白居易的生平思想 韦卓民生平与思想的真实记录
韦卓民(888―976)是国近代著名教育、哲学,也是位爱国基督教徒。
他是华师学前身――华学创建者,担任华学校长长达二十多年;他是学贯西哲学、翻译,国哲学、西方哲学、逻辑学、宗教学等领域有深厚造诣与卓越建树;他是国基督教“三”爱国运动发起人,湖北乃至全国基督教界享有崇高地位。
993年0月,华师学借九十周年校庆机,召开了“韦卓民学术思想国际研讨会”,开启了韦卓民生平与思想研究门。
但相当长段,对韦卓民生平与思想研究又归沉寂,有分量研究成并不多见。
华师学李良明教授与其弟子张运洪、徐兵合著《韦卓民》(珠海出版社008年版),系统介绍了韦卓民生平,客观诠释了韦卓民思想,是近年韦卓民研究收获重要成。
通全,掩卷凝思,其特可概括如下三方面。
、容全面性与系统性。
人物传记有各种体裁,也有多种写法。
《韦卓民》依据历史线,分专题全面梳理了传主生平与思想,既有浓厚历史感,也有鲜明问题识。
韦卓民历跨两世纪,有着丰富人生历。
《韦卓民》前六,以“武昌学”、“留学归”、“学欧洲”、“重建华”、“喜洲办学”、“武昌复校”题布局,呈现了韦卓民学程,重说明了韦卓民担任华学副校长、校长期,学校正常运与发展、重建、西迁、重返武昌所作出贡献和努力。
《韦卓民》四,以“共和国初”、“不幸蒙冤”、“摘帽以”、“愿学术献余生”题谋,主要介绍了韦卓民新国成立历政治运动、遭遇人生不幸及对学术不懈追。
十专题统合起,构成了韦卓民完整人生轨迹。
韦卓民人生历,是近代国社会动荡与当代国社会曲折发展映射,也是近代国教育发展与当代国教育变革缩影。
如介绍了韦卓民学士学位论《古代国人宗教信仰及其对国民族性影响》、硕士学位论《孟子政治思想》主要容,诠释了韦卓民“基督教国化”、“西化融合”等问题上主要观,探讨了韦卓民对逻辑学、康德哲学、黑格尔哲学研究重要贡献,对韦卓民教育思想与办学理念也进行了详尽说明。
从《韦卓民》里行可以看出,韦卓民谦逊随和、淡泊名利,顺应潮流、与俱进;潜心教学、诲人不倦,忠职守、治校有方;严谨治学、勤耕不辍,独立思考、胆创新。
每历史人物都有其性格特,《韦卓民》对传主人品、师品、学品揭示,深化了对历史人物认识,还原了历史人物面目。
二、史多样性与丰富性。
研究历史人物生平与思想,首先必须详尽占有史,并用心和甄别史。
《韦卓民》是根据量原始史或相关献写成,其立论史主要包括如下几方面其,韦卓民人档案。
人档案是历史人物生平与思想可靠记录,韦卓民人档案完整保存华师学档案馆,研究其生平与思想提供了可靠、基史。
《韦卓民》作者因有地利便,研究程认真了这些档案,从获取了十分宝贵史。
其二,华学出版相关。
般说,著名学或多或少都有些出版物,华学当年主办《华桂声》、《华通讯》、《华新闻》、《私立武昌华学二十周年纪念特刊》等,记了韦卓民部分活动与思想,是研究韦卓民生平与思想重要。
其三,韦卓民遗著。
韦卓民留下论著、译稿,有当已公开发表,有人整理已公开出版(如华师学出版社997年出版《韦卓民学术论著选》,000年出版《纯粹理性批判》、《康德哲学讲》、《康德哲学原著选》),还有些著作仍以手稿形式存世(如《康德哲学浅说》)。
《韦卓民》作者反复研了这些著作,阐述韦卓民思想提供了重要史支撑。
其四,口述史。
口述史留下了鲜活历史记忆,是研究历史人物、历史事件不可或缺史。
《韦卓民》作者研究程,访问了熟识韦卓民事、学生与亲属,弄清了不少史缺乏记历史细节与历史真相。
,作者李良明教授曾与韦卓民先生居室,当年茶余饭闲谈,竟积累了研究所有价值史,这是当双方都没有想到。
其五,学术界相关研究成。
马敏等主编《跨越西化巨人――韦卓民学术思想国际研讨会论集》,集反映了学术界对韦卓民研究广和深;美国学者柯约翰著《华学》,也有相当部分容论及韦卓民思想与实践。
对这些相关研究成,《韦卓民》作者进行了充分借鉴和吸收,并基础上作出了己分析和判断。
外,作者还参考、征引了量有关近代国政治、化、教育历史献与相关著述。
应当说,《韦卓民》作者是占有丰富而翔实史才展开研究,做到了立论有据,论从史出,即使是些历史情景描述,也有相应史支撑。
由史确凿而又充分,因而起令人感到可信、可靠、真实,是部难得信史。
广泛集和占有史,固然是历史研究前提,但研究结如何,还取治史者研究态与研究方法。
《韦卓民》虽引用了量史,但绝不是史简单堆砌和陈列,而是以史基础,通对史透辟分析和,得出了不少精审论,由也折射出作者研究态与研究方法。
具体说,研究态与研究方法上有以下几值得肯定其,介绍传主生平与思想,宏观历史背景交代,将传主置宏观历史背景下分析与评价。
韦卓民生平与思想是近代国、当代国历史程展开,近代国、当代国历史条件、历史环境是其活动舞台。
因,《韦卓民》介绍其生平与思想演进,历史背景交代与铺陈,将韦卓民生平、思想与历史背景紧密交织起论述。
如论述韦卓民关“基督教国化”见,说明了上世纪二十年代国知识界发起非基督教运动;呈现华学重建、西迁、重返武昌复杂程,能紧密结合近代国民族民主革命历史背景说明。
如,就使韦卓民生平与思想演进有了宏观历史背景依托,也便者了韦卓民生平与思想演进龙脉。
《韦卓民》论述程,主要用事实说话,依据史立论,不作多评论,不随下断语,全以“杰出教育、哲学、爱国基督教徒”这学界比较认评价基展开论述,没有随拔高或贬低韦卓民历史地位,定位准确、明晰。
如作者肯定其硕士学位论“不仅理论观明确,容丰富,而且结构合理,逻辑严密”,又指出其论结尾“将耶稣说成是孟子所预言五年所兴王者,立论无据,画蛇添足,确有牵强附会嫌,不能说不是败笔”。
其三,对韦卓民知识分子思想改造运动、反右派斗争、“化革命”所遭遇屈辱,作者如实进行了叙述和说明,没有因其遭遇折射国共产党历史发展曲折而隐瞒历史真相。
可以说,《韦卓民》既反映了当代国知识分子悲惨命运,又维护了国共产党形象,作者历史智慧、研究方法由可见斑。
总,韦卓民是不应该被历史遗忘角色,认识韦卓民既有助了近代国与当代国历史发展,也助把握近代国知识分子群体基特征,其研究标义不容否定。
《韦卓民》则以其思想深刻性、历史真实性与辞可性,推进了学术界对韦卓民研究,具有重要学术价值。