试论艺术本质
从艺术人类所创造与感知开始什么是艺术质这基础性问题就直受到人们追问也是美学上长期以所要根性问题。
因只有发现和把握艺术质与规律从而辨别出艺术所以是艺术而不是其它事物这对正确引导艺术人艺术思维进行正确与真正义上艺术创作、艺术鉴赏是具有绝对性义。
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那么何质是指事物根性质及其事物关而艺术质就是艺术根性质及与事物各层次动作用。
不期、不地域、不知识领域、甚至是不阶级等都给出了不说法如“艺术即感知”、“艺术即表现”、“艺术即验”、“艺术即有味形式”等。
这些定义相对还是比较传统虽然不乏争议但总体还是体现出了某种共性特质。
然而这艺术传统下思维定式却受到了先锋派艺术形式挑战他们打着反传统旗帜极力标新立异颠覆传统绘画、音乐、建筑等艺术领域如“立体主义”、“达达主义”、“野兽派”、“抽象表现主义”、“波普艺术”、“观念艺术”等艺术形式层出不穷冲击着传统艺术认知规从而使得艺术概念变得不确定起。
论艺术质这问题所关就必然会涉及到艺术起其说法也有多种主要是十八世纪德国思想席勒和十九世纪英国哲学斯宾塞提出“游戏论”。
当人受到外界强迫与制约是不由无法摆脱理性与物质性束缚不能够发心进行艺术创作。
当人发现了没有任何利害关系纯粹外观候由开始了审美开始了游戏开始了人性开始了艺术也开始了。
这种论述强调艺术质无利害由识流体现出艺术人主观识能动性是鲜明唯心主义论。
但却是割裂了艺术存其他层面艺术产生发展不只是人游戏识下冲动它有着更深远和多层面身存根。
然而到了二十世纪以艺术产生学说影响种理论就是“巫术论”是由英国泰勒提出。
他认原始艺术起原始巫术原始巫术植根原始人万物有灵世界观揭示出艺术受到了宗教仪式活动影响具有客观社会属性特质是人脑客观实反映是具备定唯物主义思想。
当然这种学说也是片面忽略了创作者身识性层面丧失了人主观推动力因素巫术只是与艺术关人类众多实践活动种它只是艺术质部分不可以偏概全。
这些都反映出了不阶段艺术质认知所呈现出局限性是不宽泛、孤立、片面而应该从多角多层面做综合性、整体性探究与把握。
人是艺术直接产生缔造者这是不容置疑但不代表艺术身只是人主观识产物而与社会环境无关独立性行。
因艺术产生和发展是人类社会所特有这是人作社会人并具备社会属性所定。
可见对艺术质探讨应以宏观角审视艺术社会历史位置将它看作是种社会现象、历史化、人类明展现是人类历史发展具代表性东西即社会生活识形态艺术头脑能动反映产物从而科学地揭示了艺术质和它产生发展客观规律性。
因而社会有识实践活动推动着思想和情感产生、推动着审美识产生和发展使艺术遵循身规律演变发展着。
总言艺术与客观实社会性实践活动是综合人脑愉悦能动反映它不是简单仿制而是现实生活高现实生活主观理念普遍型性是实物质性与识性关双重作用下所产生表达出事物真、善、美高境界。