见义勇为慰问信(精选多篇)
见义勇·保障见义勇者权益应是政府责任综观各地法规多操作性不强主要缘政府保障部门权利和义不明确。
《江西省维护社会治安见义勇奖励保障办法》共有条却无条明确其保障部门“社会治安综合治理委员会”权利和义。
外缺乏强制性也是这类法规问题所。
《福建省奖励和保护见义勇人员条例》“法律责任”对行确认、医疗救治、诬陷报复、工作人员操守、贪污挪用费等环节作出了“给予行政处罚”、“依法追究刑事责任”等笼统规定缺乏可操作性。
现行地方法规保障对象多见义勇者人偶有提及“牺牲或完全丧失劳动能力见义勇人员”人以及“等条件下享有就业、住房、入学、入伍、土地承包等优先权”。
有关专指出见义勇保障对象不能局限见义勇者人无论其是否完全丧失劳动能力只要影响了其庭正常生活其属都应被列入保障对象围。
《吉林省见义勇人员奖励和保护条例》“见义勇人员奖励”部分称“应当给予下列奖励授予荣誉称、颁发奖金、其他奖励。
”然而条例全并提及明确保障标准其他地方法规多如。
“国人”发起人谈方教授表示应追踪保障见义勇者将救悦悦陈阿婆列长期跟踪扶对象以他们遇到有病治不起就业、上学等问题都会给予助。
993年6月公安部、宣部、央政法委等部门合发起成立了全国性公募基金会——华见义勇基金会。
随各地方也相继成立了见义勇基金会。
然而基金会作用也有其局限性华见义勇基金会多年救助多是涉及公安见义勇行比如协助公安机关和保卫部门抓违法犯罪分子行每年救助对象也很有限。
北京学法学院教授姜明安认基金会只是见义勇奖励和救助金渠道“基金会只责见义勇奖励和救助金募集和发放。
只有各级人民政府和有关部门才是有全面责任主体除了金保障外见义勇公民安全保障、劳动就业、医疗和其他救济对见义勇行宣传等都应当是各级政府和有关部门职责。
纵死侠骨香不惭世上英。
李白（侠客行）让更多人享受到企业发展成应当成企业价值观。
——企业,慈善 陈光标 价值观名言世纪是复杂而不可预知世纪我们那些照目前看已固定思维习惯和价值观正接受新挑战。
——日知名动画导演、动画师及漫画 宫崎骏三浅析见义勇浅析见义勇摘要见义勇是华民族传统美德,它深深扎根华民族悠久灿烂历史长河。
但是由见义勇紧急性和人身危险性故“见义勇行属种更高层次上无因管理行”但是随着历史进步社会发展由见义勇所带问题也随出现。
通法律完善保障见义勇者合法权益是鼓励人们践行该高尚义举必由路。
、见义勇定义及其构成要件（）见义勇定义见义勇是华民族传统美德《论语?政》提到“见义不无勇也。
” 思就是“看见正义事情而不做这种行是不勇敢行。
”可见古人都提倡见义勇。
“见”是指看见“义”是指社会上公平正义。
“勇”是指己做。
虽然人们通常把见义勇看成是道德畴但是随着社会发展法律体系完善道德法律化理论普及。
虽然法律没有对见义勇做出很明确定义但是全国各地都相机颁布了见义勇表彰条例。
《河南省维护社会治安见义勇人员保护奖励办法》称“办法所称见义勇是指公民维护社会治安保护公共利益和他人生命财产安全挺身而出与犯罪分子和重治安灾害作斗争行。
”《北京市见义勇人员奖励和保护条例》指出“条例所称见义勇是指保护国、集体利益或者他人人身、财产安全不顾人安危与正发生违法犯罪作斗争或者抢险救灾行。
”虽然容不但是概思是样所以由我们可以总结下见义勇定义“没有法定或者约定义保护国利益、集体利益或者他人人身、财产安全不受损害而不顾己安全与正发生违法犯罪作斗争或者抢险救灾救助行。
”（二） 见义勇构成要件根据以上分析我们认见义勇行包括四方面构成要件主体要件见义勇主体是比较特殊它没有年龄限制也无分辨国籍其主体应该是没有法定或约定义然人。
因对有法定或约定义人或者有利害关系人而实施违法犯罪作斗争或者救助行都不能算是见义勇行。
如实施者没有想“保护”而是实施不法行程外实施了“见义勇”行这种行是不能算是见义勇。
3客体要件见义勇行客观要件是保护国利益、集体利益或者他人人身、财产安全不受损害。
客观要件客观要件包括三方面所要保护和救助对象客观上正或将要遭受不法侵害、然灾害或外事故。
二行人实施见义勇必须面临定人身危险性。
三行人主动挺身而出并具体实施了保护和救助行。
种行是否是见义勇行只要合以上四要件我们就可以认定行见义勇行。
二、见义勇与无因管理比较研究() 无因管理历史发展从历史发展看无因管理作项般性制其制理念古代法对拾得遗失物这具体行法律规定。
无因管理制起古罗马法其目了使不人事物得到管理是准契约种罗马法规定了两种诉权种是无因管理正面诉权也称直接诉讼即人对管理人诉权。
《德国民法》、《瑞士债法》和《日民法》摒弃了准契约说把无因管理作独立法律制并我国台湾地区民法所继受。
[5]日民法则将无因管理与契约、不当得利、侵权行并列债发生原因。
[6]我国台湾地区民法沿日民法也视无因管理债发生原因种将其与契约、不当得利及侵权行并列但依其 78 条规定“管理事人承认者适用关委任规定”故又与德国民法和瑞士民法存相似处。
可见无因管理制从准契约到制化是历了从非独立制到独立制演变程。
各国也设立相应法律条明确了管理人与人权利义关系完善了无因管理立法制。
但值得是是法国仍然坚持准契约说并且英美法系是不存无因管理概念和制。
无因管理涉及两利益其是人利益其二管理人利益无因管理制基任就是权衡这两种利益。
无因管理构成要件有(向推荐三部分、他人管理事、有他人谋利益思3、没有法定或者约定义。
他人管理事是无因管理首要条件它思就是他人进行管理或者行管理人行可以是民事行也可以是事实行。
（）、纯宗教或者公益性行。
(3)、必须由人亲实施行。
（）、人授权才能实施行。
并且实施管理行必须是己主观上愿做对象是管理他人事这样才能构成无因管理。
给别人造成损害若管理着是故或者是重失应赔偿责任若管理者是般失则可以减免管理者责任。
三报告、计算义。
管理者应急事向人报告管理事进行状态当管理关系终止管理者应该交付人所得物及其孳息人应该就管理者因其管理而造成损失进行赔偿。
、有他人谋利益思无因管理主观要件就是管理人要有他人谋利益思也就是说管理人管理事是了人利益如管理人专门己利益而管理话则不构成无因管理。
无因管理无因二可以充分体现出这无因思就是指“没有法定或者约定义。
这要衡量管理人是否有法定或者约定义是以客观标准确定如被管理人和人有法定或者约定义但是管理人不知道仍实施了管理行这也不能构成无因管理。
三 见义勇法律性质我认见义勇具有无管理基特征, 属无因管理畴。
具体表现以下几( ) 见义勇和无因管理二者可以可以看成是种属关系。
不仅仅包括财产方面而且还包括人身安全既包括人利益种又包括集体利益。
只要是维护他人利益或者使他人利益免受损失行, 都可成立无因管理。
显然、见义勇合这些。
见义勇是无因管理种呢举简单例子“李某外出邻居发现李某院墙如再不修缮将有倒塌危险。
邻居出了300块钱雇人把李某院墙修缮。
, 客观要件上, 无因管理必须是管理了他人事, 见义勇也样如。
外, 见义勇行表现方式应如无因管理样, 必须是积极作; 二, 主观要件上, 行人都要具有维护公共利益或者他人利益图。
这种图必须是积极正确不违反法律规定发。
三, 主体要件上, 见义勇和无因管理主体都十分广泛 切不特定然人可成其行主体, 并没有对行能力特别要,只具有相应思能力即可。
其特殊性主要表现 见义勇 外延较窄容和围有特殊限定。
它是没有法定或者约定义保护国利益、集体利益或者他人人身、财产安全不受损害而不顾己安全与正发生违法犯罪作斗争或者抢险救灾救助行。
见义勇构成要件不但具备切无因管理行所必须具备共要件,且还有进步特殊要; 这种特殊性主要表现, 客观要件上, 见义勇成立要管理人管理他人事, 必须具有定程人身危险, 行人往往会因管理他人事而可能损害身健康甚至献出宝贵生命。
二, 主观要件上, 有候管理人救助行是由身原因而救助比如说“邻居不但是邻居起火了不及管理会危及到身这管理人才管理这不能构成见义勇只能作无因管理主观方面上见义勇体现出比般无因管理行具有更高尚道德标准。
3 当今社会悦悦事件发生见证了人性冷漠见义勇要比般无因管理更加要提倡但是又发生很多“英雄流血又流泪事件。
并且应该给予见义勇者定荣誉。
四、我国见义勇现状我国并没有将见义勇入法但是全国各地都相机颁布了见义勇表彰条例建立了见义勇基金会。
但是由近年“老人摔倒无人敢扶”、“路边受伤儿童无人敢救”等事件发生“人难当”、“做事当心成肇事”、“做事前先拍照”等社会心态不断蔓延。
目前看我国见义勇法律救济制存众多缺陷与不足,有很多都没有落到实处我认立法层次普遍较低、立法不平衡,对见义勇行政确认制、行政指导制、行政补偿制缺失,民事赔偿上又不具备可操作性,法律责任追究机制不健全,见义勇基金费筹集、管理体制不灵活,地方立法与基法民法、刑法衔接存问题,地方性法规存冲突,导致了见义勇者受伤、牺牲承受了无法承受重,危险面前挺身而出,但受伤却遭遇尴尬。
所以从法律上构建见义勇救济机制,势必行,制定部独立统《见义勇人员权益保障法》是当急。
英雄流血又流泪是令人伤心。
但愿相关法律能够早日出台,通法律、法规和建立完善社会保障机制,有效地除见义勇者顾忧,从而鼓励更多人参与到见义勇行动。
如见义勇能够成种正常行,公平正义就会成我们这社会硬性元素,和谐就会然笼罩我们周围四见义勇见义勇见义勇就是指保护国、集体利益或者他人人身、财产安全不顾人安危与正发生违法犯罪作斗争或者抢险救灾行。
见义勇主要分两种类型类是违法犯罪分子做斗争行。
二类是抢险救灾行。
我们国是有着五千年历史明古国古孔子就论语讲到“见义 不无勇也。
”就是告诉我们遇到正义事就要勇敢做这才是真正丈夫。
当今我们国成立了见义勇基金会辅助政府对见义勇人员进行表彰、奖励、扶和救助依法维护见义勇人员合法权益；动员社会各界力量开展公益活动募集、管理并使用公益金；宣传见义勇事迹弘扬见义勇精神营造“见义勇光荣”社会风尚。
发扬华民族传统美德弘扬社会正气。
07年感动国人物孟祥斌就像它颁奖词说样“风萧萧江水寒壮士不复返。
样是生命样有亲人他用次辉煌陨落换回另外生命。
别问值还是不值生命价值从不是用交换体现。
他冰冷河水睡给我们温暖启示”。
是他留给我们不是讨论这样做到底是值不值而是给我们启示告诫我们生命成可贵要爱惜它尊重生命不要因挫折就要选择轻生他更是我们发扬着国传统美德他不愧是我们模军官见义勇、舍己救人代英雄。
还有“全国见义勇英雄”刘军志与歹徒搏斗不幸牺牲献出了宝贵生命英雄以破茧化蝶生命演绎了曲代壮歌。
刘军志用无价生命诠释了人生高境界；他用震撼心灵行展现了名共产党员追正义见义勇甘奉献勇承担对国、对人民重责任宝贵精神。
这种英雄行是他崇高人格、高尚道德和良素养长期积淀他默默无闻与平凡孕育着英雄品质和风采。
刘军志出版单位工作了二十多年直别人写。
如今他用名共产党员坚定政治信仰和对和谐社会真谛深理与高维护用正当壮年宝贵生命我们、全社会写出了光彩照人、精神不朽。
这像部著作已铭刻我们心里08年以有着太多灾难从南方雪灾、四川地震到汶川再到现舟曲太多太多我们沉痛哀悼也出现了许许多多感人事迹许许多多英雄上演着感动我们谱写着英雄赞歌弘扬着国传统美德。
人们常说赠人玫瑰手有余香。
构建和谐社会我们要更多义举当爱阳光洒到别人身上己会更加温暖。
有人说不是每朵花都能代表爱情但是玫瑰做到了； 有人说不是每种树都能耐住干渴但是白杨做到了；有人说不是每人都能舍生取义但是我们见义勇英雄们做到了你能做到吗？弘扬社会正气倡导见义勇精神是件光荣而艰巨任是建设社会主义精神明重要容是全社会共责任。
让我们实现党十七报告提出形成“男女平等、尊老爱幼、爱助、见义勇”社会风尚建设社会主义和谐社会首善区做出贡献。
五见义勇悦悦事件引发全民反思0月日零3分遭两车碾压广东佛山女孩悦悦离开人世朵含苞待放花提前凋谢。
络上充满悼念悦悦声音。
截至记者发稿仅新浪微博已有几千条相关留言“天堂没有往往车辆”“愿天堂没有人心冷漠”……年幼生命离带给我们是巨心灵震撼她引发了场关道德危机全社会讨论。
人们开始反思如何才能让社会停止冷漠？如何才能让类似惨剧不再发生？如何才能让见义勇者越越多？对部分律师、学者建议将见死不救、见危不助等行入罪也有很多学者表示与其立法惩处“见死不救”不如立法鼓励和保障“见义勇”。
见死不救罪是万不得已手段悦悦事件发生广东省各界开展了“谴责见死不救行倡导见义勇精神”讨论。
“了鼓励见义勇惩治见危不救有必要以立法形式对见危不救行尤其是对社会特殊人群作出明确?惩恶?规定。
”律师朱列玉认特殊人群应担见危施救义比如规定公人员见危不救必须受诸如开除公职纪律处分直至追究刑事责任；先进人士见危不救取消各类荣誉称等。
广东省高级人民法院研究室副主任费汉定认“8路人见死不救是受社会关系和社会心理影响是整社会缺乏信任缩影不能简单地归咎司法裁判面影响。
”费汉定觉得这不纯粹是司法问题司法应该改变这种社会现象确立正确价值导向。
事实上早0年全国两会上就有3名人代表建议刑法增加“见危不救罪”和“见死不0年救罪”两项新罪名。
湖北荆州3名学生救两名落水少年溺亡船老板“见死不救、挟尸要价”再次引发社会对见死不救立法讨论。
反对将“见死不救”轻易入罪理由主要是法与道德关系不能随模糊。
对悦悦事件8名路人行我们可以谴责他们道德缺失但不能说他们是“犯了罪”因法律并没有规定他们有必须救人义。
现实生活确发生公民因救人而惹上麻烦事比如被诬赖肇事者；或是因救助不当扩了损害；或是救助己受到伤害使许多人伸出援手前有了顾虑。
这种正常顾虑如被定位种“具有严重社会危害性”行显然是对刑法滥用刑法作惩处手段必须恪守“”、“必须”、“万不得已”底限。
可以想象如见死不救或见危不助成项罪名很多人可以遇事就躲着走以免牵扯太多麻烦。
真要有什么人出外了都躲得远远连看看情况再做打算可能性都降低这就违背了立法初衷。
各地立法不样见义勇行待遇不目前我国规和保障见义勇行法规包括3省（区、市）出台地方性法规9条例、8规定、办法。
全国人常委、国人民学教授郑功成认地方五花八门立法必然造成种见义勇行所受到待遇不致只有通国立法保障见义勇者权益、确立褒奖见义勇行制才能全国围形成统制。
他建议“如制定专门见义勇法律还要定和条件话可以考虑先由国院制定见义勇行政法规待实施段期再上升法律。
”这3部地方性法规和规初步构建起了对见义勇者法律保障体系框架但这体系框架很多规定仍不完善各地分歧较多。
哪些行属见义勇？有地方规定“维护国利益、社会公共利益或他人利益置人安危不顾挺身而出与违法犯罪作斗争行”。
有地方将“协助公安、司法机关和保卫部门抓违法犯罪分子行；检举、揭发犯罪行；提供重要线罪证协助公安司法机关破获重犯罪案件行”归见义勇。
市曾有案例青年何某救落水儿童献身然而根据当《市鼓励公民见义勇条例》规定何某行不能认定见义勇因该条例限定见义勇必须是“与违法犯罪作斗争”抢救落水儿童不列。
另外很多省份相关条例都规定“见义勇定要事迹突出”。
有人指出“事迹是否突出”只能作奖励标准不能作认定见义勇标准况且事迹是否突出并没有硬性评判标准如把事迹突出作认定见义勇标准实践恐怕难以公平操作。
对见义勇行确认要证据支持。
受助者以及见义勇行发生场公民都是见义勇行目击证人他们证言是确认见义勇行重要证据但现实有些受助者害怕支付见义勇受伤、死亡者补偿费用跑了或者干脆不承认被救事实见义勇者受伤以很多群众不打电话报警。
广东省人常委会法工委副主任袁古洁认有必要通立法明确规定场其他公民应有义旦发生见义勇行场公民应产生种特定法律援助义如作证、将受伤者及送往医院救治、协助报警等。
广东省法学会专职副会长朱占认要对见义勇者进行法律保障“对见义勇人诉讼案件证据不足情况下证据规则要对见义勇人有利。
这建议看哦序言很久没练笔了昨夜无心看到悦悦被车压8名路人袖手旁观新闻。
有所触动但写不有多么深刻多么华彩溢。
只吐快如是尔尔。
正华国气非凡礼仪邦。
秦汉国就有着优越思想与传统美德。
上古有葛天氏社会路不拾遗夜不闭户。
民风淳朴蔚然。
盗贼不兴人与人相都很有爱。
然而了几千年发展到如今我们这古老王国丢失了他灵魂丢失了他古就有道德感谢当今飞速发展传媒。
给真理和真像申诉途径机会。
悦悦悲剧究竟是怨谁呢？8位路人何如冷漠？当友声谴责他们冷血候请想想如场是你你会毫不犹豫救她么？历了几十年社会洗礼和流年变迁。
你会无所顾忌救她么？或许你会陷入那么犹豫。
而这犹豫其实便是整国犹豫是冷漠私麻木无情毒曾几何我们会毫不犹豫扶起跌倒老人。
曾几何我们会义不容辞救起无助伤者。
然而国南京法院向全国人们宣告“做事得到是惨报国公平公徒虚名”彭宇案多少热心助人人选择了避让多少心淳朴人选择了麻木又有多少心存善念人选择了冷漠多少红领巾世界观就受到冲击他们会发心底难以置信问己老师难道教育我们乐助人是错误么？彭宇正义没有得到伸张因心扶起老人却被判邢。
被扶起老人无良诬告她良心概被某种人类朋友吃了。
这不要紧。
老人可以无良她人也可以无良诬告但是作国全社会道德与秩序维护者你也要诬告么？？？南京法院行政人员们难道你以你是青天白日老爷英明神武断案如神就可以肆妄判么？？？？你以你是谁？包拯？你以我们是谁？国不再是以前尚开化国了国人也不是以前愚昧无知国人了再也不会有见到总理就跪下国农民也再也不会有逆顺受麻木无知农姿态了如把人民当做傻瓜那么必然会受到人民声讨与发达国对比下我祖国我原谅你落我理你发展缓慢不能容忍是存国上上下下不合理官僚腐败体系周恩曾说华崛起而现孩子和长说了荣华富贵而这是道德缺失是种民族精神缺失。
形成这种缺失根官员奢靡生活和普通姓生活艰难巨反差。
官员奢靡腐败。
每人心都有套完整论据和论述体系佐证上述结论。
这里便不细提。
回到悦悦事件回到8人。
我想到了组镜头。
其实很多候人们确也便是如。
当人下了很心终定要救人候常会有“心人”及送上句真诚又温暖提醒“不能”心人表情绝伴随着痛苦而又真诚。
真诚是替救人者人生与前途考虑。
是啊人生只有次多年奔波奋斗实属不易不能因刻善举倾荡产甚至锒铛入狱。
我保护能下人们通常选择了避让。
而痛苦则是了强行克制人性善念造成。
记得孟子说例子证明人初性善概是说有孩童入枯井路人也会伸手拉他把。
多么伟人物说出但就前两天很容易就被推翻了。
是人性道德墙也随轰然倒塌。
然而非人无善念实国无善理。
当农民偷了辆行车判刑0年与李刚儿子撞死人还叫嚣着”我爸是李刚“富哥判刑三年还”保外就医“。
人们就知道了。
当彭宇心遭雷劈人们就懂得了。
懂得了这社会生存道韩非云法不阿贵。
释法律不宽恕贵族律平等。
然而我看今天倒有新写法叫“法不厄贵”。
厄束缚。
约束思。
法不厄贵法律不束缚贵族我们做不了什么就像我只能写表达我心情感样。
这里再次借用鲁迅结尾。
呜呼我说不出话但以纪念悦悦纪念国式悲哀。
“国现是位金钱富翁但是毫无疑问也是世界上精神贫穷国”。
这话说得让我无法反驳。
近直想写关社会公信力都因各种理由迟迟没有动笔。
0月7日媒体“她两岁被两辆车先碾压不管她8路人不闻不问”报道令人再也难以淡定。
这则消息再次撕裂了善良人们脆弱情感引发人们对社会诚信、社会道德问题反思。
8比考问着社会良知。
肇事司机“绝不首她又不是我孩子”冷血暂且不说因他们已触犯法律然会受到公判已不属我们讨论围。
佛山南海女孩悦悦被车碾压8路人都不管新闻也不用赘述真正让我们感到压抑和害怕是事件发生程那组数悦悦受伤孤零零地躺路上7分多钟里8路人先但都当没看见其她又被辆货车碾压是位捡垃圾阿婆悦悦身边把她拖到路边喊了人。
8比不仅仅是可以争取救治悦悦也不仅仅是可以避免货车二次碾压它显示给我们是可怕社会冷漠。
明被颠倒了所谓“明”人远离了人性处社会底层甚至还沾着垃圾陈阿婆反而彰显了人性纯真和至美。
据报道先8人有步行年男子有骑车人甚至有带着女孩年女子。
善良陈阿婆固然我们这社会挽回了面子但8比这两数面前我们不仅要问这社会怎么啦？怕“麻烦”是理由吗？8路人何都袖手旁观表现出令人揪心冷漠理由无非是怕耽搁怕被人误怕惹官司。
核心条是怕惹麻烦。
我们必须承认眼下这是种普遍社会心态简单谴责和批判都会显得苍白无力。
正如位叫明新友微博所言“谩骂冷漠者是没有义。
”88岁老人摔倒无人敢扶窒息身亡、少女出租车被强奸哥视而不见、有化妓女“若安”络爆红……这些让人感到浮世虚华和寒冷事件背潜藏着是善遭到欺骗和侮辱善行得不到支持和保护。
加不断红十会丑闻、层出不穷“彭宇”案等面问题影响不断侵蚀了人们良知动摇了人们善念。
“不信”成了生活主语做事会被人认是作秀助人会被人认有企图就连善良救人陈阿婆也被人质疑“救人想出名”。
“不管你信不信反正我是信了。
”这种对什么事情都持怀疑态、调侃式话语成了下许多人口头禅。
信任是社会赖以生存和发展基石其实心深处绝多数人对信任是渴望。
近某地对市民诚信心理进行了次围调。
调显示85%以上市民认人人诚信、事事诚信对我们每人说非常重要；89%人对那些没有诚信人非常反感。
调还发现与人交往感到非常放心人只有%。
心对善良行充满渴望但面对失信行公众态又往往不坚立场又往往不坚定对介入社会诚信建设积极性不高。
究其原因既有出人利益考虑更有对当前社会上普遍存失信环境无奈习惯。
社会信任要从每人做起。
如前面所言现实社会公众对社会信用渴望和对身信用宽容形成了强烈反差。
有关调显示很多公民很难保证己对他人事事讲诚信。
而其尤其令人担心是0岁以下年轻人对诚信要很强烈但交往原则和态上又不容易做到凡事讲诚信。
孟子曰人无恻隐心非人也。
我们什么会离“人”越越远？毫无疑问政府部门、社会单位、新闻媒体等应当率先检讨起责任。
但味依赖和指责政府、社会挑剔体制、机制弊端不从公民身问题和谐信任社会是无法形成。
近络上流传观也许对我们每人都有启发任何社会任何风气都是从“我”开始构建倘若每人面临类似情况都能首先要“我”多份热诚多关心那么即使社会风气不能就得到根扭体制弊端不能就得到根改变也仍会让遗憾和悲剧少。
我们每人都应该记住陈贤妹阿婆句话“我不怕平见到老人摔倒我也会扶救人重要。
”只有我们每人真诚地把别人当人以积极心态看待社会上切以觉行动投入诚信社会建设才会我们周围筑起温暖城墙。