从语用学角度感受孟子的辩论艺术:语用学理论
【摘要】语用学我们通常会涉及到以下理论会话理论言语行理论以及合作原则理论。
我们学习孟子发现他不仅是我们学宝库奇葩而且这些丰富多变而又有说力语言也很有研究价值下面我就粗略从语用学角试着分析下孟子辩论艺术。
它初是由英国哲学约翰奥斯汀0世纪50年代提出。
奥斯汀认我们说话是实施某种行。
语言哲学赛尔作奥斯汀杰出继人六七十年代有创建提出了接行理论使言语行理论趋完善化系统化。
孟子我们也看到了我们亚圣几千年前就已不觉地应用了这理论实现他政治主张了。
我们就以孟子与梁惠王对话例孟子设问那句“杀人以梃与刃有以异乎？以刃与政有以异乎？”孟子所实施言行看似提出疑问句等待梁惠王回答并没有很露骨提出政治敏感问题让梁惠王生气但是孟子很聪明他知道梁惠王是仍有可塑性君主所以他所说话语言外对方是能够理。
孟子实施言外行告诉对方杀人用工具跟方式是什么并不重要重要是都杀了人梁惠王也会了他言外回答说“无以异也。
”那么言行有效吗？由言行不属语言畴而是对现实事件产生影响是不能当场奏效是种隐含义。
显然隐含义获取是推导出或者是听者理出。
这种推导与听者具体条件有关―适当语境条件。
根据推导理论(r r)任何候话语隐含义都是语境定语境制约着语力。
接言语行理论释了孟子辩论什么和如何量使用接言语行,使得对方不仅了话语面义和交际容,还了孟子说话目从而孟子也达到了己政治目使己政治思想得到了传播和肯定。
合作原则是语言学格莱斯提出该合作原则记述会话隐义所提出会话双方应相合作使得对话得以进行而须遵循原则。
数量原则是指保证会话量充分但不多余。
质量原则是指保证会话容是真实可靠信息。
相关准则是指话语围绕目紧扣主题。
方式准则是指方式明白易懂对方接受和理。
孟子辩论对象都是齐宣王、梁惠王、梁襄王这样王公人如不讲究论辩方法可能根就达不到目因他们身份高贵而孟子作辩士他说话只有是这些人特别感兴趣话题才能引起他们。
因孟子阐述己政治主张恰巧遵循了语用学当合作原则我们以“齐桓晋事”例齐宣王问孟子“齐桓晋事可得闻乎？”孟子回答则是“仲尼徒无道齐桓事者是以世无传焉臣闻也。
”孟子回答很遵循了合作原则四原则质准则量准则关系准则方式准则。
首先孟子回答信息量不多不少没有含多余信息或缺乏有效信息“臣闻也”简介回答了齐宣王问题；二孟子回答是有定技术含量每句都不能丢什么“闻”原因就“仲尼徒无道齐桓事者是以世无传焉”；三孟子遵循了方式准则他很得体回答了己不知道用十分简洁明了通俗易懂语气而不是强迫对方接受；四他很己身份地位以及己身上使命每说句话都紧扣主题逐层深入围绕心谈。
由格莱斯合作原则说什么说话人要有违反合作原则含蓄表达己真英国语言学里奇这问题到了较合理答案那就是出礼貌考虑是他提出了“礼貌原则”以弥补合作原则不足。
主要有以下六条策略准则宽宏准则赞扬准则谦逊准则赞准则情准则。
《庄暴见孟子》齐王听到孟子问“ 乐” 事 马上“ 变乎色” 这色乃愠怒色 因齐王认庄暴不该把他“ 乐”事告诉给孟子。
因齐宣王爱不是“先王乐”而是“世俗乐” 但是孟子他并不反对齐王爱“ 世俗乐” 这就齐宣王保全了面子限使齐宣王得益限使齐宣王受损这合语用学里奇提出“礼貌原则”六条准则条得体原则即策略准则。
“虽然孟子知道“今乐”古乐” 不可混古乐是用教化人民而今乐则是娱乐声色孟子应该明确向齐宣王指出二者异 但孟子深知齐宣王不会放弃对 “今乐”爱所以存异。
而这语言交际程孟子很明显违背了己说出对方想听到而己并不想说话这是有原因是了劝导齐宣王欣赏今乐不要忘与民乐是了达到己说齐宣王目孟子这种做法可以用礼貌原则五条致准则即赞准则准则释孟子使说话双方分歧减至限使说话双方致增至限使得二者谈话程可以直顺利进行。
里奇礼貌原则关重是他人而不是己消极礼貌（避免不致）比积极礼貌（寻致）更重要孟子做非常得体。
除外孟子考虑到了交际双方社会地位和身份而且考虑到了当交际场合以及语言行身所具有难易程等因素这是十分可贵。
古人云“言可以兴邦言也可以误国。
言语得失则牵系做人难易则连及国兴亡因掌握说话艺术十分重要而语用学也我们提供了许多有用指导。
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