孙敬宝,学,晨夕不休,防疲倦,以绳系头悬屋梁这位孙先生概就是“头悬梁,锥刺股”始作俑者不,这种姿势看上很美,很让人敬佩,但绝不是“味道极了”,般人是无法体验,只能是说说而已。
选择合己要姿势是很重要合适姿势,随动作,能把己心情调整到佳心态,从而使更进,起到“半功倍”效。
我喜欢方式,莫躺或左躺,或右躺,蜷曲成只虾米状,实无比舒我始终认,只有身体放松了,精神才能既集又由躺乐,般都是晚上才可以享受它要安静氛围,思绪不能受到儿干扰如是白天,那么,只能是雨天,或者雪天了绵绵雨天,躺,适合那些具有宋词境类,适合悲情故事,或己往事唏嘘,或主人公悲叹,或者假想段并不存生离死别,颗心似乎变成窗外雨儿,落遥远芳草地了。
是人类明体,是人类社会进步阶梯,但因其不能给人带直接利益而被多现代人抛到脑许多钱花不完人买地,买洋楼,买车子,甚至包人玩玩,快速生活节奏也带了人心普遍浮躁,少喝酒多买,关电视打开,离开牌桌捧起,似乎已远离了代节拍,变得越越难,现看杂志；看杂志,现闲翻报纸只有追精神和心灵人,仍惦念着,常常会觉不觉地走进店,尽管钱包不鼓,还是要挑两而归。
说到底,姿势心只要愿,不管什么样姿势,都适合,都能收到良效现说商潮汹涌,总比兵荒马乱吧,科学者阿基米德被刀架脖子上说“让我把这道题算完”；事情太多,但总多不毛泽东主席吧,他老人日理万机处理国事余,了古今外多少,写了多少脍炙人口?现说生活清苦总比颜回,他身居“陋卷”,“箪食,瓢饮”,还苦学不倦,矢志不渝；现说外部环境差,总比古人强吧,请代学者顾千里炎夏,没有空调,没有电扇,他就打赤膊,夜晚蛟虫叮咬,他就上身穿严衣,双脚浸泡水桶。
是种滋润生命状态呈现,是种崇高生命形式拥有若想保持姿势,惟有回归心,做到方寸不乱,独立而觉,否则,谈姿势就有矫情和做作了喜欢,对我是人生种选择,躺着,对我是生命种常态尽管有很苦,很累,但手头有告诉我,“粗茶甜,菜根香,滋味长”。
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犹太人将置很高地位。
他们会上 涂层蜂蜜让孩子生下就知道是甜；他们还喜欢将 放枕边和道上可随翻。
有说每 500 犹太人就拥有图馆。
以乐已深深融入犹太人 血液里也使他们人类历史长河光芒四射。
据统计 从 90 年至今全世界共有 800 多人获得诺贝尔奖有犹 太人血统就占了近 而犹太人数量不到世界人口 3‰。
唐代刘禹锡诗句 “数茅屋闲临水盏秋灯夜” 让人感受到 闲适与宁静。
“青灯有味似儿” 是南宋陆放翁追念儿 情景。
至流传千古“凿壁偷光”“囊萤映雪”等 、 故 “头悬梁锥刺股”式苦那种对迷恋让人 心生敬畏。
将外情形做番比较不免让人心生遗憾有 我们强调“苦学”而忽略了“乐学” 强调“正襟 危坐”而忽略了“随性” 强调“功利性” 而忽略了它“功能性”。
这就使得难以融入到我们血液难以成我们生活部分而浓烈功利色 彩亦极有可能将知识庸俗化将引入歧途。
古人“三上” （马上、枕上、厕上）法看似有些不雅实则领略到了 真谛。
而今 公里 “晨” 公交车上 、 “走” 、 倚床挑灯“夜” 无不是道道美丽风景。
正如有人所 说 “先要把看得很平常才可以……真正义上 是随性而是与生命相伴始终。
”只有把当作 平常事 融入我们生活 才会真正领略 “是福” 境。
这种“心灵姿势” 既是对知渴望对敬 畏也是对选择性把握。
下信息爆炸各种刊 铺天盖地人们常常选择什么样而苦恼。
喜欢是 种态而能否善则是种能力。
理论打 牢“基功” ；占领“制高” ； 开阔“视野” ；哲学掌握“金子”……让心灵 俯就 让灵魂与灵魂对话 能积累底蕴、 提振精神、 修身明理、 洞悉人生 滋养己精神世界 领悟代使命 并进而笃行。
《朗手册》有句话 “是消灭无知、贫穷和绝望终极武器。
”世界上很难有东西永恒作精神财富 却是特例。
“俯而仰而思” 走进香世界扑下 身子亲近 身就是种姿势 种世界上美姿势 种能给民族和我们每人带希望姿势。
《悦姿势》练习题 、从角说说你发现。
二、“悦”“姿势”体现出科学精神和科 学态主要表现? 三、说浓烈功利色彩亦极有可能将知识庸 俗化思是? 四、 系上 请把你对世界上美姿势理写出。
二、论证严密性方法科学性结构条理性事例 型性思维逻辑性。
三、些低俗作牟利将名著恶改编吸引青少年 这对青少年身心发展极不利将引入了歧途。
四、这句话告诉我们应该多让己积累底蕴提 振精神修身明理使精神变得丰富因而精神富足就 会给己和民族带希望。