“为仁由己”与政府责任 为仁由己
《论语》颜渊问仁时，孔子的回答有两句话，虽浅如白话，但很具现代性：“为仁由己，而由人乎哉？”意思是：为仁完全由自己，哪能依靠别人呢？这两句话对儒家思想和中国传统社会的影响，至为深远。
在孔子看来，一切仁与善的修养全在于人的自身。
“为仁由己”表明一个人如果想实现仁，只有经过自觉的内心实践，并不能依持外在的条件与压力。
“为仁由己”的提法，表明孔子很早就意识到道德选择的前提，是要有独立的人格意识。
这种独立的人格，是不受外力或政府强制的，这和西方社会的一些政治思考是完全吻合的。
也就是说，教会对人的精神负责，而政府机构没有这方面的责任，最激进的思想家，也反对用武力来推动真理与道德在民众中的实现。
近代之后，这一观念更加明晰。
政府应当在个人的精神和道德上保持中立，政府最终的目标是让民众个人能够按照自己的选择生活。
英国思想家洛克认为，经济上一个人可以自由地支配自己的财富，与他人无关；在精神上也应当同样如此。
最好的社会就是个人在精神上的绝对自由，不应受到政府的任何限制。
在很多思想家看来，政府并不比民众个人更有智慧，相反，在更多时候它们会表现得比个体更愚昧无知。
每个人都有自由，去寻找他认为幸福和道德的生活和观念，而且必须在不受政府干预的情况下，才能更好地实践这些观念。
为什么这么说呢？因为强制实行的道德规范，没有发挥个人在精神上的主动性与积极性，反而减弱了很多个人在善恶、真理与谬误上的认知与辨识能力。
这种主动与自觉意识的欠缺，会导致整体社会道德水平的低下，个人在这种社会中，只能感受到一种对于真理与道德认知的冷漠与混乱。
孔子说：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”意思是：仁远吗，我想要仁，仁即来了。
强调的就是个体对于仁的寻求并不困难，每个个人都可能成为仁人，只要有自觉和积极的意识，这种仁便会在内心降临。
孔子又说：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”等，肯定的也是上自天子、下至匹夫，都应有独立的人格，只有这种独立人格的人，才会有寻求真理和道德的主动与自觉意识。
所以，儒家倡导的道德修养方法，多是自省、自讼，就是让人们立足在自我意识与独立人格的基础上，对内心进行反省。
孔子还说过一句：“人能弘道，非道弘人”，对这一思想是最为精辟的总结，说的仍然是人在真理与道德寻求上的主动性。
这里的道，就是指真理、仁德这样一些大道。
如果道能弘人，那只要强制行道，则人人都成为君子了。
显然孔子认为，只有让个人拥有了表达与追求对真理和道德的自由，弘道才是可能的。
钱穆说，这八个字的意思虽极简明，却最值得深思。
■编辑/王洪丽。