【茶道与道教的关系】 茶道与茶艺的关系
国是茶故乡,是茶原产地。
谈起国茶,从产生就和土生土长道教有着千丝万缕关系,下面是编精心你整理茶道与道教关系起看看。
道教敬奉三皇农业神神农氏就是早使用茶者道教认神农寻茶程就是竭力寻长生药所以道教徒皆认茶乃养生仙药延龄妙术茶是草木仙骨。
早晋代著名道教理论、医药学、炼丹葛洪就《抱朴子》留下了盖竹山有仙翁茶旧传葛元植茗记。
壶居士《食忌》也记。
如《广陵耆老传》讲述了这样故事晋代有位以卖茶生老婆婆官府以败坏风气名将她逮捕没想到是夜老婆婆居然带着茶具从窗户飞走了。
唐代和尚皎然曾作诗《饮茶歌送郑容》曰丹丘羽人轻玉食采茶饮生羽翼再现了丹丘饮茶往事。
由饮茶具有得道成仙神奇功能所以道教徒都将茶作修炼重要辅助工具。
根据《宋录》记道教把茶引进他们修炼生活不但己以饮茶乐还提倡以茶待客提倡以茶代酒把茶作祈祷、祭献、斋戒甚至驱鬼捉妖贡品及延年益寿、祛病除疾养生方法举也接促进了民饮茶习惯形成。
道教徒所以饮茶、爱茶、嗜茶这与道教对人生追及生活情趣密切相关。
道教以生乐以长寿乐以不死成仙极乐。
饮茶高雅脱俗、潇洒恰恰满足了道教对生活要所以道教徒喜茶就不言而喻了。
相传晋代名僧慧能曾江西庐山东林寺以制佳茗款待擎友陶渊明话茶吟诗叙事谈通宵达旦。
佛教和茶结缘对推动饮茶风尚普及并向高雅境界以至发展到创立茶道立下了不可磨灭贡献。
东晋期佛教领袖慧远竭力把儒封建礼教和佛教因报应沟通起宣扬孝顺父母尊敬君主是合乎因报应教义。
并直接提出佛儒合明论。
隋唐代些佛教宗派是调合国传统思想而创立华严宗学者宗密用《周易》四德(元、亨、利、贞)调合佛身四德(常、乐、我、净)。
以五常(仁、义礼、智、信)调含五戒(不杀生、不偷盗、不淫邪、不饮酒、不安言)力图两者相融台调台儒趋势越越强烈。
宋元明清代更加调合国传统思想。
北宋天台宗学者智宣扬非仲尼教则国无以治无以宁身无以安。
而国不治不宁身不安释氏道何由而行哉?他还提出修身以儒治心以释儒释共表里主张因而发展成有华民族特色宗教。
可见茶禅味远流长。
但形成气候笔者认始启唐。
从以上诗句我们可以体会到寺院茶味芳香和浓烈僧侣敬神、坐禅、念、会友终日高不开茶。
禅茶道体现了良然、朴素、养性、修心、见性气氛也揉合了儒和道思想感情。
唐僖宗以皇高礼仪藏法门寺地宫金银系列茶具从设计、塑造和摆设位置(和佛骨舍利放室)更令人信眼地认识到茶禅味真谛。
禅宗茶道到宋代发展到鼎盛期移值到日、韩等国现已向西方世界传播对促进各国化交流做出了努力。
佛教公元前6前5世纪创立古印月两汉际传入国魏晋南北朝传播与发展到随唐达到鼎盛期。
而茶是 兴唐、盛宋。
创立国茶道茶圣陆羽由曾被智积禅师收养竟陵龙盖寺学识、习颂佛其又唐代诗僧皎 和尚结"生相知死相随"缁素忘年交。
可以说国 茶道从开始萌芽就佛教有千丝万缕系其僧俗两方面都津津乐道并广人知便是禅茶味。
古以僧人多爱茶、嗜茶并以茶修身静虑侣。
了满足 僧众日常饮用和待客寺庙多有己茶古代也只有寺庙有条件研究并发展制茶技术和茶化。
我国有"古名寺出名茶"说法。
唐代《国史补》记福州"方山露芽"剑南"蒙顶石花"岳州"悒湖含膏"、洪州"西山白露"等名茶出产寺庙。
郑板桥有副对写得很妙"从名士能萍水古高僧爱斗茶。
"佛门寺院持续不断茶事活动对提高茗饮技法规茗饮礼仪等都广有助。
南宋宗开禧年常举行上千人型茶宴并把四秒钟饮茶规纳入了《丈清规》近代有学者认《丈清规》是佛教茶仪与儒茶道相结合标志。
三、"禅茶味"境要真正理禅茶味全靠己体会。
这种体会可以通茶事实践感受。
也可以通对茶诗、茶品位参悟。
下面四幅对与四首茶诗很有趣对理"禅茶味"境有定助。