[《聊斋志异》读后感(精选多篇)] 聊斋志异读后感
打开页上面介绍了作者姓名蒲松林生清初是学。
他写《聊斋志异》充满了传奇色彩并写了鬼与神仙许多故事；让人眼花缭乱。
画皮是精彩也是恐怖。
里面将了以穷生路上遇到了位眼睛犹如葡萄两条又细又长柳叶依仗樱桃嘴镶嵌俊俏脸蛋上头乌黑发亮秀发。
魔鬼般身材可她路边哭。
穷生十分奇便问了姑娘历。
原姑娘是被人贩子卖到着而。
有兴半路逃脱却不知回路生出心把姑娘带回了。
晚上生窗旁走发现那位貌美如花姑娘脱下了人皮露出了张牙舞爪样子。
生再定睛看立刻跌倒地。
因他看见了姑娘真面目所以女鬼把他心给 掏了出。
人四处寻医终乞丐能医治他儿子。
但乞丐有要要妈吃他吐他痰妈硬吃了下。
妈请了仙把那妖怪收了…… 从我感受到眼睛所看到那美丽景象深处并不定是美。
正如俗话所说“人不可貌相还水不可斗量。
”往往那另人看不起外表下有着颗纯洁、美加钻石般透明闪亮心灵比海还深比宇宙还深心灵。
二《聊斋志异》感《聊斋志异》感《聊斋志异》这是清代学蒲松龄著作多以写妖鬼等民传说。
买这看全是些言只有些现代语释很是没心思看但是买了不看实是说不。
只得慢慢也不能落下不然语就不通了才能明白这样才有味道。
买不久看了没多少但感触我深是《九山王》他是民故事事情是这样清朝年李某有很房屋院己人住里面平不愿将空屋外租。
日老叟想要租房李某不愿老叟说愿出金租房不久李某了数日便有量眷进入李天老叟说要出几日便离开了。
李某闲无事进院入屋发现整屋子焕然新陈设豪华艳丽李某便知是狐有了杀心每次集市都要买硝硫积攒了数斤偷偷地布满院 日晚放火烧黑气烟雾缭绕死狐满地焦头烂额老人恰回了责怪李某我不曾祸害你租金分不少你我又何怨你要灭我族仇没有不报。
几年山盗贼泛滥官府整治不了李某人众多天天对感到烦忧便从村请算命老人让他看看何能平息祸乱老人算说李某是真命天子李某见老人面容严肃半信半疑李某说哪里有白手受命帝王？老人说从古至今那帝王不是起匹夫。
李某相信了老人话合众山贼起兵起义反抗清王《聊斋志异》感朝被三千精兵镇压李某全被斩得知算命老人即是老狐。
狐国古代史上是狡猾象征蒲松龄给评价是杀狐妖要杀绝不能留下患以免患无穷。
“写人写鬼高人等 刺贪刺虐入骨三分。
”不错正是这样《聊斋志异》是蒲松龄用他生情感写出他科举考试屡考屡败每次都落榜他写《聊斋志异》里我们可以看到他对当社会不满对社会现实批判。
《聊斋志异》是我国是学史上又颗耀眼明星蒲松龄耗费了多年写成了名著多聊斋让我们起感受古人思想与生活三《聊斋志异》感《聊斋志异》感清末有“鬼狐居士”其《聊斋志异》流传世谓蒲松龄。
松龄怪异喜以鬼狐记故得名。
鬼、狐、精、怪人看是不及人那么松龄什么要用它们做素材呢？人往往看不到己然而只要是别“东西”便目了然。
待他们将这些“东西”嘲笑番却恍然悟哦原这就是我们己。
以比较幼稚分法鬼狐精怪也就分那么两类要么是要么是不；要么是奸诈要么是真诚；要么是深邃要么是无知。
它们分类确比较明显人可就不样了。
人有看狐觉得狐比人；而狐看人又觉得狐不如人。
鬼狐道行高志不渝；道行不足前仆继。
对它们讲成人道路是那样崎岖那样艰险。
多少得道高僧多少降妖术士他们着“狐是狐人是人”“公理天命”狠狠地挡了鬼狐们成人成仙路上。
可是鬼狐们屡败屡战就算尸骨无存也所不惜。
人们看鬼狐们是那样值得情角色那些所谓降魔妖道士和尚又是那样多管闲事、冷血无情。
尽管如人们却仍是对鬼狐们敬而远他们怕它们那种追顽固追阴险追不惜切。
鬼狐们追逐已不是可以轻易放下欲望而仿佛有这种不知名力量支配着它们。
那种不知名成人或是成仙欲望逐渐集结成了种盲目而可怕追。
它们心就有这么信念要成真正人。
“人”是种奢侈。
然鬼狐们得以换上了人衣裳尝着人疾苦历着人世生老病死而无怨无悔。
而活尘世人却了得到鬼狐所抛弃长生不老千辛万苦。
了得到鬼狐所不屑顾高超法力不惜上刀山、下油锅。
有候觉得要是两者可以开始便将角色对换那也许就没有了不必要悲剧。
其实即便将他们角色对调结还会是样因两者都会追逐对方角色。
只要人与人没有绝对平等那么这种追逐便无休无止。
着幸福日子老姓们都希望有朝日可以升官加禄。
而那些位高权重人心底却向往着平凡日子。
是这两者便是种思想追上循环。
穷人旦变成了富人便会怀念穷人生活；富人若不幸变成了穷人也然会回想那富人生活。
当然这前有段艰苦追逐甚至有痛苦悲剧。
其实这种无谓追逐也不只是存像穷人和富人这样有着明显差距两者。
人总是这样观念别人东西总是比己。
就是两样完全相东西人看也会觉得对方比较。
是便有了这样种人他们总是希望得到别人东西甚至是性格。
寻觅他们看不见原己。
他们将别人优看成是不可多得优却将己亮味地抹杀。
有朝日当他们真正地变成了另外人也许就只会对着往昔日记问到陌生人你到底是谁？就像《聊斋志异》鬼狐精怪追逐低手却是遗忘高手。
倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍样鬼狐人安心做他们平凡甚至庸俗人世上当然是能太平些许。
但那停歇了追那所谓安宁却会使尘世不但少了些引人故事更是没有了进步光彩。
现实亦当如。
再《聊斋》再得感。
不感慨鬼狐精怪报恩复仇不叹息人世世道炎凉不讨论人怪孰对孰错。
偶得谬感不知所言。
四聊斋志异感《聊斋志异》感《聊斋志异》简称《聊斋》俗名《鬼狐传》是国清代著名说蒲松龄著作。
共有短说9。
题材非常广泛容极其丰富。
《聊斋志异》艺术成就很高。
它成功地塑造了众多艺术型人物形象鲜明生动故事情节曲折离奇结构布局严谨巧妙笔简练描写细腻堪称国古短说巅峰。
画皮是精彩也是恐怖。
里面讲了位穷生路上遇到了位眼睛犹如葡萄两条又细又长柳叶张樱桃嘴镶嵌俊俏脸蛋上头乌黑发亮秀发。
魔鬼般身材可她路边哭。
穷生十分奇便问了姑娘历。
原姑娘是被人贩子卖到着而。
有兴半路逃脱却不知回路生出心把姑娘带回了。
晚上生窗旁走发现那位貌美如花姑娘脱下了人皮露出了张牙舞爪样子。
生再定睛看立刻跌倒地。
因他看见了姑娘真面目所以女鬼把他心给掏了出。
人四处寻医终乞丐能医治他儿子。
但乞丐有要要妈吃他吐他痰妈硬吃了下回到见儿子没又扑儿子胸口哭。
妈请了仙把那妖怪收了??从我感受到眼睛所看到那美丽景象深处并不定是美。
正如俗话所说“人不可貌相海水不可斗量。
”往往那另人看不起外表下有着颗纯洁、美加钻石般透明闪亮心灵比海还深比宇宙还深心灵。
五聊斋志异感《聊斋志异》感 《聊斋志异》是国清代著名说蒲松龄创作部言短说集。
简称《聊斋》俗名《鬼狐传》全共有短说9。
其题材非常广泛容极其丰富艺术成就很高。
作品成功地塑造了众多艺术型人物形象鲜明生动故事情节曲折离奇结构布局严谨巧妙笔简练描写细腻其很多故事还被拍摄成电影、电视剧广众接受喜欢。
堪称国古言短说巅峰。
刚开始这候我想什么这取名《聊斋志异》看了前言才了到 “聊斋”乃作者蒲松龄屋名称“志”是记述“异”指奇异故事。
《聊斋志异》容广泛以狐、妖、仙、鬼概括当封建社会复杂关系表现了我国7世纪社会面貌和风气。
《聊斋志异》题材特就 “异”。
它与明代拟话说描写现实生活世态人情不多数写都是花妖狐鬼故事。
那些虫鱼鸟兽花草树木蒲松龄笔下无不吸引人眼球活灵活现变化万千。
就是些没有出现 虫鱼鸟兽、花草树木故事也总有怪异事。
如《促织》成名子魂化蟋蟀《阿宝》孙子楚魂附体鹦鹉等。
这是部借非现实幻景物寄托对现实不满“孤愤”。
《聊斋志异》容丰富复杂瑕瑜见但总看它所触及社会生活相当广泛反映社会问题相当深刻无论是揭露社会政治黑暗和科举制弊端还是描写爱情生活都达到了新历史高。
再揭露黑暗与官府质方面《狼梦》样写很深刻。
《狼梦》写白翁梦见己走进儿子县衙看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着都是吃人肉狼而他们周围白骨成堆又看到己儿子变成了老虎。
作者末写到窃叹天下只官虎而吏狼者比比也”。
明白告诉人们梦里虎狼就是现实官吏。
而《聊斋志异》整我唯独对《聂倩》情有独钟。
野魂聂倩进入生宁采臣所借宿寺庙诱惑他。
谁知宁采臣刚正不阿不受鬼魅诱不昧不义财义不容辞拒绝了聂倩东西和提议。
宁采臣虽只是位平凡赶考生却也是世少有正人君子并非贪婪色徒。
这样人那腐败混乱世代当真真是极其少有更别说是两袖清风官员了简直是屈指可数。
现两袖清风、公无私官员比比皆是但是贪官污吏也不是消失得无影无踪。
所以了让我们祖国更加富强我们新代就应该监督己正如“吾日三省吾身人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”所说那样不要随收他人贿赂。
哪怕只是职位也要做到“清廉”二。
妖怪可恶至极利用聂倩引诱他人助己练功不知害了不少无辜男人。
怪妖怪心狠手辣更怪那些被害人色、财两迷心窍。
《聂倩》这故事给了我很启发人不可以有贪得无厌欲望、野心和习惯不可贪恋美色。
做公无私清廉公正拥有耿直心人。
松龄怪异喜以鬼狐记故得名。
鬼、狐、精、怪人类看是及不上人那么松龄什么要用它们做素材呢?人往往看不到己然而只要是别“东西”便目了然。
待他们将这些“东西”番嘲笑却恍然悟原嘲笑都是己。
以比较简单划分方法鬼狐精怪也就分两类要么是要么是不;要么是奸诈要么是真诚;要么是深邃要么是无知。
它们分类确比较明(容 显人可就不样了。
人有看狐觉得狐比人;而狐看人又觉得狐不如人。
鬼狐道行高志不渝;道行不足前仆继。
对它们讲成人道路是那样崎岖艰险。
多少得道高僧多少降妖术士他们着“狐是狐人是人”“公理天命”狠狠地挡了鬼狐们成人成仙路上。
可是鬼狐们屡败屡战但就算尸骨无存也所不惜。
人们看鬼狐们是那样值得情角色那些所谓降魔妖道士和尚又是那样多管闲事、冷血无情。
可尽管如人们却仍是对鬼狐们敬而远他们怕它们那种追顽固追阴险追不惜切。
它们追已不是可以轻易放下欲望而仿佛有这种不知名力量支配着它们。
那种不知名成人或是成仙欲望逐渐集结成了种盲目而可怕追。
它们心就有这么信念要成真正人。
可这对它们说是多么奢侈。
是它们对人或是诱惑或是惊吓;或是勾魂或是命;或是投以情或是杀以暴。
然它们得以换上了人衣裳尝试着人疾苦历着人世生老病死而无怨无悔。
然而呢生活尘世人们却了鬼狐们所抛弃长生不老高超法力而费尽千辛万苦。
有候会觉得要是两者可以开始便将角色对换那也许就没有了不必要悲剧。
其实不然因两者都是会追逐对方角色吧。
只要人与人没有绝对平等那么这种追逐便无休无止。
着幸福日子老姓们都希望有朝日可以升官加禄。
而那些位高权重人心底却向往着平凡日子。
是这两者便是种思想追上循环。
穷人旦变成了富人便会怀念穷人生活;富人若不幸变成了穷人也然会回想那富人生活。
当然这前有段艰苦追逐甚至有痛苦悲剧。
其实这种无谓追逐也不只是存像穷人和富人这样有着明显差距两者。
人总是这样观念别人东西总是比己。
就是两样完全相东西人看也会觉得对方比较。
是便有了这样种人他们总是希望得到别人东西甚至是性格。
寻觅他们看不见原己。
他们将别人优看成是不可多得优却将己亮味地抹杀。
有朝日当他们真正地变成了另外人也许就只会对着往昔日记问到陌生人你到底是谁?就像《聊斋志异》鬼狐精怪追逐低手却是遗忘高手。
倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍样鬼狐人安心做他们平凡甚至庸俗人世上当然是能太平些许。
但那停歇了追那所谓安宁却会使尘世不但少了些引人故事更是没有了进步光彩。
现实亦然。
《聊斋志异》感慨很深却无以言表偶得谬感不知所言。