敬上与媚权的边界:敬上
人类社会总要有礼仪，即使因为习俗与时代的不同，这些礼仪可能相反。
所以，古人有“入乡问俗”、“入境问禁”之说；现在，参团出国，导游也一定会交代你，在礼仪上应该注意什么，不要无意间冒犯他人而造成麻烦。
礼仪有最基本的规范，如何待人接物，如何遵守公共道德，也有对特殊人或在特殊场合的要求。
其中“立不中门，行不履阈”，意为不要站在门当中(挡住别人的路)，行走时不要踩门槛，就是最基本的礼仪要求。
现在不少男女在商场或地铁出入口的传送电梯上，就不注意这一点，不是靠边站，让有急事的人通过。
对特殊人群要给以特殊的礼遇。
如《论语》的“乡党”篇，第一则就是讲孔夫子对乡亲们态度温和而恭敬，好像不怎么会讲话似的。
这不是装模作样假谦虚，而是不以成功人士显摆，与汉高祖这个小人得志者回乡的张扬适成鲜明对比。
《论语》第九章第十段说，孔子遇到穿丧服的人、穿礼服戡礼帽的人，还有盲人，哪怕他们是少年，一定会站起身来，从他们面前经过要快步通过，以示尊重。
这就是一种教养或者人道主义精神的体现。
《论语》“泰伯”篇第二段表明了他基本的观点，一个社会“勇而无礼则乱，直而无礼则绞(尖刻而伤害人)”。
他对郑国的政治家子产说，“君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”四者互相联系。
军队里、企业里权威很重要，行政系统也是首长负责制，不然社会机器就运转不灵。
敬上、服从指挥的权威，与媚权有联系，但从根本上来说是两码事。
二者的区分大体有三个要点。
一，服从的是职权不是个人，谁在位听谁的，所以军队要设军衔，遇官长要举手敬礼，文官自古以来要凭印信(委任状)。
二，行使职权时与非履职时是不一样的，甚至工作时间正式场合与非正式场合的礼仪要求也不一样，“不威则不重”更多地体现在正式场合。
最近有人发给我一张照片，说美国总统奥巴马如何没有架子，与几个重要阁员挤在一小问简陋的军事工作室里，他跟个马仔似的搬沙发，作为三军总司令坐在角落里，却让防长盖茨坐在中间正位上……这只是一方面，要员们在一起无拘无束地研究工作。
而在必须讲礼仪的场合，见总统到来必须全体起立，不论你个人对奥巴马怎么评价，这是对国家元首表示尊敬。
这后一点，记得梁文道先生有专文论述。
《论语》“乡党”篇详细地记载了孔子上朝时如何尊敬君上，而《论语》“里仁”篇则用子游的话归总：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”。
这就是讲礼数上的过犹不及。
太过谦恭多礼，实际是对君上、长上的侮辱，对自己的轻侮；至于对朋友太多礼，那肯定表示两个人的关系不够亲密，甚至有戒心。
卒章见志，说说激发本人写作此文的动因。
报载，广西某重点高校“教学生怎么给领导开电梯”；陕西省丹凤县政府与企业签约，叫300多名学生停课持花站在街边，苦等领导两个多小时；宁波机场打乱航班次序“让领导先飞”……这些媚权的新闻事件时有所闻，只是换了时间地点而已。
这种现象的根源其实很简单，有权者太有权，而不必在乎选民的感受。
我现在要说的是，我们社会的基本价值观不能搞得太乱，总要一些人知道，正常状态是什么样，既不以仇官抗上为高，也不要媚权抖官威，失去社会道德的底线。