教学理念八字格言_我为“邯郸理念”而欢呼！演讲范文
Sr 题记据４月１４日《检察日报》报道河北邯郸市委、市政府及信访部门对群众上访实行“有理推定”以全新理念改进信访工作致力群众困难、基层问题。
有关人士认对群众上访应取“有理推定”态首先是基对人般心理分析。
人如不是确实遇到要通上级部门干预才能问题般说是不会上访而且上访所反映情况是否属实通调也终会水落石出。
不认群众上访是无理取闹而是事出有因就能对群众上访采取认真倾听、热情接待态利群众宣泄心郁闷看到事情存能够得到希望这样群众就会耐心配合有关部门依照程序进行调与处理有利事情有理、有序获得。
………………余感慨欣然命笔如左我“邯郸理念”而欢呼作者国律师特约评论员 梁剑兵传统理念姓是“羊”政府和官员是“牧”。
早我国春秋战国期齐国政治管仲就发表如下观“法者主所以制天下而禁奸邪也所以牧领海而奉宗庙也”。
记得《三国演义》里有回标题便赫然是“刘备领益州牧”。
再想那刘备兵败新野携民渡江死活不肯抛下姓而独逃从而赢得“爱民”千古美名。
殊不知逃跑囚犯尚且知道带上己财产何况“英雄”刘备乎？区别只三国战乱贼财产就只是金银细软而贼财产却是姓便了。
千年我们官府和官府里官们都交口称颂“爱民如子”理念其实不如把这句话改改就叫“爱民如羊”吧。
推而论我们是也可以把古代“民主义”称“羊主义”。
养羊人当然对他养羊爱护备至渴即予水饥则予食寒则嘘寒病则施药。
但是这样“爱”目并非是基那“羊”和己是类而挤其乳而饮剥其皮而寝剐其肉而食夺其“子女”而货卖。
假设有那么几只羊竟然不知何因羊圈不安守“羊道”叫唤不已反复嘶鸣则养羊人必然觉得“该羊是无理取闹”必先殴击然察方发现原是“该羊有疾”而已。
古代“牧”其衙门外都放面“登闻鼓”任何姓如觉得己有冤屈可任何候拔鼓槌而击。
其即使那“牧”正被窝里酣睡香甜也得披衣而起开始“登堂闻案”。
但是且慢“登堂”“闻案”前“牧”要先打你十板“堂威”让那冤屈姓吃够皮肉苦再理会你冤屈——理由很单纯如没有这招夜夜有姓前“无理取闹”话那“牧”是再也没有办法高枕和美梦（官员也有“人权”嘛呵呵呵……）。
今天姓上访抵如羊鸣叫耳。
高坐信访办公室里官员以及那官员上面官员听、看到姓上访日渐增多只觉得聒噪难忍平地里便会生出种“这些人（羊）吃饱穿暖还要无理取闹”烦躁是便难免拿出些“牧”们对付“羊鸣叫”初级手段了。
区别只现代社会是明社会不许官员使用“堂威”罢了。
至“堂威”嘛变换了花样公旅行让你把腿跑断是种；你上访你我耳朵里塞满驴毛睡是另种；你敢给我拍桌子我就捕快抓你“扰乱秩序”蹲班房也是种……官员不是没有但是鲜有邯郸信访办官员这种高水平理念。
“邯郸理念”进步性和革命性官府里官们次知道了这样条真理羊叫然有羊叫合理理由所以不能听到羊叫便先给那些羊们殴击。
这是基进步我所以欢呼不这种进步依然是没有突破“牧”和“羊”相关系如有天那些“牧”们真正也把己当成“羊”了我才会三呼万岁 我“邯郸理念”而欢呼