壮美广西_藏胞心灵的壮美讴歌
作家王宗仁上百次地穿越青藏高原，对那神圣的藏地有着独特的生命体验与感悟，化作文字，更放异彩。
他的散文集《藏地兵书》（解放军文艺出版社出版），每篇都有一个奇特、新鲜、曲折的故事，为我们描绘了众多藏胞的生动形象和人生。
他们的美好心灵不时感染着我们，让我们的思想和灵魂也得以提纯与升华。
作品是以藏地浓郁的自然、风俗、人情为背景，营造了青藏线上理想的虔诚和现实的悲壮，同时也浸润了藏文化的深厚意蕴，揭示了藏文化熏陶下的美好心灵。
《雪山无雪》《太阳有泪》等就是这样感人至深的散文。
《雪山无雪》中已经85岁高龄的德吉达娃阿妈，在风雪弥漫中，隐约看见一士兵背着沉甸甸的东西十分吃力地赶路，倒下仍向前爬行。
回到帐篷，老阿妈夜不能寐，自责没能去救助这位士兵。
老阿妈掀开帐篷，点燃为自己冬天取暖已贮存不多的牛粪，熊熊燃烧三天三夜，让热能传递到士兵身上。
作家以巧妙的手法，洞开人物灵魂的一扇窗户，让我们清晰地看到一位真诚、善良、纯洁的老阿妈的动人形象。
99岁那年，老阿妈竟走上“三步一叩长头，两步一朝拜”的朝圣之途，寄托对那位年轻金珠玛米持久的忏悔与思念。
她的身躯永久地守候在战士身旁，她的行为散发着浓郁的藏文化的芬芳。
王宗仁笔下的老阿妈，仅是几百万藏胞中的一员，但她的平实、质朴、淳厚、从容、坚定，让我们感受到了善良心地的温热光辉。
王宗仁散文中的一系列故事、人物都具有独特、丰富的内涵，他们身上大都闪现着斑斓的生命色彩，读后令人久久难忘。
《英雄藏牦牛》中的老阿爸，“牦牛将军”的模样，“只见他将右手的食指弯曲放在嘴边，唇间立即发出一声接一声响亮而悠长的哨音，五头牦牛像士兵听到集合号一样一字排开，站在了他面前。
”人物鲜活，跃然纸上。
当我军的一辆运输车陷入沼泽无法开出时，老阿爸毅然率五头牦牛齐力拉了出来，但有头牦牛却受伤而亡。
老阿爸拒收钱，当年的司机――“我”，深感“这里似乎有一种千金难买的东西在我们和老阿爸之间闪光”。
《传说噶尔木》中的老阿爸，奋力抢救因缺氧而倒下的女军人，为保护她的尸体，与狼搏斗，恶狼被他捶死，土生土长的老藏胞却因气力透支缺氧而亡。
《五道梁落雪 五道梁天晴》里的藏族女大学生，毕业前夕在长江源头做牧区社会调查，风雪中抢救战士，自己却献出了生命。
这一情节引发出一个新奇、委婉的故事：八年了，被救战士仍深深思念苏醒时躺在美丽姑娘怀中的情景。
他一直在寻找这位姑娘。
这种感激与思念的情怀，一直燃烧在他胸中。
早已牺牲的姑娘的阿弟――现任兵站站长，藏家人厚厚的嘴唇几次剧烈地颤抖，都没有说出“献身在暴风雪战场中的那位女大学生是我的阿姐。
她是个默默无闻的藏族姑娘，我也应该做一个默默无闻的阿弟。
”这些用生命诠释的高尚灵魂，是藏地绽放的生命之花的缩影，又是民族精神的生动体现与延伸。
王宗仁让我们在“飘飞的钱币”、“木锨铲土”和站长的缄默中，看到了心灵的传承和精神的弘扬。
藏族同胞崇尚自然、关爱生命的悲悯情怀，在王宗仁的散文中被赋予了深刻的意义。
这种悲悯情怀是种大爱，是人类希望所在。
《情断无人区》与《谁的藏靴晾在草滩》讲述的都是一个爱情故事，维系的都是藏羚羊的生命，但一个是沉痛的悲剧结尾，另一个却是满怀希冀的喜剧结局，情感的跌宕和理想的断续，给予我们强烈的震撼。
《情断无人区》里的拉姆，是拉萨河谷滋养的姑娘，为自食其力进入藏北无人区。
李湘背着那只拉姆塞到他怀里的藏靴，与期盼四年之久的她相见时，爱情的果实成熟了。
他们放牧时遇到狼群，并收养了一只未能逃脱的狼崽，在他们的精心哺养下，渐通人性，护篷守牧，成为家中一员。
他们都关爱无名湖“避热”的藏羚羊，其乐融融。
但是，拉姆生病，李湘将一碗羚羊肉端到她虚弱的病体前时，她因无法接受，断然离开了相爱厮守多年的丈夫。
而当李湘牵着一只捡到的小藏羚羊再度寻找到寺庙，拉姆已死在荒郊野外，尸体被当年收养的那只狼崽驮进深山……《谁的藏靴晾在草滩》讲的是藏族青年多吉爱上美丽姑娘阿德，赠送漂亮藏靴以表深情，当他们同时站在英模领奖台上时，阿德才接受多吉的情意。
阿德与多吉在可可西里放牧的草滩上晾晒藏靴，不料有只可爱的小羚羊钻进去后，以靴为家，不肯离去。
听到藏羚羊妈妈呼唤孩子的声音，阿德“一只手把藏羚羊揽抱在怀里，一只手掂着藏靴”，最后终于让小羚羊回到妈妈身边。
藏靴，在这两篇散文中，成为艺术的优美符号，成为爱情的鲜明象征，而藏羚羊却是它们共同的情结。
王宗仁有着细腻、怀柔且雄浑、博大的感情，以此展示的艺术才华让我们进一步感知，在藏胞中像拉姆那样具有善良人性的理想主义者、崇高自然、珍爱生命的殉道者是多么可敬，其心灵比昆仑山的雪莲还要纯美、高贵，比雪山上的太阳还要灿烂。