【有关于中国茶文化的论文】中国茶文化的论文
纵观历史我国古代茶化贯穿朝堂乡野古代诗歌、音乐、宗教、绘画艺术等艺术领域都有其元素下面是编精心你整理有关国茶化论起看看。
有关国茶化论。
摘要茶化与音乐表面看是化与艺术关系但是从质上说却属识化层面音乐对化宣传作用是显而易见化对音乐发展推动作用也是不言而喻。
先从音乐层面茶化与茶化音乐两视角论述了音乐与茶化关系又就音乐茶化传播作用进行了简要剖析并从三方面对音乐茶化传播路径进行了具体阐述。
人类思维学构建模式关音乐与化论述直是层出不穷。
但是从某种程上说音乐属化畴音乐是化不可分离支其逻辑涵明显化。
然而音乐又不能完全与化相等两者是包含与被包含关系。
而音乐与茶化则是化领域里不性质组成部分却又某些方面相交织浸染共生也共存。
音乐作人类优秀化重要组成部分其蕴涵着丰厚人知识人类社会历史发展作出了不可磨灭贡献。
音乐是以旋律、节奏与和声而组合形成种构造艺术是情感表达语言体反映社会生活窗口。
音乐作种化识其不可避免地会渗入化元素。
所以音乐茶化影响下形成了丰富多彩茶化音乐茶歌、茶曲、茶调以及采茶戏都是音乐茶化熏陶产生。
而这些茶化音乐所散发出化涵也愈发鲜明例如喻户晓《江西婺茶歌》其以婺茶农们生活原型结合当地茶风茶俗创作了细灵汤缓高卷起韵无数、采茶行垄上斜阳照亭西等诗盎然茶歌既反映了茶农们积极生活状态又无形阐述了强不息乐观奋斗茶化深。
茶化千年传承积蓄了深厚化艺术底蕴而茶化音乐元素也历史长河愈发夺目耀眼。
茶艺相传真情相随。
五里黄山六里猴魁。
《古丈茶歌》以茶化然清新思想指导描绘了青青茶里春茶尖尖叶儿翠画面并以流行歌曲演唱手法对其进行了全新演绎进而使得《古丈茶歌》音乐艺术光更加灿烂。
总而言茶化音乐艺术因子是极浓厚二者相交融逐渐演变传统化不可分割部分并渐渐构成了完善茶化音乐体系促进了茶化传承也丰富了音乐艺术形象。
茶化是我们传统化瑰宝唐朝陆羽《茶》标志着璀璨茶化正式诞生以茶化就迎了发展黄金期无论是茶化涵还是其表现形式都越越丰富并且直朝着多元化方向迈进。
然而曾盛极茶化纸醉金迷现代社会里被扔到记忆角落里任尘埃所湮没。
快餐化当道世界里隽永含蓄茶化也失了往日光辉年轻人被代所牵引沉溺所谓潮流元素世界里对茶化缺乏基认知与归属感。
而音乐作种情感艺术其是物质化生活体并且由传播便捷性使其成了全人类广泛认可与接受化财富。
所以以音乐媒介传播茶化是以艺术形式化搭台从而促进茶化世界围传播与弘扬。
茶化是我们华民族传统化精髓其以敛势化浪潮慢慢积淀渐而形成了独特而又深沉化艺术气质。
茶化具体表现形式丰富多样而每形式茶化涵却又要通不艺术体展现出。
茶画艺术涵是以形态不山水画表现出茶室艺术涵是以然朴实装设形式表现出而茶曲艺术涵则是以变化韵律节奏形式表现出。
而且通常说茶化音乐传唱较茶化其他表现形式而言更高更广更容易被众所接受。
例如采茶歌、采茶戏以及采茶谣传唱方式较简单只要口口相传就能人所了熟悉。
所以《武夷山茶歌》、《赵玉林》采茶戏因其音乐艺术形式火遍江南北而茶化艺术涵也不音乐展示手法愈益深邃。
促进茶化传承与弘扬。
音乐是茶化艺术体其作人类生活娱乐消遣方式而存岁月洗礼下变得越发受人青睐。
而旦以音乐形式对茶化进行宣传则味着茶化与音乐将会融合相渗透而茶化音乐也就应运而生了。
不音乐形态孕育不茶化音乐茶曲、茶歌与茶戏虽是不音乐化形式但都是对茶化涵阐释。
例如民流传甚广《茶歌》以秀美茶风光背景结合茶农们日常劳动场景以葫芦丝伴奏形式谱写而成欢快明亮歌优美动听旋律以及长短音叠用手法将茶化音乐艺术美阐析得淋漓尽致也使观众听惯了聒噪流行乐惊鸿瞥感知传统茶化音乐靡靡音进而促进了茶化民传播。
音乐是种听觉象创作者将其思想感情与艺术品位融入到音乐而观众则能从变化韵律节奏音海洋里徜徉进而通音上下跳动感知音乐化迸发力量。
茶化音乐亦是如悠扬曲调与清丽歌声以及地方特色鲜明歌词茶化音乐传播奠定了坚实艺术基础。
但是日新月异现代社会里茶化音乐由身所带有传统化色彩与当今追尚潮流现代社会不相合并且人所摈弃尤其是采茶戏方言衬词地方化难以走向国际舞台世界观众所接受。
茶化音乐是从茶化分离出种艺术形式是我们传统化音乐重要组成部分但是随着现代社会飞速发展传统茶化音乐也当今音乐市场日益没落难以与现代音乐化相接轨进而也抑制了茶化传播。
所以茶化利用音乐进行传播应该以当今音乐市场发展现状立足积极引入流行音乐表现手法对茶化音乐进行切合实际改编。
例如演唱《采茶歌》可以借助流行歌曲唱腔以嘻哈、摇滚或者说唱形式对采茶歌风格进行重新定位从而促进茶化音乐向多元化发展。
而与俱进现代社会相适应茶化音乐也终将因其独特艺术化涵众所喜爱程茶化精髓也会随采茶歌广泛传唱被人所知晓。
3发挥音乐体无界限优势利用络渠道宣传。
信息技术快速发展加快了全球体化进程。
四通八达络使世界成了紧密相连整体任何任何信息都可以通计算机技术被分享到世界各地。
所以茶化影响下形成音乐形式也可以利用电子信息技术全世界围进行传播。
从某种程上说茶化音乐是种无形艺术形式其不是以物质形式呈现众眼前只要将其上传至即可以实现全球共享。
所以利用音乐传播茶化也应该充分发挥音乐无形性特利用其储存便利获取快捷优势将音乐与茶化进行完美融合以深入浅出形式将茶化涵入到音乐并利用电视台、广播台以及络媒体等途径宣传茶化音乐。
喻户晓《茶山情歌》就是利用电视媒体宣传作用炮而红茶化历史底蕴也因被更多人所了知悉。
33融入土化元素迎合众音乐欣赏水平。
近年物质生活水平提高使得饮茶风再次席卷全国茶化音乐也乘势而起。
但是了迎合众艺术欣赏水平茶化音乐涵与形式被而再再而三地篡改国化色彩元素越越稀薄剩下只是茶化音乐空壳犹如失灵魂皮囊孤独地呐喊。
因即使利用音乐对茶化进行宣传也应该以茶化切入根据茶化基知识对音乐进行契合创作而不是盲目地入国际化元素。
进行茶化音乐创作也应该充分考虑众音乐欣赏能力以音乐市场导向对茶化音乐进行贴合性创作进而使茶化音乐相交融愈益浓厚。
例如江西赣南采茶戏曲目《九龙山摘茶》了迎合观众艺术欣赏眼光曾进行多次修改无论是剧情还是词曲抑或是角色人设都有变更并且每次改编都受到观众致评茶化也因越越人所称道。
参考献。
[]浅谈音乐与化关系从国传统音乐与传统化关系谈起[]四川戏剧,008(3)67。
[]杨燕迪音乐与化关系方法论式再议[]音乐艺术(上海音乐学院学报),0()665。
[3]杜乡新媒体代传统音乐化传播对策探析[]音乐观,03(3)5。
[]田虎,周箐,李丽梅以光然《五月鲜花》例谈音乐对化传播起到作用[]艺术科技,0()9。
[5]何英琴国传统音乐对国传统化助推作用[]吉林省教育学院学报(旬),0()90。
有关国茶化论。
摘要《红楼梦》作国古名著多方位展现了国古代化尤其是对茶化描写引起人对古代茶化思考。
曹雪芹通身对茶化熟悉对茶化着墨多实属罕见通不角讲诉茶化塑造了与相关故事人物使整故事感情丰沛、形象饱满。
客敬茶。
国拥有深厚历史化底蕴国素有礼仪邦称千年茶我国历史上有着特殊地位客敬茶已成古代人们生活茶化重要浓缩。
由我国古代四五将《礼》单独列五就不难看出古人对礼节重视程即便是看似简单客敬茶也蕴藏着丰富礼俗化。
古代社会严格封建阶级制将人划分不社会等级客身份、地位等都可能不尽相因上茶所上茶品、茶具精致程以及上茶者和陪客饮茶者身份都体现着主人对访者尊重程。
般情况下如到访者身份和社会地位般那么只要般质量茶叶和茶具尽到待客礼就可以了。
而旦客人具有较特殊身份或社会地位那么从茶叶、茶具、茶、陪客者等方面都要斟酌、细致合礼节必让对方感受到热情和尊敬。
国古代茶化发展到清朝期客敬茶这化习俗得到普及发展尤其是清朝末期国茶馆林立茶馆已成人们谈事、休息主要场所而国古代封建化也这期获得了进步发展。
通清代著作《红楼梦》不难看出其作者曹雪芹绝对是位茶道高手对国传承悠久茶化了颇深。
《红楼梦》曹雪芹用了许多笔墨对茶化进行了详尽描写且辞细腻、采斐然从日常生活、茶俗茶礼、宴饮、待客等诸多方面进行了全方位展示。
例如重要角色刘姥姥拜访周瑞候主人只是用般礼仪招待刘姥姥茶具、茶叶都较普通由丫头沏茶且没有配茶。
但是旦访客人身份特殊、地位崇高就必须各方面做到周到细致以体现出对到访者欢迎和尊重。
例如四十回妙玉亲献茶贾母老君对茶具写道只见妙玉亲捧了海棠花式雕漆填金云龙献寿茶盘里面放成窑五彩盖钟捧与贾母。
描写不但出了名贵茶具而且道出了茶具外观造型、质地以及生产地。
尤其故事发展到元妃省亲茶三献更是将待客礼数上升到皇规格。
待客茶品、器具质量都是按照访客身份特殊性和地位高低定所以不论是茶叶还是茶具其品种和质量都是不可以随选用。
馈赠茶礼。
随着茶化风气普及发展茶增多种类繁多、质量上乘茶叶逐渐生产出随着茶与人们生活慢慢融合高品质茶品慢慢成赠礼种。
不论是官方还是民茶叶都是种重要礼品。
追溯历史约三千年前商周期茶叶就已成皇室御用贡品而定亲、祭祀祖先以及通等日常事都有茶出现人们都将茶作种主要赠礼。
随着茶俗茶礼衍生发展与伴生茶具也成赠礼种众选择并且随着历史发展终也形成种茶化。
漫长岁月里茶具制作材历了初金、银、玉到陶瓷器特别是随着制作工艺成熟完善以紫砂壶代表茶具慢慢开始占领主要地位并且其价格不断上升附带很收藏价值因相赠送茶具不仅是种交往方式也是身份地位象征。
以茶礼相赠已达到交目《红楼梦》也多有提到。
比如二十五回王熙凤以茶赠友情节描写凤姐与探望宝玉众姐妹相遇见到黛玉场凤姐道前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶你往那了?林黛玉笑道哦可是倒忘了多谢多谢。
凤姐儿又道你尝了可还不?没有说完宝玉便说道论理可倒罢了只是我说不甚也不知别人尝着怎么样。
宝钗道味倒轻只是颜色不些。
凤姐道那是暹罗进贡。
我尝着也没什么趣儿还不如我每日吃呢。
林黛玉道我吃着不知你们脾胃是怎样?宝玉道你然爱吃把我这也拿了吃罢。
凤姐笑道你要爱吃我那里还有呢。
林黛玉道真我就打发丫头取了。
凤姐道不用取我打发人送就是了。
我明儿还有件事你打发人送。
王熙凤打趣林黛玉你既吃了我们茶怎么还不给我们作媳妇?所以这样说是因古代有定亲茶这说法吃了对方茶就等接受了与对方婚约。
故事情节发展程各种茶具、茶品常出现作者笔下贾府这富贵茶具珍贵如王夫人正室茗碗瓶花俱备、贾母花厅摆放乘有旧窑什锦茶杯洋漆茶盘以及其他茶炉、茶碾、茶筅、茶盂、茶格子、茶奁等。
《红楼梦》情节贾元春就曾以茶筅作礼品赠予贾府众姐妹。
3养生保健佳品。
茶是华民族传承千年饮品可早献是《神农草》记神农尝草日遇七十二毒得茶而茶化起周兴唐盛宋直到明清期发展到极致。
据相关统计古名著《红楼梦》写到茶地方共有二七十三处茶不仅是种艺术传承、份美学积淀也是国民族对养生学探和追。
千年探人们对茶功效已深入了和掌握茶不但有药用价值人还发现了茶养生功效例如饮茶有助美容养颜、健胃消食、酒醒恼等。
古代籍唐代著作《茶》茶功用方面进行了记录而且作者陆羽被世人尊称茶圣。
截至明代《茶普》进步详细介绍了饮茶养生功效。
因不难看出古人直努力探、总结茶养生方面效用。
那么茶化发展到极致清代饮茶养生功效又有怎样挖掘?化瑰宝《红楼梦》我们可以有所了。
《红楼梦》提到很多茶品尤其是作钟鸣鼎食贾府饮用茶然是品质上乘茶我国茶叶种类不胜枚举提到茶叶名品不但有普洱茶、老君、龙井茶、六安茶等古代贡茶还有暹罗国进贡暹罗茶以及杏仁茶、枫露茶、千红窟等茶品。
首先普洱茶是黑茶种初其产地隶属云南普洱府因被命名普洱茶。
关普洱茶养生作用《草纲目》提到有良醒酒作用也有消食化痰和清胃生津功效。
《红楼梦》六十三回贾府巡夜林孝就建议宝玉沏普洱茶饮用以避免宝玉因吃了面怕停住食。
其次老君。
贾母带着刘姥姥参观观行到翠庵妙玉亲奉上老君。
关老君世还没有确定其品名和产地。
种说法是产洞庭湖君山银针茶鉴其满布毫毛且形如长而得名老君。
而另外种说法则是认提到老君是种产福建武夷山种乌龙茶带有健胃消食和腻饮用功效。
再次龙井茶即产杭州闻名世西湖龙井是宋起贡茶种。
龙井茶蕴含维生素丰富既能够延缓衰老又能避免人体水分消减饮用龙井茶还可以缓疲劳、提高思维能力。
龙井茶《红楼梦》八十三回宝玉到潇湘馆探望黛玉黛玉吩咐紫鹃宝玉沏碗龙井茶。
六安茶与老君出回即栊翠庵茶品梅花雪妙玉奉茶贾母以是六安茶便直言我不吃六安茶。
六安茶产地是安徽六安又称六安瓜片与龙井样属绿茶作清朝贡茶有清心明目、通窍散风以及提神消乏功用。
美学艺术。
长久以茶化风靡数千年历史长河涌现许许多多与茶有关学艺术作品。
《红楼梦》作部描写古代贵族生活鸿巨著有茶俗化当然也少不了对、以茶赋诗等风雅情节。
古姓开门七件事柴、米、油、盐、酱、醋、茶雅士人生七雅琴、棋、、画、诗、酒、茶我国古代茶化真正做到了雅俗并蓄。
从古至今许多人雅士都借助茶助兴清思留下许多佳作其对茶传世作也数不胜数例如苏东坡从佳茗似佳人。
赵朴初七碗受至味壶得真趣。
空持千偈不如吃茶。
以及扬子江心水蒙山顶上茶。
《红楼梦》贾府作名门贵胄饮茶和茶具方面雅是极讲究让人印象深刻就是妙玉茶具都是专门刻画这回描写得成窑五彩盖钟、斝瓟匏、雕漆填金云龙献寿茶盘、脱胎填白盖碗等许多制作技艺精湛精美茶具向者展示这些器具精致也使故事人物跃然纸上生动形象。
《红楼梦》描绘贾府这封建庭茶道化十分恢弘气这部著作也从侧面反映了我国清代期茶化盛行从庶民到人雅士全都喜欢喝茶进而造成了茶叶和茶具量增也茶与茶具地位提升起到了推动作用。
结语。
茶发展到现今已穿越千年无论是从记还是茶艺方面考证国是当无愧茶故乡。
纵观历史我国古代茶化贯穿朝堂乡野古代诗歌、音乐、宗教、绘画艺术等艺术领域都有其元素随着清朝学主流说兴起茶化也到达极盛期。
茶既存市井民生活也显现人骚客墨宝里。
《红楼梦》曹雪芹对茶化了和匠心独运情节构思另角上揭示了古代茶化对社会全方位影响和渗透。
参考献。
[]王姗姗,蔡碧凡,苏祝成《红楼梦》茶化评述[]农业考古,0()7。
[]白建辉,白子良国茶化与《红楼梦》[]福建茶叶,06()33。