民间灵异故事 [民间的声音]
试图从“民”角试着阐释赵树理民化立场及其说所传达出民声音进而探讨政治识形态主导代民化形态是如何以我否定形态顽强地存并塑造了系列承民道义艺术形象。
赵树理是山西“山药蛋”说代表人物国新学史上“无论是从新学发生以就已探众化课题看还是从放区学与当代历史看赵树理出现都是重要学史现象。
”①确实作国农村传统位有政治头脑和政治热情民艺人赵树理说创作、艺术探以及学人生结局都发人深思。
赵树理从浸淫民化他曾立志成名“摊学”并把己说称“问题说”要“老姓喜欢看政治上起作用”②。
创作他始终坚持民化立场写作对象、题材选择、语言以及艺术手法上都体现出鲜明民色彩忠实地反映了农民思想、情绪以及民审美趣味。
正因这种独特民化立场赵树理说成功地开创了新学民族化、众化创作风尚并代表了0年代学创作方向。
我们不可否认说旗帜鲜明政治态即说严厉批判了存农村干部“和事佬”思想问题这是种完全合当主流识形态声音。
但是除了这种主流声音外我们是否可以听到更隐却又铿锵有力声音？答案是肯定这就是民声音也正因这声音存《“锻炼锻炼”》才产生了恒久艺术魅力。
上世纪五六十年代阶级斗争理论主主流识形态全面控制了国政治济化各领域由民化形态受到了排挤与压制从而不可能以然面目出现。
《“锻炼锻炼”》民化形态就以种我否定形态出现了作品“反面人物”身上这些活灵活现、生动丰富“反面人物”更加散发出了民魅力。
掀开《“锻炼锻炼”》表面层政治面纱我们会惊喜地发现另外活泼泼民世界。
她们欲望、追、朴素情感以及让人可恨可笑生活构成了由、藏污纳垢民世界。
通赵树理独特民视野我们了到了民真实愿领略到了民无穷魅力听到了民铿锵声音。
“民”是上世纪90年代由复旦学陈思和教授提出概念正如陈思和谈到“民”特说“由是它基审美风格。
民传统味着人类原始生命力紧紧拥抱生活身程由迸发出对生活爱和憎对人生欲望追这是任何道德说教都无法规任何政治条律都无法约束甚至连明进步美这样些抽象概念也无法涵盖由。
”③说“吃不饱”、“腿疼”这些妇女虽然政治权力面前总是处弱势地位不仅频繁受到道德说教政治条律规约甚至遭到他人愚弄嘲讽。
但是她们身上迸发出生命力和爱憎分明情感却使那些所谓“正面”村干部顿失光彩而她们形象却是如立体丰富血肉丰满富有艺术魅力。
“腿疼”、“吃不饱”这两妇女是说“反面人物”是受批判受教育重对象。
然而正是她们存让我们听到了民声音。
说表面上虽然富有讽刺味地批判了“腿疼”、“吃不饱”私利刁钻跋扈落思想然而值得是作者花量笔墨描述了以“腿疼”、“吃不饱”代表落妇女与农村新干部杨四等人斗争并描写了她们朴素情感、对物质欲以及独特生活趣味这切成当庞政治交响乐不太和谐却又很美妙音。
说“腿疼”“吃不饱”反抗遭到了代表了政治识形态村干部威胁和压制。
与政治权利冲突“腿疼”始终受到杨四等村干部恐吓和威胁甚至是无情愚弄。
杨四恐吓道“你是不是想打架？政府有规定不准打架。
打架是犯法。
不怕罚款不怕坐牢你就打吧只要你敢打下我就把你请到法院”④杨四话充满了威胁与诱逼连支王镇海也出面威胁“腿疼”“两人把她送乡政府”⑤这样政治威逼利诱让没有任何政治权力“腿疼”败下阵只能默默忍受着村干部蛮横无理。
说还写到了以杨四代表村干部安排村民们拾棉花强制要“也不准回”⑥甚至设圈套欺骗“腿疼”等妇女然强行命令其“坦白”、“交代”否则就要“送法院”制裁。
“罚款”、“坐牢”、“送乡政府”竟然成了村干部对付纯朴善良老姓工具他们把政府赋予他们权利当成了施暴手段而没有任何权利老姓只能忍气吞声赵树理对当农村这现象是有着深刻认识并说曲折地进行了批判。
因赵树理不仅民立场上对说农民给予深刻情而且村干部杨四等人身上赵树理仍然采取了种客观态。
按照主流识形态观杨四是说正面人物。
但赵树理并没有从政治方面美化他而是从另外角对现实生活所真实存杨四式干部做了深刻细致批判。
说杨四并不是政治上楷模而是成“作风恶劣蛮汉”。
特别是他对“腿疼”、“吃不饱”态上以及他设计圈套诱民入罪等行更是让人不耻。
除了对不人物细致刻画外赵树理更展现了无法被主流所遮蔽民“由”特。
民“由”这说更多地表现对“人生欲望追”这合理追是人类生命力体现是无法受到约束和规。
上世纪五六十年代“革命激进主义”对农民拥有物质几乎采取了完全否定态因而作农民“腿疼”和“吃不饱”反抗是有其合理性。
赵树理对这种农民朴素物质情感寄予了理和情创作这部作品前赵树理曾写了封信――《给长治地委XX信》信有条就是关农民饿肚子吃不饱问题。
他信说到那每人每月仅仅得到38斤粗粮扣购细粮这样下都不足维持人生活不管再有多理由真正饿了肚子是容易使人恼火事。
958年正值“跃进”高潮期国农村处“天聋地哑”前期“反右运动”刚刚知识分子心有余悸因而不愿描述当农村真实情况。
即使这样情形下赵树理仍然不忘己老姓写作职责坚守民立场用曲折笔调“代姓立言”从而发出了真实民音。
这些都充分说明了农民作可贵民立场和作农民代言人深深责任感也使我们者对“腿疼”“吃不饱”理与情嘲讽与讥笑。
说“腿疼”和“吃不饱”受到批判原因归根结底是出对物质利益追。
当阶级斗争纲革命年代里农民物质欲望受到了极压抑。
“腿疼”、“吃不饱”这些“否定性人物绰很程上潜地表达了农民物质愿望尽管农民真实思想掩盖革命话语下层但它伪装性曲折性存仍对抽象革命发出强烈吁希望革命正视他们满足他们历史性期待”⑦。
赵树理通这些绰所包含民语义对民理想进行了保留从而给民物质欲望合法存释。
说“腿疼”、“吃不饱”二人被愚弄欺骗从而拾由花进而受到批判以及她们村干部不气斗争都说明了民物质欲望合理性。
因通说隐形结构赵树理写出了农村现实生活存诸多问题――以“腿疼”、“吃不饱”代表农民生活现状农村村干部横行霸道等等。
赵树理清楚地认识到了农民政治识形态面前所处弱势地位也亲眼目睹了他们情感、他们诉都得不到合理宣泄他们所代表民社会被主流所排斥压制。
这说它便以破碎形式以我否定形态存“腿疼”、“吃不饱”等人身上。
这些人物也因承了民道义、趣味而更加真实纯朴由活泼生动并散发着弥久艺术魅力。
这就是民力量民永恒美。
正如陈思和先生《民浮沉从抗战到“革”学史释》所提到“这是赵树理晚年绝唱他正话反说反话正说明眼人都能看出他揭露仍然是农村基层干部“坏人”那些了强化集体劳动和割主义尾巴基层干部不但作风粗暴专横无视法律与人权而且了整人不惜诱民入罪把普通农村妇女当作劳改犯对待……像‘腿疼’、‘吃不饱’这些可怜农村妇女形象即使用丑化白粉涂她们脸上仍然挡不住者对她们真实遭遇情。
这说从表面上看等是把西门庆写成英雄把武郎写成私者但从潜话语里真实地流露了民艺人赵树理悲愤心理。
”⑧正是通这层潜话语表述赵树理说代表了农民心声宣泄了他们欲望和诉进而发出了被政治识所禁锢民声音。
赵树理怀着深厚人道主义情怀与“民众”立场因他笔下这民世界不仅有真实生命存更有表达己声音权利。
这声音或许没有郭沫若诗歌那样激昂振奋雄风也没有徐志摩那般温柔缠绵忧伤也不冰心“爱”福音但是这却是底层人民心真真切切心灵呼唤。
《“锻炼锻炼”》这部作品问世已有0多年了虽然问世以它受到了很多不合理批判和质疑。
但是它从历史深处闪耀出民光芒将会被越越多者所感悟到终究会给予它正确评判。
（责任编辑赵红玉）。
作者简介贾丽君、汤治政上海学学院系006级国现当代学硕士研究生。
① 钱理群等《国现代学三十年》（修订）北京学出版社998年版75页。
⑦ 蓝爱国《构十七年》华东师学出版社003年版89页。
⑧ 陈思和《民浮沉从抗战到“革”学史释》见《0世纪国学史论》69页。
参考献。
[3] 高有鹏国现代民学史论河南河南学出版社00年