《黄帝三部针灸甲乙经》题名解
【摘要】 文章分析了《黄帝三部针灸甲乙经》题名的含义，指出：书名“黄帝”是古人托名之作，以古圣贤作旗号使人们相信自己的理论，并示与道家、阴阳家的内在关系。所称“三部”，系指该书内容是将《素问》、《九卷》和《明堂孔穴针灸治要》三部书“删其泛辞，除其重复”集为一部。“针灸”是指书中论治以针灸为主，指明该书的主要内容是关于针灸科的。“甲乙”二字，后代注家多解为编次之意，是其说之一，另外，笔者从中国传统医学的基础理论“五行”分析，认为东方甲乙木具有生发欣欣向荣之征，故“甲乙”二字亦可释为“生”、“活”，并作使动用法，即“使人生”、“使人活”、“使人远离疾病，保持健康”之意。“经”，具有“常”、“法”、“径”的意义，古人常把那些重要的典籍称作“经”，表明《甲乙经》是针灸方面的权威性的经典著作。
《黄帝三部针灸甲乙经》，简称为《针灸甲乙经》或《甲乙经》，是我国现存最早的一部针灸学专著，也是中医经典《黄帝内经》一书的最早传本，对中医针灸学术的发展产生了极其深远的影响，在中国古代科技史上有着举足轻重的地位。
题名释义。
关于本书的命名和卷数，历代记述不一。《隋书·经籍志》载《黄帝甲乙经》十卷。注曰：“音一卷。”《旧唐书·经籍志》载：《黄帝三部针经》十三卷，皇甫谧撰。《新唐书·艺文志》载：《黄帝三部针经》十二卷。《通志·艺文志略》载：皇甫谧《黄帝三部针灸经》十三卷。《宋史·艺文志》载：皇甫谧《黄帝三部针灸经》十二卷，即《甲乙经》。明抄本、医统本均作《黄帝三部针灸甲乙经》。可见全名为《黄帝三部针灸甲乙经》，后人称引多用简称。
其书名冠“黄帝”字样，乃是古人托名之作，并非真为黄帝所著。正如与《内经》时代相近的《淮南子》所说：“世俗人多尊古而贱今，故为道者必记之神农、黄帝而后能入说。”（《淮南子·修务训》）那时一般人崇尚远古，所以为了使人们相信自己的理论，就不得不打起神农、黄帝这些传说中的古圣贤作旗号；另一个原因是，传统中医的学术思想受到阴阳家和道家的影响比较大，而道家和阴阳家尊崇黄帝，为了表明自己的思想渊源，故以黄帝命名。
所称“三部”，系指该书内容是将《素问》、《九卷》和《明堂孔穴针灸治要》三部书“删其泛辞，除其重复”集为一部。它打乱了原有《素问》、《灵枢》的顺序，以“使事类相从”的原则进行重新编次，理论部分主要取材于《黄帝内经》，其中收《素问》29篇的全篇，25篇的大部分，4篇的个别语段，有20篇未收；收《灵枢》57篇的全篇，19篇的大部分，3篇的个别语段，有1篇未收。针灸临床部分的内容主要来自于《明堂孔穴针灸治要》一书，该书早已亡佚，因此，本书就成为保存《明堂》资料的一部重要著作。《四库全书总目提要》有言：“考《隋志》有《明堂孔穴》五卷，《明堂孔穴图》三卷，又《明堂孔穴图》三卷。《唐志》有《黄帝内经明堂》十三卷，……今并亡佚，惟赖是书存其精要，且节解章分，具有条理，亦寻省较易，至今与《内经》并行，不可偏废。”［1］此说极是。
“针灸”是指书中所论以针灸为主要内容。“甲乙”二字之义，在该书序言中未曾说明，后世训解者亦极少。日本医学家丹波元胤曾云：“按弟坚曰：此书命以《甲乙》，未有详解。按杨玄操《难经·序》：‘昔皇玄晏总三部，为甲乙之科。《外台秘要》引此书，其疟病中云，出庚卷第七；水肿中云，出第八辛卷。又明堂及脚气中并引丙卷。然则玄晏原书，以十干列，故以‘甲乙’命名。’《隋志》：‘《黄帝甲乙经》十卷可以证焉……’《魏都赋》：‘次舍甲乙，西南其户。’李善注：甲乙，次舍之处，以甲乙纪之也。《景福殿赋》：‘辛壬癸甲，为之名秩。’吕延济注：言以甲乙为名次也。此其义一尔。”《外台秘要》所录《甲乙经》卷数多以天干名之，据此则“甲乙”二字似有撰次的意思。大概原书，如《隋书·经籍志》所记录的为“《黄帝甲乙经》十卷”，以十天干名之，故书名以前两卷（甲卷、乙卷）概括之。后人析为十二卷，别以地支子丑名之，即第十一卷为子卷，第十二卷为丑卷，如《新修本草》卷四铁精下附铁落云：“《甲乙》子卷阳厥条言之。”今在卷十一有“夫食入于阴，气长于阳，故夺其食即已。使人服以生铁落，为后饭。夫生铁落者，下气候也”，可以证之。故以甲乙示编次是大多数学者的共识。现存所有《甲乙经》版本均为十二卷本。《四库全书总目》记有“《甲乙经》八卷”，经复核，共八册，仍为十二卷。