论汪曾祺20世纪40年代的实验写作
摘要汪曾祺是0世纪0年代期平津坛“新写作”起秀,他受西方哲学、学思潮影响,胆进行学试验。
突出表现受存主义哲学影响写人生存困境、生存荒谬感;受契诃夫说影响,从重情节、编故事发展按照生活样子写生活,从戏剧化结构发展散化结构;胆借鉴伍尔夫等人创作,所写相当部分说都采用了识流手法。
关键词汪曾祺 0年代 现代说图分类07 献标识码9698年,平津坛出现了以“新写作”标识学试验潮流和试图建立新学传统倾向。
事实上,这学试验头可以追溯到抗战期沈从、废名、冯至等人学探活动。
抗战胜利,他们更加有识地将学试验与新化建设系起。
与,批“新生代”作他们发掘和吸引下,也积极地参加到学试验。
汪曾祺就是这期“新写作”佼佼者,他与穆旦并肩,被视学新希望。
汪曾祺《短说质》(97)呼吁道“我们耳熟了现代音乐、现代绘画、现代塑刻、现代建筑、现代装,可是现代说我们这儿远是不太流行名词。
”他因声疾呼“多打开几面窗子吧,这里空气实该换换,闷得受不了了。
多打开几面窗子吧!只要是吹,不管是什么风。
”这其实是反映了种向世界开放历史要。
那么,理论上颇有真知灼见汪曾祺,说创作实践又是怎样呢?汪曾祺很赞法国存主义哲学加缪关任何说都是“形象化了哲学”说法,“比较作品里面总有定哲学味,不层次深浅不样”。
上世纪0年代,汪曾祺因对现实不满而又不到出路,加又了些西方现代派作品,进而对生活形成了种带有悲观色彩尖刻、嘲弄、玩世不恭态。
这使他刚开始进行说创作,其多数说都有种拂不感伤,容主要写了人生存困境、生存荒谬感。
孩子歌声应是美妙,但作者笔下,音乐老师对教这两孩子毫无兴趣,她们父母更对她们唱歌没有兴趣,尤其是妈妈,不但对女儿们歌声毫无通常做母亲常有豪感,态反而是冷淡甚至厌烦。
汪曾祺笔下,儿童不复是天真可爱,两女孩子和她们弟弟“我”想象是这样她们定穿了不合身衣,发红安安蓝布,褪色花洋纱裙褂,补脏袜子,令人卑平凡布鞋。
两孩子都不看,瘦长脖子,黄头发,头上汗味很重。
有扎粉红蝴蝶结,但是皱得厉害!那弟弟,脑袋,傻傻地坐那儿,不用手搔头。
他头上有脓疙瘩,身上粘粘。
他也很姐姐们歌声所激恼了,虽然有也还漠然地听着,当他忘记己身上不快,他没有非要哭不可候,但说是都不要哭分明不对。
歌声不但没有给人带快乐,反使“我”质疑“她们什么要唱歌”?感到气闷难忍,“什么地方股抹布气味,要下雨了吧?”作儿童位主义者,汪曾祺对孩子外貌、歌声这种描述是耐人寻味。
他以扭曲、不和谐外观形式,强烈地刺激着人们感官,冲击和亵渎了传统、和谐优美学圣殿。
审丑是西方现代主义学主要艺术特征,波德莱尔《恶华V序》就阐述了“发掘恶美”观念,并其诗以阴郁颓废情绪,表现了谬误、罪恶、死亡等丑恶现象。
评论界普遍认,莫言当代学史上独特贡献就是审丑观念确立,其实早0年代,汪曾祺就用创作实践体现了这种“审丑”观念,颇具先锋味。
两次世界战炮火轰毁了人神化、理性完美,悲哀颓废情绪充斥现代人心,所以正视和反映现实阴暗、丑恶和痛苦,成西方现代主义学重要容。
末世悲观情绪《风景》对堂倌描写显露无遗这堂倌,他是方脸,下头很,像削出。
他剪平头,头发老是那么不长不短。
他总是那样子。
他像是总穿件衣裳,衣裳不能改变他什么。
他衣裳总是干干净净——我真希望他能够脏。
他不是对己干干净净有兴趣。
简直说,他对世界上切都不感兴趣。
……他看到别人笑,别人丧气,他毫无表情。
……他对他客人,不是恨,也不轻蔑,他讨厌。
连讨厌也没有了,像叫许多蚊子围了夜人,根他不了。
他让我想起死!《风景》显然受到萨特《厌恶》等影响。
汪曾祺说描绘便是抗战胜利即将爆发战普遍存知识分子心茫然、无奈和荒谬感。
汪曾祺称他“非常喜欢契诃夫,托尔斯泰说契诃夫是很怪作,他像把丢丢,就成了作品。
我喜欢他松散由、随便、起止体;喜欢他对生活痛苦思和片温情。
”汪曾祺看,契诃夫不仅是伟现实主义作,也是具有“现代味儿”现代说奠基人。
正是契诃夫使说从重情节、编故事发展写生活,按照生活样子写生活,从戏剧化结构发展散化结构。
是才有了真正短说,现代短说。
受契诃夫影响,从开始进入说创作,汪曾祺就表现出对虚构说情节,对人物和环境型化手法漠视。
福斯特认,事件只有具有因关系才能称情节。
传统情节说(特别是短),都是由或几事件组成,切情节都是由主人公面临问题或要实现目标引申出,并紧紧围绕这心展开。
汪曾祺绝部分说却不是这样。
如写96年说《磨灭》开头部分苍蝇搓它手,它脚。
苍蝇翅膀上有彩虹,颜色如水面上油花。
嗡,飞起了。
天真闷。
是,天气真闷。
乡下人买了对蜡烛,蜡烛直滴着油。
他鞋面上也滴了油,着油处加层薄灰。
路上,我走了二十分,天上云没有块变样子,绝对没有。
了,张先生概又不。
事情呢,也没有什么,回写信话更说些。
他不会,他当然不。
我喝我茶。
不林街茶馆里喝茶将近两年了。
我头发里全是土!看就知道从乡下。
可是,我知道,没有人会到我头。
这段开场里,作者并没有赋予主人公要即刻实现图,要立即做出定或采取行动迫切问题。
由失了目标和原动力这情节链条头环,也是重要环,就使得面环节难以存了。
写96、97年其它说如《庙与僧》、《醒》、《职业》等都不是由完整故事或连续事件构成,而是由许多琐碎事构成。
这些事不受统目制约、支配,事与事不具有因系。
因这些说是非情节性。
“‘事’身短说地位行将越越不重要……真正说……不是写那件事,他只是写说。
”汪曾祺固执地认太像说说“不十分是说”,因这样说离开生活太远。
他看,人生是没有结构,生活是散散漫漫,也应该是散散漫漫。
他说“我们宁可短说像诗,像散,像戏,什么也不像也行,可是不愿它太像说,那只有定它死灭。
”他创作0年代许多说更像是离开说很远散诗或随笔它们几乎没有故事情节,往往是组画面,串对话,或是些流动识。
993年汪曾祺回顾己创作认“我是较早,也是有识地动用识流方法写作国作。
”汪曾祺创作0年代说《绿猫》、《学校钟声》、《复仇》等就是国现代学作品早识流作品代表。
汪曾祺对识流手法运用,是与伍尔夫影响是分不开,他谈到英国学指出“我喜欢弗吉尼亚V伍尔夫,喜欢那种如云如水,东句西句,既叫人不捉摸,又不脱离人世生活识流散”。
汪曾祺0年代说创作曾胆借鉴伍尔夫等人创作手法,所写相当部分说都采用了识流手法。
说名《绿猫》根没有情节,很像伍尔夫那有名说《墙上斑》,力表现出主人公心理活动真实状态,无拘无束,完全是以人物识流动结构全。
如开头段刚才我想什么?——又辆汽车飞驶而,震得我不难受。
汽车回,汽车们回了。
(汽车“们”?)这候还有什么叫卖声音?叫是什么?还有三轮车,白天怎么听不到三轮车轮轴吱吱哑哑响?——我什么那么钝,什么无所知,什么跟切都隔了层,什么不能掰开撕开所有东西看?什么我毫无灵感,蠢溷麻木?什么我不是天才!——嗐,叫卖,你叫什么?你说说你故事看。
你是高矮?你不快乐?你没有希望?你今天晚上会做什么梦?——你汽车,你“呜——”,你无礼!两刻了。
——我刚才想什么?香烟又涨了,(我抽了支烟,)——我想什么了?……喔,喔喔,我想高尔基!汪曾祺《绿猫》里表达了很多己思想和艺术感悟,夹杂了很多谈创作方面。
谈及西方艺术和作有梵高、伍尔夫、纪德、高尔基、戈理、叔华等人。
说临近结尾处,汪曾祺提出了己对心理说看法“这算什么呢,算心理说?心理说国还是颇‘危险’东西。
……不,还是让他写下吧。
——你也知道,他写是他己”。
与《绿猫》相类似还有《礼拜天早晨》,作品深刻地写出了现代人孤独感今天是礼拜天,杨柳,鸽子,教堂钟声,教堂钟声也不感动我,我很麻木,没有办法!——今天早晨我看见棵凤仙花。
我还是什么候看见凤仙花?凤仙花感动我。
早安,凤仙花!澡盆里抽烟总不方便。
烟顶容易沾水,碰碰就潮了。
严重失望!《礼拜天早晨》是相当圆熟识流说,通具有鲜明现代性。
汪曾祺对识流手法理论认识也别具格,对些人提出质疑,他做出了辩“识流有什么可非议呢?人类认识发展到定阶段,就会发现人识是流动,不是那样理性,那样规整,那样可以分切。
识流改变了作者和人物关系。
作者对人物不再是旁观,俯视,所欲。
作者识和人物识流动。
这样,作者就更接近人物,也更接近生活,更真实了。
识流不是理论问题,是然产生。
”汪曾祺集作与评论体。
0世纪0年代,他就倡导包容西现代说理念。
唐先生曾指出,“汪曾祺现代主义说理想”是“通纯粹国气派与风格表现”。
所以我们可以说汪曾祺现代说理想,其实也是融汇了东西方美学理想。
“我们设想将,有种新艺术,能够包融切,但不复是切形象,又和电影全然不,那东西名是短说。
”“短说,是种思方式,种情感形态,是人类智慧种模样”,汪曾祺短说创作正体现了他现代说观念。
系山东省教育厅助项目(0807)“现代”视野西南学研究。
参考献[] 段美乔《论9698年平津坛“新写作”》,《学评论》,00年5期。
[] 汪曾祺《说思想和语言》,《汪曾祺全集》(五卷),北京师学出版社,998年版。
[3] 汪曾祺《西窗雨》,《汪曾祺全集》(五卷),北京师学出版社,998年版。
[] 汪曾祺《却顾所径,苍苍横翠微——说回顾》,《汪曾祺全集》(六卷),北京师学出版社,998年版。
[5] 汪曾祺《谈散》,《汪曾祺全集》(六卷),北京师学出版社,998年版。
[6] 唐《虔诚纳蕤思——谈汪曾祺说》,《新集》,三店,990年版。
作者简介卢军,女,970—,山东莱芜人,博士,副教授,研究方向国现当代学,工作单位聊城学学院。