【关于晁采的若干推断与猜想】 晁采
【摘要】晁采是唐朝历年出众女性诗人女性学史上地位颇高然而留下诗作却只有区区二十几首。
近年关晁采研究与讨论逐渐增多讨论与猜测也逐渐增多。
群星璀璨国古代女人唐朝历年便有颗十分闪耀她就是才华出众却又十分纯粹晁采。
晁采采出众《全唐诗》收录其诗共计二十二首而般女性诗人存录诗歌多到三首或许这固然与保存和流佚有关但定程上还是客观反映了晁采女性诗人超强创作能力。
而也正因如近年关晁采研究与讨论才有愈演愈烈势头笔者前人研究基础上试图作出些澄清与推断。
要研究晁采诗肯定是先要搞清楚晁采人身情况《全唐诗》对晁采介绍只有十分简短几句。
晁采试莺历人。
少与邻生茂约伉俪及长茂寄诗通情。
采以莲子达坠盆逾旬开花并蒂茂以报采乘欢合。
母得其情叹曰“才子佳人应有。
”遂以采归茂。
这段话非常简短我们既不知道晁采生卒年也不知道其交游情况只知道和邻生茂青梅竹马结连理。
那么剩下部分我们只能根据这段传和晁采诗作以及茂赠诗揣摩推断了。
晁采应该是吴地人因其诗反复出现“侬”代指“我”如《子夜歌》其二和其十八。
夜夜不成寐拥被啼终夕。
郎不信侬但看枕上迹。
侬赠绿丝衣郎遗玉钩子。
即欲系侬心侬思着郎体。
“侬”正是吴地方言唐朝虽有官语但普及程远不及我们今天普通话所以作者创作当或多或少都保留了些己地方言己诗里面。
外《子夜歌》相传是晋代名子夜女子所创是南朝民歌代表而晁采有《子夜歌》十八首相信对《子夜歌》也是有所了恐非巧合。
而且晁采境应该也是很不错我们从其诗作些象就可以看出如《子夜歌》其十和其十三。
绣房拟会郎四窗日离离。
手施屏障恐有女伴窥。
花池多芳水玉杯挹赠郎。
避人藏B里湿却素罗裳。
晁采是有“女伴”固然有闺密友可能但我认还是红娘式侍女、丫鬟居多里有“花池”“花池”里还有“芳水”能够赠郎“玉杯”穿也是“素罗裳”恐怕寻常人难有这些物具。
而且晁采若是寻常人女子必然会参加劳动参加了劳动定会或多或少有些感触而我们前面已说了二十二首诗无离开情郎茂这主题那么那些劳动存诗呢？所以只有释就是晁采还是比较富裕她几乎不用参加什么劳动。
而且《雨忆夫》前有序。
采畜白鹤名素素日雨忽忆其夫谓鹤曰昔王母青鸾、绍兰、紫燕皆能寄远达汝独不能乎？鹤延颈向采若受命状。
采即援笔直二绝系鹤足竟至其夫。
就算是唐朝恐怕能养白鹤作宠物也该不是寻常人了吧。
所以综合以上三所述晁采应是富门。
至晁采什么是丧父情况其实《全唐诗》里面那传里面已给出了释了那段传里说“母得其情叹曰才子佳人应有。
遂以采归茂”里面写是“母得其情”什么不是父得其情？封建社会里夫妻纲父子纲人丈夫者乃主子女婚姻事必然是主拍板说了算什么轮到了母亲做主？那只能有种释就是晁采父亲已不人世了。
其次有关他们恋爱与婚姻。
有几件事是可以确定晁采曾赠发给茂。
答采赠发诗云几上金猊静不焚匡床愁卧对斜曛。
犀梳金镜人何处半枕兰香空绿云。
侬既剪云鬟郎亦分丝�。
觅向无人处绾作心结。
这唱和充分证明了两人确实有赠发相结故事。
其次茂也曾赠给晁采金针这件事晁采己两首诗有明证分别是《子夜歌》三首和十四首。
何得成匹离恨不复牵。
感郎金针赠欲报物俱轻。
双连素缕与郎聊定情。
前首是写诗人希望能够早日和茂结连理从而可以“金针刺菡萏”夜夜得怜而二首诗诗人已说“感郎金针赠”感谢茂送她金针了这充分说明诗人作完《子夜歌》其三这首诗被她情郎看见了“菡萏”指得是荷花蓓蕾要得“莲”须用“金针”刺是情郎就以“金针”赠。
再次就是茂境猜想茂应是康孩子比晁采不及但富庶有余、温饱无忧。
什么呢？我是有充足证据。
首先《子夜歌》其十四我们已介绍了他是送晁采“金针”而《子夜歌》其十八。
侬赠绿丝衣郎遗玉钩子。
即欲系侬心侬思着郎体。
而如类赠答相送应该还有很多若是贫困庭哪能承受得起？而且除外还有两力证就是晁采传里面写“母得其情”是“叹曰”“叹”精确表达出了晁采母复杂感情可能茂没达到完美要但也可以勉强关了试想下晁采从与茂起青梅竹马老夫人会不知道？而且她己也确承认茂是才子又这么近就没想到把晁采嫁给他？她肯定想到但什么没有付诸行动呢？茂才学人品无多说那么就只剩下理由了就是茂不够富裕财力方面没达到老夫人心理标准。
但什么叹息感慨又嫁了呢？要知道古人是很讲门当户对啊我觉得可能有三方面原因然是晁采与茂两情相悦茂也确多才；二茂境虽不及己但终究康有余温饱不愁三两人可能已婚前怀孕。
三我不是胡乱猜也是有根据证据还那段传里面有四“乘欢合”。
古人讲究用词准确“欢合”二岂能乱用因我们不能排除老夫人叹息里带有这样层味甚至连那句“金针刺菡萏”都显得不是那么纯洁了。
参考献。
[]赵海菱．论晁采、李冶诗歌创作[]．东疆学刊003。
[]吕燕芳．浅议晁采唐诗坛价值体现[]．苏州铁道师学院学报00．。
[3]徐振邦．古代女子爱情诗选[]．众艺出版社998．。
[]曹寅彭定等．全唐诗[]．华局960．