四气调神论 四气调神论翻译
陈，故也。
春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈），天地俱生，万物以荣（万象更新也），夜卧早起，广步于庭（广，大也。
所以布发生之气也），被发缓形，以使志生（缓，和缓也。
举动和缓以应春气，则神定而志生，是即所以使也。
后彼此），生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚（皆所以养发生之德也。
故君子于启蛰不杀，方长不折。
予，与同），此春气之应，养生之道也（四时之令，春生夏长，秋收冬藏。
凡此应春气者，正所以养生气也），逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少（逆，不顺也。
奉，承也。
肝属木，王于春。
春失所养，故伤肝，肝伤则心火失其所生。
故当夏令则火有不足，而寒水侮之，因为寒变。
寒变者，变热为寒也。
春生既逆，承生气而夏长者少矣）。
阳王已极，万物俱盛，故曰蕃秀），天地气交，万物华实（岁气阴阳盛衰其交在夏，故曰天地气交。
斯时也，阳气生长于前，阴气收成于后，故万物华实），夜卧早起，无厌于日（起卧同于春时，不宜藏也。
无厌于长日，气不宜惰也），使志无怒，使华英成秀（长夏火土用事，怒则肝气易逆，脾土易伤，故欲使志无怒则华英成秀。
华英，言神气也），使气得泄，若所爱在外（夏气欲其疏泄，泄则肤腠宣通，故若所爱在外）。
此夏气之应，养长之道也（凡此应夏气者，正所以养长气也）。
逆之则伤心，秋为�疟，奉收者少（心属火，王于夏。
夏失所养，故伤心，心伤则暑气乘之，至秋而金气收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，故为寒，火欲出而阴束之，故为热，金火相争，故寒热往来而为疟。
夏长既逆，承长气而秋收者少矣）。
冬至重病（火病者畏水也）。
秋三月，此谓容平（阴升阳降，大火西行，秋容平定，故曰容平），天气以急，地气以明（风气劲疾曰急，物色清肃曰明），早卧早起，与鸡俱兴（早卧以避初寒，早起以从新爽），使志安宁，以缓秋刑（阳和日退，阴寒日生，故欲神志安宁，以避肃杀之气），收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清（皆所以顺秋气，欲使肺金清净也）。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少（肺属金，王于秋。
秋失所养，故伤肺，肺伤则肾水失其所生，故当冬令而为肾虚飧泄。
飧泄者，水谷不分而为寒泄也。
秋收既逆，承收气而冬藏者少矣）。
冬三月，此谓闭藏（阳气藏伏，闭塞成冬也），水冰地坼，无扰乎阳（坼，裂也。
天地闭塞，故不可烦扰以泄阳气），早卧晚起，必待日光（所以避寒也），使志若伏若匿，若有私意，若已有得（皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也），去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺（去寒就温，所以养阳。
无使泄夺，所以养气。
亟，数也。
真氏曰：冬气闭藏不密，温暖无霜雪，则来年阳气无力，五谷不登。
人身亦是如此，静时纷扰，则动时安能中节？故周子以主静为本，程子以主敬为本，其理一也。
亟，棘、器二音），此冬气之应，养藏之道也（凡此应冬气者，正所以养脏气也）。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少（肾属水，王于冬。
冬失所养，故伤肾，肾伤则肝木失其所生，肝主筋，故当春令而筋病为痿。
阳欲藏，故冬不能藏则阳虚为厥。
冬藏既逆，承脏气而春生者少矣）。