[颜诗“喜用古事，殆同书抄”辨析]抄古
摘 要颜延是南朝刘宋代著名诗人和学者,然而颜诗应制诗作历被人所诟病,从历史视野出发分析发现,其应制诗作不仅诗人赢得了诗坛声誉和地位,而且,就其诗歌创作身而言,其喜用古事、体制绵密等特形成恰恰是诗人对刘宋化潮流及身儒学思想合理展现,其诗歌艺术特与诗歌容也是完全契合。
颜延是南朝刘宋代著名诗人和学者,与谢灵运、鲍照齐名,并称“元嘉三”,与谢灵运并称“颜谢”,《诗品序》曰“谢客元嘉雄,颜延年辅;斯皆五言冠冕,词命世也。
”然而,这位当名噪学身命运却与谢灵运、鲍照截然不,人们对谢灵运、鲍照创作给予了深入研究和高评价,而对颜延创作却关极少,即便是提到了,也是只言片语带而,或对其创作抑多扬少。
如钟嵘《诗品》曰“其出陆机,尚巧似,体裁明密,情喻渊深,动无虚散,句,皆致焉。
虽乘秀逸,是纶雅才,雅才减若人,则蹈困踬矣。
”这段评论可以说对颜诗亦褒亦贬,褒是其诗歌采藻丽,清新然,这主要是指颜诗如《五君咏》《秋胡行》《北史洛》等作品,认颜延创作只有这些作品“清真高逸,似别出手”(钟嵘《诗品序》),格调较高,语真情切;贬是其诗歌用故――“又喜用古事,弥见拘束”,钟嵘下进步对颜诗用进行评论,认,“观古今胜语,多非补假,皆由直寻。
颜延、谢庄,尤繁密,化。
故明、泰始,殆”,这批评主要是针对颜诗创作占很比重应制诗,“全借古语,用写今情”,认他类作品缺乏兴会和才华,缺少审美价值。
我认这样讥讽对颜延是不够公允,有些草率。
颜诗风格特形成“不是种发行,而是包蕴着极丰富化核”①,从作者生平际遇到社会背景浸染等,都是影响颜诗风格形成重要因素。
如人只是简单地从创作手法和艺术价值角味地批评颜延类诗作,显然苛责并有失公允。
如说谢灵运以其山水诗创作显名世,鲍照以其拟乐府诗创作活跃诗坛,那么颜延又是以何与其二人并称“元嘉三”而称雄诗坛呢?。
现存颜延全部诗作,应诏奏作多,是颜诗期创作主要诗体,约多,代表作品有《三月三日曲水诗序》《应诏宴曲水作诗》《拜永嘉太守辞东宫表》等,作品颂帝功,极力阐发政教义,充满浓厚宫廷宴游、礼仪气息,语言雍容华丽,着力雕琢,用颇多。
他这类作品今天看,“无论从思想方面还是艺术方面,价值都不是很高,但却反映和迎合了当特定学思潮或主流识”②,从而奠定了颜延元嘉诗坛地位。
刘宋坛,宴会赋诗已成日常娱乐活动。
有发生九月九日登高节,有赋诗三月三日禊饮节,由这些场合多有君主,诗人们然会争相逞才,从而多用古事,由形成普遍重风格。
诗都有歌功颂德成分,用繁密,辞采重,是元嘉期主流诗坛种独特诗风。
期量创作应制诗诗人并不鲜见,如谢灵运、晔、袁淑等人,他们都写有多首应制诗。
而颜延从二十三岁出仕到七十三岁死金紫光禄夫任上,其仕二朝,历四主,半生宦海浮沉,其除被贬官外放三次,被免官居二次,其余都陪侍太子与皇帝周围,着侍辇奉驾优游宴乐生活。
这就必然使他作品多应诏作,然也就“长廊庙体”(《艺概・诗概》)。
“怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴”③上层生活使其作品必然多其他诗人,其风格也更鲜明――主题多颂美尊神,体制绵密,辞采藻丽雅,笔法整炼工巧,对刘宋应制诗创作风格形成产生了很影响。
因颜延成这种诗风代表人物。
可见,颜延赢得“元嘉三”声誉主要作品,并非其“清真高逸,似别出手”抒情作,而恰恰是颜氏作品所占比重较、被人漠视和批评多应诏奏作,也正是他这些被人所不齿应制诗奠定了他元嘉诗坛地位。
二、“诗以用事博”。
首先,魏晋南北朝是王朝更迭频繁,阶级矛盾、民族矛盾错综复杂,局部安定但整体动荡代。
战争四起,仅南朝境起义,四十年较著名就多达四十次,北朝起义次数更多,规模也更,这对社会生产力造成了极破坏。
刘宋王朝六十年,宫廷争权夺利政治斗争直没有停息,觉或不觉卷入政治旋涡臣,也往往莫须有罪名被诛戮,如谢灵运、鲍照、沈庆等。
“这种情况下,仕人外表任诞者不少,而心颤栗者实多”④,身利益及族安危义就凸显了出。
所以这又定士人作品反映社会矛盾容较少,而更多是关身利益与族安危。
,这种情况也必然定了士人作品尽量回避政治现实,揭示社会矛盾深也打折扣。
其次,皇权政治逐渐复归南朝,君主宗室诸王有赖士族更多并非是其政治、济势力,而是化势力,这期士族要维护其门长盛不衰,除政治、济因素外,化因素显得更重要,学门风对维护门有着巨而深远影响。
反,士族子弟多放诞而不,势力逐渐被边缘化,而庶族寒人则皇权政治庇护下逐渐渗入权力心,甚至不择手段混入士族阶层,“昨日卑细,今日便成士流”(《南史・王僧孺传》)。
士族面对其政治势力逐渐被边缘化事实,他们将体存价值追现实化,开始与世俗合流,另外,他们当然不会漠视身身份、门被“玷污”,是,以雕缋满目用隶事提高学创作和欣赏难,以博学相炫耀,凸显其士族化优势,以显示与庶族、武宗区别。
再次,这期重、尚风气十分浓厚,士人热衷创作和吟赏,史对传主评价也多着眼其学才能。
尚风气促使人更加重艺术形式和艺术技巧,更加重采和使事用。
这种学氛围颜延然也无法脱俗,其作品也体现出这种重技巧、重形式、重雕琢、重用特。
史传学发达,也使量使用故成种普遍写作风气,颜延作品多用故与也密切相关。
综上可见,以繁密、新奇使事用构建学新特质,是南朝皇权政治再伸张、士族政治势力逐渐被边缘化化潮流所,从而掀起了国学史上“诗以用事博”高潮⑤。
身处这种环境颜延对不能漠而不见,正如沈德潜《说诗�语》(卷上)云“曹子建善用史,谢康乐善用”,但“诗以用事博,始颜光禄”。
他所处这代,从晋宋更替到元嘉治,社会局势上迎了余年少有安定与昌盛,思想领域也出现空前繁荣与活跃局面,玄、儒、佛等各种思想得以并存与发展。
儒学,尤其是汉儒改造儒学是直接皇权专断和央集权政治,故刘裕取得初步政治权力,了进步巩固己垄断统治就开始倡导复兴儒学。
生活这样代,颜延思想构成体系也兼容并包,儒、玄、佛三种思想并存颜延体,但占主导地位是儒学思想,原因有三是颜延祖父、父亲世代官,其族儒学传统可想而知;二是颜延曾与儒学师周续进行学术交流,并元嘉十九年,与何承天共皇太子刘助执讲儒著作《孝》;三是颜延元嘉二十年朝廷造郊庙歌辞,而郊庙歌历都是古代帝王祭祀歌,足见其儒学雅正地位。
颜延儒学思想通训子《庭诰》充分体现出,《宋》传云“闲居无事,《庭诰》。
”据考,当作元嘉十年至十七年,因,可以说是颜延对己前半生人生总结,是颜延用教育子弟,因而其所表述思想应当更接近颜延人真实思想“欲子孝必先慈,将责弟悌友。
虽教不待慈,而慈固植孝;悌非期友,而友亦立悌。
夫和不备,或应以不和;犹信不足焉,必有不信。
倘知恩相生,情理相出,可使有参柴,人皆由损。
”这段话集地反映了颜延孝悌观,他遵循仍是儒所倡导上下尊卑礼。
颜延广泛撷取儒入诗表明其深厚儒学功底,其所使用故也多以儒容,涵盖《诗》《楚辞》《礼记》《尚》等几乎所有儒学,比如《车驾幸京口三月三日侍游阿湖作诗》“德礼既普洽”句就是用了《尚》“道洽政治,泽润生民”说法,如《三月三日游曲阿湖作》以“虞风帝狩,夏谚颂王游”领起全诗,以古事比附今事,堪称正。
《秋胡诗》“行路正威迟”句则语出《诗》“四牡非非,周道威迟”说……这样例子,还有很多。
量地使用儒学实,既可以增强诗歌容儒学色彩,又能炫耀作者学修养――《宋》卷七十三《颜延传》“延,无所不览,美,冠绝当。
”可谓举两得。
四、密――诗歌容与艺术手法契合所。
应制诗传统容,《诗》已基奠定,以表现礼、颂扬德主要容,即所谓奉和应制,歌功颂德“颂美”。
颜延应制诗主题倾向上,显然继承了《诗》以应制诗传统,而且把传统主题表现得更充分。
从颜延现存应制诗分析,无论是春禊宴、饯宴诗、游宴诗还是释奠宴诗,都致表现以尊天敬祖,颂美君主重心主题倾向。
那么,了与这诗歌主题相契合,就迫使诗人不得不创作手法上努力地表现诗歌主题而。
李延寿《南史》传引鲍照语评“谢五言如初发芙蓉,然可爱;君(指颜延)诗若铺锦列绣,亦雕缋满眼。
”汤惠休说“谢诗如芙蓉出水,颜诗如错彩镂金”(陈延杰《诗品》),颜诗“铺锦列绣”、“错彩镂金”几成定评。
《诗品》评颜诗“体裁绮密”、“铺锦列绣”,《宋・谢灵运传论》曰“延年体裁明密”,可见认颜诗“体制绵密”是人共看法,这里所说“密”是指颜诗用密,与前任何作相比,颜诗用事密是突出。
例如《应诏宴曲水作诗》这首春禊诗,以歌功颂德主要容,笔调庄重雅,全诗共八六十四句,用事三十九处,其五首用事比率高达80%以上。
藻饰是人对颜诗共看法二。
像《三月三日侍游曲阿湖作》,辞藻华丽,颇能反映“元嘉治”气象,以“虞风帝狩,夏谚颂王游”领起全诗,用尚能贴切,所以李白《春日陪王江宁及诸官宴北湖感古作》就写到了“延年献佳作,邈与佳人俱”⑥。
这种雍容华贵气象、精雕细刻技巧与应制诗雅、正颂美容是颇和谐。
笔法工巧是人对颜诗共看法三。
颜应制诗形式上较前人有更高追。
如句式上,颜诗对句增多,和用上讲对偶,且更工整,首诗,几乎没有相邻两句子从句式到句都雷,例如《车驾幸京口侍游蒜山作诗》,诗多用繁富语句表达容,而每句子遣词造句及叙写角上又有不,总体上呈现出种语言对称美,有了律化倾向。
综上看,历被人所诟病颜诗应制诗作,不仅诗人赢得了诗坛声誉和地位,而且,就其诗歌创作身而言,其喜用古事、体制绵密等特形成恰恰是诗人对刘宋化潮流及身儒学思想合理展现,其诗歌艺术特与诗歌容也是完全契合,因而,我们应着眼历史,更客观地看待颜延应制诗歌创作。
(责任编辑古卫红)。
作者简介马恩霞,青海省卫生职业技术学院讲师。
① 熊红生前名噪身寂寞――近二十年颜延研究综述[]湖北省社会主义学院学报,003,(5)。
② 吴怀东颜延诗歌与段被忽略诗潮[]东北学学报,998,()。
③ 澜心雕龙[]北京人民学出版社,958。
④ 陆延军颜延诗特及其成因探讨[]晋师专学报,00,()。
⑤ 陈祥谦南朝人“诗以用事博”化考察[]武汉科技学学报,007,()。