意识形态话语体系的内涵研究综述
為宁夏研究生教育创新项目、宁夏学09年研究生创新项目《“国智慧”话语体系涵探析》（项目G0909） 阶段性成【摘 要】 从学科视角、褒、贬义性质和不类型划分等方面梳理了关识形态概念研究成;阐释了识形态话语体系涵认识形态是进行识形态话语体系研究基础性概念对识形态认识也呈现出复杂多样局面。
如若把识形态应用到生活各领域、各方面识形态容易被泛化如若把识形态涉及到具体某方面识形态容易被简单化。
所以有必要先明确识形态质。
【关键词】 识形态;话语体系;涵;综述国逐渐成世界舞台主角传播国声音确立国话语构建合国整套识形态话语体系成项新历史使命。
这项新历史使命下众多学者都研究识形态相关问题如识形态话语权、识形态话语体系、络识形态话语权、络识形态话语体系等相关话题。
、识形态质众多学者通多角研究识形态概念归纳识形态概念研究成基础上探讨了识形态质。
、从学科角上分析识形态法国人特拉西早《识形态要素》提出了识形态他认识形态是种“观念学”“观念学”是种研究人们观念产生和发展规律学说并用哲学方式论证“观念学”。
特拉西这里识形态是指人们日常生活种思想观念反映。
德国社会学卡尔·曼海姆从社会学角分析了识形态概念他认识形态是某期或某历史阶段阶级识因识形态具有社会历史性、阶级性、代性特征当然识形态还具有公共性、独立性、总体性、掩蔽性。
[]宋惠昌认识形态首先是社会哲学基畴其次是种思想体系、上层建筑。
林国标把识形态等哲学宋惠昌把识形态纳入哲学畴总他们把识形态和哲学紧密系了起识形态表达要哲学论证方式。
识形态政治化越越成当今社会识形态主要特识形态工作就是国共产党项重要工作。
“对党识形态而言其涵和外延是确定就是指马克思主义识形态而社会主义识形态、国识形态、主流识形态其涵指向都是马克思主义识形态只是实践运作存外延边界确定和划分问题。
”[]国共产党重视识形态工作充分反映出了识形态表达代表统治阶级利益是定阶级追种政治利益要抓识形态工作就是强化政治。
无论从“观念学”、社会学、哲学、政治学还是其他学科上分析识形态其实质上把识形态确定某具体学科。
、从褒、贬义性质上分析识形态对识形态概念研究把识形态从褒、贬义性质上进行归类。
《简明不列颠科全》我们可以看到这样句话“识形态是社会哲学或政治哲学种形式它是种观念体系旨释世界并改造世界。
”[3]以褒义词性看待识形态它既有理论和实践指导价值又有释世界和改造世界作用它还是种完成特定目标上泉和动力。
美国济学诺斯是新制主义济学代表人物他认济制变迁识形态起了很重要作用诺斯看识形态有助维持社会秩序稳定。
如美国学者阿瑟施莱辛格认“识形态指是组系统僵硬教条和信条人们根据这些教条和信条试图了世界并试图保存或改变整世界。
”[]这种观说明了识形态紧固了人们思想约束了人们行人们思想和行都被各种条条框框所束缚。
还有种观是以马克思代表学者他们认识形态具有“掩蔽性”识形态往往隐藏或扭曲了事实真相阻碍了人们对客观真理探这种观和马克思和恩格斯原不合。
还有种介褒义和贬义性观也就是直接描述识形态是什么。
如识形态是各种学科、思想集合;识形态是信仰体系、价值体系、理论体系、综合体系;识形态是人们各种价值观念。
他就是以描述式方式从识形态形成原因、表达利益诉、特征进行定义他认“阶级社会适合定济基础以及竖立这基础上法律和政治上层建筑而形成起代表统治阶级根利益情感、表象和观念总和其根特征是觉地或不觉地用幻想系取代并掩蔽现实系。
”[5]3、从不类型划分上分析识形态从不类型划分上分析识形态这种研究视角是把识形态按照性质、形式、等级进行分类。
比如按照社会性质划分、按照地位划分、按照主体形式划分、按照地域划分把识形态分各种类别。
当然还有种新划分形式把识形态分传统识形态和络识形态无论哪种识形态都是普遍性和特殊性关系。
综上识形态定义很多、识形态形式也很多无论如何给识形态下定义会把识形态复杂化或者把识形态简单化。
所以必须抓住识形态质“质”反映了事物根特性认识事物必须通现象看质识形态表象是多方面是变化但识形态质是不变。
首先识形态反映是人主体志。
其次识形态是种上层建筑由各种思想观念形成反映了社会和人志。
再次识形态具有凝聚力和引领力往往代表了统治阶级政治立场加强识形态工作就是加强人们政治和思想上致性。
二、識形态话语体系涵识形态是人类实践活动产物话语体系样是人类实践活动产物。
识形态传达要语言交流语言交流要系统化、科学化、共化话语体系。
、话语体系相关概念界定十八以话语体系建设是加强识形态项重要工作做国事情、讲国故事、传国声音要打造国外触类旁通话语新概念、话语新畴、话语新表述。
（）话语。
话语概念可以从语言学角释从话语表上看话语是通语言组成确切说话语是由语素组成话语主要形式包括口语和面语话语基功能就是种交流工具。
很多学者不但从表上研究话语而且还从话语实践概念上研究话语话语其实是“关识形态再生产方式实践概念”。
[6]话语作交流表达具有系列特征、具有强制性、直线性等特征。
但从话语实践概念上说话话语是人类实践话语不仅代表人志更代表国志因话语背反映是统治阶级志。
关话语体系研究学者多数从学科背景上构建话语体系比如构建法学话语体系、政治学话语体系等等。
构建特定学科话语体系要系列学科理论知识所以有学者把学科理论知识和话语体系系了起。
这种观反映了话语体系支撑是各种学科思想理论知识有什么样思想理论知识体系就有什么样话语体系表达容但话语体系不仅是思想理论知识外表达更是种识形态表现。
话语系统是种系统化语言它主要构成要素包括话语主体、话语客体、话语体、话语目等话语体系除了有基构成要素外还有它形成程和。
特定话语体系形成有助话语语言交流障碍话语体系化不化会形成不话语体系基调。
比如国特色社会主义话语体系必然会蕴含国优秀传统化、革命化和先进化当然也要反映马克思主义化观。
那么什么是话语体系？话语体系与话语有什么系？实际上话语体系由话语系列要素构成话语体系具有话语特征但是有别话语。
话语体系具有阶级性、历史传承性、系统性、开放性等特征话语体系形成不国或不民族化化是话语体系土壤话语体系质是反映了国立场。
话语体系话语相系又相独立思想理论话语体系会随着社会发展会添加代新词句话语体系反映了代赋予政治立场。
识形态传播要语言正如马克思《德志识形态》指出“语言是思想直接现实”“观念是不能离开语言而存”。
理识形态传播要话语体系统治者想要识形态工作具有长久稳定领导权就要形成系统话语体系。
首先识形态话语体系是话语体系种类型识形态话语体系关领域识形态工作上表达形式是系列话语体系因识形态和话语体系关系是容与形式关系识形态是容话语体系是形式有什么样识形态就会有什么样话语体系。
当然识形态和话语体系可以分开存识形态和话语体系也可以融合起当识形态和话语体系融合起候就会产生新整体概念。
识形态话语体系概念非常复杂学界对识形态话语体系概念研究也少。
陈锡喜认识形态话语体系是“社会利益分化乃至产生矛盾冲突社会某利益集团了维护己特殊利益要必然将其价值立场和价值观贯穿利益集团话语体系并且通定政治和制保障利用各种传播媒介全国围传播、渗透和灌输以期教化民众”。
[7]陈锡喜观当发生利益冲突利益双方产生了矛盾了维护身利益将己立场贯穿话语体系。
识形态话语体系反映是人主体志识形态话语体系表达了统治阶级立场和观具有阶级性历史继承性。
所以识形态话语体系是统治阶级了强化身统治地位外了扩身影响力而构建某围或者某领域系统化、理论化、规化整套具有学理支撑话语理论。
识形态是话语体系灵魂如话语体系没有这灵魂话话语体系就没有活力国识形态上话语只要形成种理论或者知识体系才能世界舞台上展现国魅力才能讲国故事传国声音。
识形态话语体系必须是开放必须是系统、必须是稳定、这样识形态话语体系才有说力才有感染力才有生命力。
【 释】[] 林国标国社会主义识形态发展史[]湖南人民出版社0077[] 潘维核武代识形态[]天涯008（3）[3] 简明不列颠科全（9卷）[]国科全出版社98600[] 王长江现代政党执政规律研究[]上海人民出版社0096[5] 俞吾金识形态论[]北京人民出版社009 3[6] 刘哲 改革开放以国特色社会主义外交话语体系建设研究[]西安理工学09[7] 陈锡喜马克思主义识形态和话语体系[]上海华东师学出版社05【作者简介】李巧梅（995—）女汉族宁夏吴忠人宁夏学马克思主义学院攻思想政治教育专业硕士学位 相关热词 识形态综述涵