[《渴慕神》读后感(精选多篇)]小王子读后感精选10篇
《渴慕神》感作者告诉我们因着罪缘故我们允许外面物进入心而把神从心宝座赶逐出。
这物就是外面心无止尽占有欲以及心所爱超爱神事物它是我们心偶像。
如他肯忍心残酷对己他就可以把许多年灵程道路缩短成几分钟。
他这样要比那些溺爱己、顾惜感情、与神慢慢交涉、不长进弟兄们更早进入美地。
很多候我们总是不愿把心所爱撇弃而是与神不断地讨价还价神手下留情主啊能不能让我撇弃它前玩两天我两天绝对不玩了。
但是我看到人类因犯罪所招咒诅不会毫无痛苦地清除；我们心那吝啬鬼不会乖乖地听从我们吩咐倒下死了。
它必须像颗树从地里连根拔起那样从我们心拔出。
它要像拔牙样觉得剧痛血淋淋地从牙床拔出；它必须用激烈行动从我们魂里面被逐出 我们还要以冷酷态拒绝它哀乞怜要认定把怜从心轰出就是人类心种不可饶恕罪恶。
请原谅我量地引用句子因作者真讲得非常棒讲到我心坎里了。
虽然我们是白白地称义但是成圣路却不是这么走充满了坎坷与荆棘我们必须灵里对付我们历神考验如神考验亚伯拉罕样。
曾有件事情哦直不能理耶稣已担当了我罪恶与犯我也接受耶稣基督做我人救主卧也有、祷告和事什么我还觉得己与神关系十分疏远当耶稣肉身受死幔子已我们裂开了何我还是不能与神面对面地交流呢？作者提到这是因我们心还存留着层帕子阻挡神面、神光使我们不能看见他。
这帕子是用己生命细纱组成它是人类天性罪恶。
有人以明白了人类堕落和必须靠着基督才能称义教理就可以救我们脱离己罪恶权势；可是事实并不如。
那己可以祭坛上生长它会眼睁睁地看着神羔羊流血至死而不受感动。
它接受正统神学培养它对圣讨论比起闲杂谈话要高明得多。
我们要想亲近神必须揭这层帕子。
这是很痛苦程因这层帕子是活有生命纤维物是用我们身上有感情、有知觉东西造成。
这是十架对主耶稣所做成事也是十架对每信徒所要是要我们得到由和释放。
二《微神》感《微神》感简介933年老舍发表短说《微神》写是主人公“我”和“她”初恋段让人落泪初恋。
俩人住不远并成长相爱慕却表达。
她落我下南洋虽是心牵挂终将姻缘错。
待我回国已是物非人非她迫生计先是嫁人沦暗娼。
我平添悔恨又忘却不下愿和她将爱重新拾起。
而她虽珍重心底爱恋却知无法回己病无奈选择杀将美青春留我心……说虽以悲剧收场可开头写得极美现实光彩梦境美幻让我充满欣喜和希望如所说“爱情故事往往是平凡正如春雨秋霜那样平凡。
”这实虚喜忧回生死让故事冲满了张力。
我是室友推荐下看《微神》因她说是部短很优美故事很感人结局很悲惨我才定看看但做了随放下准备。
谁知道快把眼泪出了竟上瘾了。
是我带着悲痛开始二遍三遍。
当我情不禁地发出“怎么会这样”感叹定向思维将“社会”二浮现出。
社会悲剧造成人悲剧不管人性格或命运是否是造成悲剧因素始终摆脱不了还是社会这背景、(容 环境这是无可争议事实相信也是都认可。
我并不想谈说揭示社会问题以我短短人生历剖当社会岂不是很可笑吗？我可没那么深沉那么博啊我只想把我青年从感受到两位主人公那份情展现给并不赢得共鸣。
其实我觉得造成悲剧重要原因就他们那份美初恋（当然主要是社会原因可这不是我要谈）。
这看似乎有些不可思议怎么会呢？如不是那份初恋存留爱“我”怎么可能愿娶暗娼？如不是那份初恋存留爱“她”何定要住“我”心里？如不是那份初恋存留爱“我”不见“她”“她”依然可以她那种生活也就不会杀了也就不会有悲剧了。
不是吗？说讲述故事前有段话“爱情故事往往是平凡正如春雨秋霜那样平凡。
可是平凡人们偏爱这些平凡事些诗；那么想必是世界上多数事物是更缺乏色彩；可怜人们”是若论故事情节很简单两位相倾慕年轻人并没有起几年“我”出国了而“她”还留国。
十几年当我回国却打听到她已沦暗娼消息而“她”了还活他心杀了。
平凡爱情故事获得了成功除了它带给我们思考外当然还归功学师优美语言和巧妙构思还有我觉得就是老舍己所说“想必是世界上多数事物是更缺乏色彩”。
是不是我们现爱情更加然无味了呢？或许吧因我说感触深还是两人那份感情。
越是没有便越是渴望而说恰我们提供了寻安慰地方。
十七岁花季雨季总是那么诗绵绵而初恋就像朵开细雨鲜花朦胧羞涩美丽。
这种感觉淡淡纯纯甜甜。
“听见我了她象燕儿似从帘下飞出；没顾得换鞋脚下双绿拖鞋象两片嫩绿叶儿。
她喜欢得象清早阳光腮上两片苹比往常红着许多倍似乎有两颗香红心脸上开了两井溢着红润胭脂泉。
”我心不愿动我脑知道非走不可。
我眼盯住了她。
她要低头还没低下便又勇敢地抬起故地不怕地羞而不肯羞地迎着我眼。
直到不约而地垂下头又不约而地抬起又那么看。
心似乎已碰着心。
”如不是初恋不是纯粹感情哪会有这般娇憨羞涩态。
这对现越越早熟年轻人越越失真感情说实是难能可贵了。
问问他们多少人还会有心跳感觉多少人还懂得羞涩呵呵估计多只能学生了。
“不乎天长地久只乎曾拥有”观念无疑让更多人跳出了爱情苦海。
我不知道这是应该高兴呢还是值得情。
追我放包括从感情这让我们获得我安慰会不会让我们变得更加麻木更加冷漠呢？或许有人会说是她太傻了。
“我把爱藏心拿肉体挣茶饭营养着它。
我深恐肉体死了爱便不存。
”“满足肉体还得利用肉体身体是现成钱。
凡给我钱便买我筋肉笑。
我很会笑我照着镜子练习那迷人笑。
”是啊如她当初不选择这条路悲剧就不会发生了。
但说是不能由我们假设否则它也就不会成名著了。
但我直觉得她是可以原谅至少她心直是他守着而身体是她无法控制她是不得已。
想想吧父亲要吸烟己得生存而凭她能力只能教学那薪水还不够她父亲买烟吃呢。
又想起老舍另说《月牙儿》讲述是母女二人逐渐沦暗娼故事。
锥心痛那社会女人能干什么生存艰难让人不得不抛弃道德责任“我”不是没有反抗可结呢又有什么用只是受更多苦罢了。
命运面前没有多少人会伟得宁死不屈要不然世界人口肯定会减少半活着都是光彩体面人了。
她只是平凡弱女子不是英雄她只要她爱活下这生存理由也分吗？或许有人对她杀不何必呢？“我命定只能住你心生存首诗里生死有什么区别？打胎候我己下了手。
有你我左右我没法子再笑。
不笑我怎么挣钱？只有条路名叫死。
你回迟了我别再死迟了我再晚死会儿我便连住你心希望也没有了。
我住这里这里便是你心。
这里没有阳光没有声响只有些颜色。
颜色是更持久颜色画成咱们记忆。
看那双鞋绿是颜色你我永远认识它们。
”这就是她回答还是爱惹祸“问世情何物直教人生死相许”那是道永远也不开谜爱深悲切悲往往是建立爱基础上。
没有爱或许就不会有那么多悲剧没有爱人生又有何义而这矛盾概可以称得上是人性悲剧了吧。
三冰神感冰神感想冰心春青诗作《冰神》——这莫是她顶上圆光化作清辉千缕?是真?是梦?我只是深深地记得是冰山是女神是指着天上……冰山女神冰神感。
年轻梦幻。
那质纯遥指。
是冰心9年八月作品。
这年冰心二十岁。
应该吧?冰心以开始那种冰山女神信念从而终。
这所谓冰神目应当是写北京西山。
那已是冰心投靠爱了。
剔透清明。
恰唐代诗人王昌龄也有类诗句。
那称诗歌王国里绝句天子王昌龄那首《芙蓉楼送辛渐》里这么写到寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。
思乡思人都是人情。
就诗境界以及胸襟而言唐诗圣王昌龄是诚恳。
那是种清白玉洁心古人这处愿称玉壶。
陆机也以然他曾《汉高祖功臣颂》里面叹绩士功“心若怀冰”。
又比如诗人鲍照他《白头吟》里唱曰直如朱丝绳清如玉壶冰。
真爱是要真格动了真情。
当你觉得无助候身旁可能会有人伸出援助手你。
这正是“心底无私奉献爱心”社会就会处处温暖如春。
我曾看部电影里面讲就是无私奉献感人故事。
私利人居然别人有生命危险救他们这种精神不是无私奉献么?虽然我们很渺但样地能做到无私奉献。
街上到处可以看见清洁工学校常常看到老师他们不正是无私奉献象征吗?我们出生就要助也因有了父母无私奉献我们才能健康快乐地成长感《冰神感》。
也许我们不能做什么很伟事儿可身边还有很多事等着我们做……人生不算长。
只有短短几十年多数年活。
只有珍惜己这得不易次生命尽可能不虚年华使己不留遗憾这样才不算世上白走遭。
冰心奶奶觉得人生重要是奉献;邮差感觉己人生重要是送信;孩子说人活着是了享受享受阳光享受空气享受每次成功快感享受世全部……呱呱坠地到这世界上所有切都是通追所得。
不光拥有理想你生活会丰富多彩还要执著地追。
长以我们追便是幸福美生活。
追是生活必不可少东西它能激励着人们奋斗创造出更事物。
我们渴望追美切但事与愿违事事都不会帆风顺所以我们更应该努力奋斗、努力进龋人生如梦人生命是短暂如你现不努力那么你今就很难追到幸福生活……人生味酸甜苦辣喜怒哀乐悲欢离合应有尽有。
其实上帝是公平他每天赐每人都是二十四每人都会历生老病死。
位哲人讲你右手得到东西会从你左手失。
所以谁也不至活得无是处谁也不能活得了无遗憾吧……我无法给生命定义因每人对生命感悟都是不。
总而言生命是短暂。
请珍惜你生命,努力地追,奋斗,拼搏吧!有付出,必定有收获,使己生命发出耀眼夺目光吧!四鼓神感鼓神感陕北高原上那里人们展示这气、豁达、不羁性格这种豁达不羁蕴藏着深深味鼓神感。
这其就有张伯这样位打鼓汉子豪放不羁。
《鼓神》作者通对张伯这既普通又伟民艺人描写展示了作者对生命认识从而衍生出更理想。
《鼓神》容当对张伯人物刻画与表现终揭示了道理也是对生命认识“生命原就没有高低贵贱分。
”生命是伟生活是美这定了我们态我们应该爱生命如陕北高原打鼓汉子样热爱生活给生命入由不羁美学会欣赏生命精彩。
面对生命切华丽辞藻都显得苍白。
“鼓神”味深远陕北高原上到处洋溢着豁达与不羁这样豁达与不羁还有群豪放打鼓汉子。
而生活困窘作者到这样气氛感觉到依旧是荒芜是作者笔下并没有这豁达景致和激情洋溢人群而是“更加凄惶悲哀孤孑孑”。
而又是什么使作者“惊愕”和“醒悟”呢?正是那位叫做张伯民艺人。
张伯貌似平凡甚至作者眼是“像我样怕年落魄人”他“即瘦弱又邋遢穿着件破旧黑皮棉袄”这样外表现得可怜。
当被壮汉们名上打鼓他还推辞道“别别……”并“羞愧地直往缩”。
这样言行看上卑微。
这卑微和可怜唤起了作者也让作者起了丝疑虑这样瘦老头身上究竟有什么值得让他们那样期盼呢?张伯脱胎换骨般亮相了“布满皱纹和胡楂脸上突然焕发出股豪气”“忽然像天神般顶天立地地了面前”。
他鼓声石破天惊神圣有力鼓不仅震响了地还震撼了作者心灵。
这纯熟技艺不仅是演奏陕北鼓更是演绎生命繁华和希冀。
张伯形象下子从“瘦老头”“蔫耷汉”到“飘逸精灵神团无形罡声”再到顶天立地“鼓神”作者亦有了“种脱胎换骨般剧痛快感”。
作者通对张伯这既平凡又伟民艺人生动形象刻画表现了作者这既深沉又崇高主题。
张伯形象反差折射出作者思想蜕变即对生命认识蜕变“声明原就没有卑微和可怜”。
生命是伟生活是精彩这定了我们态我们应该热爱它并像陕北高原般豪放演绎它给它以不羁由尽情地释放精彩再华丽语言生命这主题面前都显得苍白卑微而作者却用质朴通对张伯这用鼓演绎生命艺术对生命作了完美诠释。
“鼓神”这形象味深长。
【扩展】所谓“感”可以是从领悟出道理或精湛思想可以是受容启发而引起思考与想可以是因而激发心和理想也可以是因而引起对社会上某些丑恶现象抨击、讽刺。
感表达方式灵活多样基属议论畴但写法不般议论因它必须是基础上发感想。
要写有体验、有见、有感情、有新感必须以下几首先要原“感”“感”是因“”而引起。
“”是“感”基础。
走马观花地可能连原作讲什么都没有了哪能有“感”?得肤浅当然也感得不深。
只有得认真才能有所感并感得深刻。
如要是议论要弄清它论(见和主张)或者批判了什么错误观想想你受到哪些启发还要弄清论据和结论是什么。
如是记叙就要弄清它主要情节有几人物他们是什么关系以及故事发生哪年哪月。
作品涉及社会背景还要弄清楚作品通记人叙事揭示了人物什么样精神品质反映了什么样社会现象表达了作者什么思想感情作品哪些节使人受感动什么这样感动等等。
其次排感只要认真原作可以写成感方面很多。
如对原心感受得深可以写成感对原作其他容感受得深也可以写成感对别句子有感受也可以写成感。
总只要是原作品容只要你对它有感受都可能写成感你要把你所知道都表示出这样才能写感。
三、选准感可以排出许多感但感里只能论述心切不可面面俱到所以紧接着便是对这些众多感进行筛选比较出己感受深、角新现实针对性强、己写又觉得顺畅感作感心然加以论证成。
四、叙述要简既然感是由产生感那么里就要叙述引起“感”那些事实有还要叙述己想到些事例。
句话感少不了“叙”。
但是它不记叙“叙”要。
记叙“叙”讲究具体、形象、生动而感“叙”却讲究简单扼要它不要“感人”只要能引出事理。
初学写感引述原般毛病是叙述不简要实际上变成复述了。
这主要是因作者还不能把握所要引述部分精神、要所以才简明不了。
简明不是越少越简还要明。
五想要形式想形式有相想(想事物具有相性)、相反想(想事物具有相反性)、相关想(想事物具有相关性)、相承想(想事物具有相承性)、相似想(想事物具有相似性)等多种。
写感尤其要相想与相似想这两种想形式运用。
编辑段如何写感格式、格式和写法感通常有三种写法种是缩写容提纲种是写体会感想种是摘录句子和段落。
题目可以用《感》;还可以用己感受(两词语)做题目下行是——《有感》行是主标题二行是副标题。
二、要选择己感受深东西写这是写感关键感《鼓神感》。
三、要密切系实际这是感重要容。
四、要处理“”与“感”关系做到议论叙述抒情三结合。
五、叙原不要多要体现出“简”。
六、要审清题目。
写作要分辨什么是主要什么是次要力做到“”能抓住重“感”能写出体会。
七、要选择材。
是写基础只有得认真仔细才能深入理容从而抓住重把握思想感情才能有所感受有所体会;只有认真才能到感系这就是心思想就是明心思想句子。
对作品写体会不能面面俱到应写己思想上、行动上变化。
八、写感应以所作品容简介开头然再写体会。
原容往往用3～句话概括宜。
结尾也多再回到所作品上。
要把重放“感”上切记要系己生活实际。
九、要合情理、写出真情实感。
写感事项①写感绝不是对原录或简单地复述不能脱离原任发挥应以写“体会”主。
②要写得有真情实感。
应是发心深处感受绝非“检讨”或“保证”。
③要写出独特新鲜感受力有新见吸引者或感染者。
④禁止写成流水账!编辑段要写关学习感应该什么有感()引——围绕感 引述材。
简述原有关容。
()概——概括主要容 ,要简练,而且要把重写出。
(3)议——分析材提练感。
亮明基观。
引出“”容要对“”进行番评析。
既可就事论事对所“引”容作番分析;也可以由现象到质由别到般作番挖掘;对寓深材更要作番分析然水到渠成地“亮”出己感。
要选择感受深用简洁句子明确表述出。
这样句子可称"观句"。
这观句表述就是这心论。
初学写作学采用开门见山方法把观写首。
() ——系实际纵横拓展。
围绕基观摆事实讲道理。
写感忌是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开感不能深入就肤浅。
泛泛而谈往往使感缺乏针对性不能给人以震撼。
就是要紧密系实际既可以由及彼地系现实生活相类似现象也可以由古及今系现实生活相反种种问题。
当然系实际分析论证还要回扣或呼应“引”部使“”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论论部分是对基观(即心论)阐述通摆事实讲道理证明观正确性使论更加突出更有说力。
这程应是所摆事实所讲道理都必须紧紧围绕基观基观。
(5)结——总结全升华感。
“”容不放松。
以上五是写感基思路但是这思路不是成不变要善灵活掌握。
比如"简述原"般"亮明观"前但二者先次序换也是可以。
再者如三步骤摆事实讲道理所摆事实就是社会现象或人历就不必再写四部分了。
、先要重视感感要多 要少要善灵活掌握。
比如“简述原”般“亮明观”前但二者先次序换也是可以。
再者如三步骤摆事实讲道理所摆事实就是社会现象或人历就不必再写四部分了。
二、要重视""""与"感"关系""是"感"前提基础;"感"是""延伸或者说结。
必须先""而"感"不""则无"感"。
因要写感首先要懂原要准确把握原基容正确理原心思想和关键语句含义深入体会作者写作目和表达思想感情。
三、完或会有许多感想和体会;对样或不人从不角思考问题更是会产生不看法受到不启迪。
以熟知“滥竽充数”成语故事例从讽刺南郭先生角思考可以领悟到没有真领蒙混日子人早晚要"露馅"认识到掌握真才实学重要性若是考虑齐宣王南郭先生能混下原因就可以想到领导者要有实事是领导作风不能搞华而不实否则会给混水摸鱼人留下空子可钻;再要从管理体制角思考就可进步认识到齐宣王"锅饭"缺少必要考评机制南郭先生类人提供了饱食终日混日子客观条件从而想到改革开放以打破"铁饭碗"废除锅饭必要性。
四、叙述作品不能用量幅复述原感不能写出诸多感想或体会这就要加以选择。
作初学者就要选择己感受深又觉得有话可说写。
要把握分析问题角系己实际情况从众多头绪选择恰当感受作全议论心。
初作课除了写"感"外老师还会要学们看完部电影电视片或参完某展览写"观感"观感写法与感是样只部分简述所观容然引出观展开论述就可以了。
五、写景、物感应该怎样写()简述原有关容。
如所、名、作者、写作年代以及原或原容概要。
写这部分容是了交代感想从何而并议论作铺垫。
这部分定要突出“简”不能段段地叙述所、具体容而是要简述与感想有直接关系部分略与感想无关东西。
()亮明基观。
选择感受深用简洁句子明确表述出。
这样句子可称“观句”。
这观句表述就是这心论。
初学写作学采用开门见山方法把观写首。
(3)围绕基观摆事实讲道理。
这部分就是议论论部分是对基观(即心论)阐述通摆事实讲道理证明观正确性使论更加突出、更有说力。
这程应是所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基观基观。
()围绕基观系实际。
感应当有代气息有真情实感。
要做到这必须善系实际。
系实际也应当紧紧围绕基观观而不能盲目系、前脱节。
以上四是写感基思路但是这思路不是成不变。
(5)简要地说明原有关容重写有感不要重介绍偏离主题。
五《神犬探长》感体会《神犬探长》感近我了很有趣叫《神犬探长》。
这主要讲了警察局里有只很棒神犬次执行任受伤——腿断了被迫退出警察这工作。
有天神犬探长河边看到只青蛙那只青蛙很聪明天上飞、地上跑、河里游没有它不知道。
青蛙看到神犬探长高兴得说“我叫青蛙博士想做你跟班行吗？”神犬探长说“可以。
”他们回路上看见只象被食蚁兽咬。
他们扔了闪光弹把食蚁兽炸死了。
可是还有没有人被射死他立即向探长发子弹。
这候象跑把剩下人撞倒了然把探长送医院。
所以我们应该保护动物不能随便伤害动物。