怀仁集王羲之书圣教序 [王羲之圣教序特点]
王羲圣教序我国历史上有着重要历史地位他对我国里化发展产生了重影响。
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()数多。
全碑共900余精雅飘逸款款相映成趣可供学习和临摹余地很宽。
()体多。
全碑将王羲楷、行、草杂糅其胆地搭配、组合、集成动静结合挥洒如对世法尤其是当代法具有重要启示作用。
(3)变化多。
是笔法十分丰富楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用其;二是结新颖生动平见奇开合有欹正相依灵动多姿;三是重复、偏旁部首无不体现变化翻新。
法史上可以说集是从怀仁开始。
圣教序基容。
由沙门怀仁从王羲法集刻制成碑称《唐集右军圣教序并记》或《怀仁集王羲圣教序》因碑首横刻有七尊佛像又名《七佛圣教序》。
唐贞观十九年(公元65年)二月玄奘法师印法十七年携梵佛到长安太宗见甚喜。
当年三月玄奘奉命居弘福寺并从事译。
贞观二十二年(公元68年)太宗亲撰序皇太子(李治唐高宗)作记序和记与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心由弘福寺沙门怀仁从唐府所藏王羲迹及民王遗墨集历二十余年咸亨三年(公元67年)刻成碑全称[唐三藏圣教序]。
碑高九尺四寸六分宽四尺二寸四分行三十行每行八十三至八十八不等惜今已断裂。
现存西安碑林。
怀仁是长安弘福寺僧能工受诸寺委托借府王羲迹煞费苦心历二十四年集摹而成碑。
遂使逸少真迹咸萃其。
碑选王各帖如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、、揽、、集等皆取《兰亭序》。
由怀仁对学深厚造诣和严谨态致使碑画气势、起落侧纤微克肖充分地体现了王特与韵味达到了位置天然、法秩理、平和简静境界。
当然这种集做法也有相当局限性。
如重复较少变化偏旁拼合结体缺少呼应。
碑以效集王羲或其他法集碑刻者不断出现如僧雅集《兴福寺碑》唐玄序集《新译金刚》等佳作但仍以《集王羲圣教序》成功。
传世宋拓有墨皇现藏天津市艺术博物馆;明代刘正宗藏现藏陕西博物馆;97年西安碑林石缝发现整幅宋拓;其他还有郭尚先藏等;有影印行世。
圣教序法价值。
但不知是否有人思考以王羲代表晋人法哪里?这要搞清楚不然话学王羲学什么?！
有人认是王羲沾了李世民光。
这是晋人是高标佐证。
还要拿出孙庭师二十四初学分布但平正;既知平正追险绝;既能险绝复归平正。
《集王圣教序》价值首先是能启发学你能学到很多很多险绝手法结构变化薛夫彬先生说人以至今人有能变化上超出王羲。
这是价值。
这是高手高手不乐剑拔弩张豹头环眼就像拳不要搞得架子很吓人很张扬。
还用孙师句话不激不厉而风规远这就是什么要复归平正因是境界与格调。
世不激不厉上做我以是虞世南。