[论曹操的家庭教育思想] 家庭教育影响孩子一生
关键词：曹操家庭教育思想 摘 要：曹操家庭教育思想，其教育内容为以儒家思想为主的先王之道，其教育原则为文武并施，德才并重；其教育方法则为身体力行，重视实践。
曹操家庭教育的成功，亦与其夫人卞氏的良好教养及家庭氛围密不可分。
自东汉末年战乱爆发之后，教育几乎停滞。
三国鼎立的局面形成后，各统治集团忙于政治、军事及经济建设，亦无暇以更多的时间与精力恢复教育，所以，三国时期的社会生活中，教育可以说是一个最为薄弱的环节，其史料记载亦星星点点。
倒是我们从曹操传记、文集等零星材料中爬梳整理出其对家庭教育的思考。
《三国志•武帝纪》曰：“太祖（曹操）少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业。
”曹操在《善哉行》中曾悲叹道：“自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
”值得注意的是，曹操这里所用的两个典故“三徙教”与“过庭语”，都与家庭教育有关，“三徙教”为孟母三迁之典，“过庭语”为孔鲤过庭之典，由此诗可以了解，曹操自小并未受到完备的良好的家庭教育。
他极为丰富的各方面的知识与才能，应当说更多的得益于他终其一生好学不倦的自学精神。
伴随当时世族门第的成长以及国家教育的衰落，教育的重心已逐渐向家庭教育方面转移，尽管曹操有宦官家庭出身色彩，但其宗族实为谯县世族，受此时代风潮的影响，亦对家庭教育极为关注，他在戎马倥偬中仍对子女的教育倾注了大量心血与无限耐心。
并且，由于曹操极为独特的个人气质及经历，其家庭教育的思想及方式也是颇具特色，对后人有所裨益的。
教育内容：以先王之道为教 曹操打败袁绍、进据河北以后，不几年便发布了不少教令，既有政治、军事和经济的，也有教育和文化的。
不难看出，他对教育事业是重视的；他的以先王之道为教的教育思想是非常明确的。
建安八年曹操发布《修学令》。
丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。
其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有益于天下。
（《三国志•武帝纪》） 教令中“庶几先王之道不废，而有益于天下”，说明曹操的教育思想是以先王之道为教。
就培养人来说，他希望造就通诗书、懂仁义、讲道德、晓礼让，并习知射、御、术、数的全面人才。
但就用人来说，因国家并没有处在河清海晏时期，他当然更注意实际才干。
曹操所谓“取士勿废偏短”、“举贤勿拘品行”、“唯才是举”等等，都强调的是把那些虽有缺点，甚至是严重缺点的但有能力的人使用起来。
但是曹操也并没有否认道德仁义、诗书礼乐。
在其理想状态下，最好是德与能的完美统一。
因之，曹操的教育思想和用人思想二者是统一而不悖的，即所谓“治平尚德行，有事赏功能”。
《后汉书•皇后纪》记载：“献穆曹皇后讳节，魏公曹操之中女也。
建安十八年，操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄 五万匹，小者待年于国。
十九年，并拜为贵人。
及伏皇后被 ，明年，立节为皇后。
魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与。
如此数辈，后乃呼使者入，亲数让之，以玺抵轩下，因涕泣横流曰：‘天不祚尔！’左右皆莫能仰视。
”曹节的高风亮节完全是曹操以先王之道为教的家庭教育的必然结果。
教育原则：文武并施 德才并重 文武并施，全面发展 《三国志•武帝纪》注引《魏书》曰：“（曹操）是以创造大业，文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。
”文武并施、全面发展不但是是曹操的治国策略，也是其在教育子女中始终坚持的重要原则。
曹操很重视对儿子的培养，据《典论•自叙》篇，在曹丕五岁的时候，便教其学射，六岁的时候，便教其学骑。
因而，曹丕八岁的时候，便能骑马射箭。
嗣后常被带到前沿阵地，熟悉战阵，观摩战事。
建安二年（公元197年）年仅十一岁的曹丕跟随父亲南征张绣。
张绣降而复叛，曹操为流矢所中，险些送命，长子曹昂、侄子曹安民均被杀，而曹丕却靠自己的机警和善骑，在混乱中乘马冲出重围。
曹丕在《典论•自述》中叙述自己所接受的来自父亲曹操的教育时说：“夫文武之道，各随时而用，生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步，日多体健，心每不厌。
”“上（曹操）雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言：‘人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。
’余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，史、汉、诸子百家之言，靡不毕览。
”这段话，既道出了他从父亲那里受到的影响，又对自己的学问做出了非常自信的估计。
曹操根据子女的天性爱好因材施教，长善救失：对好文者课武，对好武者课文。
《艺文类聚》六十载曹操《百辟刀令》：“往岁作百辟刀五枚适成，先以一与五官将。
其余四，吾诸子中有不好武而好文学，将以次与之。
年轻时就擅长射箭、驾车驭马，力气过人，徒手与猛兽格斗，不避危险。
多次从军征伐，意气激越高昂。
曹操曾经告诫他说：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”教曹彰读《诗经》《尚书》。
曹操在《孙子》序中说：“恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。
”因持此观点，他要求下一代内修文德，外治武训；文武兼备，全面发展。
在曹操的身体力行与教育下，曹操的儿子大都文武并施，全面发展。
曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”，具文治武功，既是一代帝王，又是文坛领袖。
再如曹植“文才富艳，足以自通后叶”，以文才传世，但其也有武艺在身，“太祖遣淳诣植，植初得淳，甚喜，延入坐，不先与谈。
时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。
遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千讫。
”(《魏志•王粲传》注引《魏略》) 德才并重，唯才是举 汉朝选拔人才由地方推举，特重“德行”，像所谓“孝廉”，“贤良”等，但在后期，却往往名不副实，弄虚作假的现象比比皆是，如童谣言：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。
”曹操为纠正这种弊病，就综核名实，提出惊世骇俗的“唯才是举”用人方针。
建安十九年（公元214年），曹操颁《敕有司取士勿废偏短令》：“夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。
”（《魏书•武帝纪》）此令要求主管人事的部门要选拔有作为的“进取之士”，不要因他们品德上的缺点而弃之。
邴原、张范“躬履清蹈，进退以道”，被称为“国之重宝”。
曹操请邴原担任曹丕的长史，每出征，常令张范及邴原辅佐世子曹丕驻守。
曹操对曹丕说：“举动必咨此二人”，要求曹丕对二人“执子孙礼”。
（《三国志•张范邴原传》） 再如邢 ，他“贵尚峻厉，为世名人”，被称为“德行堂堂邢子昂”。
曹操下令：“侯家吏，宜得渊深法度如邢 辈。
”于是，选择邢 做曹植的属吏。
（《三国志•邢 传》）曹操用人唯才是举，教子德才并重，二者并行不悖。
教育方法：身体力行 重视实践 身体力行，好学终生 曹操因好学而多能，因而他的好学精神与各方面的才能对于他的儿子们有着极大的影响。
曹丕《典论•自叙》说：“上（曹操）雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。
余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，史、汉、诸子百家之言，靡不毕览。
曹丕八岁能作诗文，“有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。
善骑射，好击剑。
”（（《三国志•文帝纪》注引《魏书》）曹植十岁余，“诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。
”（《三国志•曹植传》）当时邺城铜爵台刚建成，曹操携诸子登台，要他们每人写一篇赋。
重视实践，严格要求 曹操很重视对儿子们的实践训练，自小即始，丝毫不辍。
曹操曾下《军策令》：“孤先在襄邑，有起兵意，与工师共作卑手刀。
时北海孙宾硕来候孤，讥孤曰：‘当慕其大者，乃与工师共作刀耶？’孤答曰：‘能小复能大，何苦！’”（《御览》三四六）说明曹操自身从小事做起，十分重视实践锻炼，且把他重视实践的教育理念，贯穿到他的家庭教育之中。
曹丕五六岁即开始学习骑马、射箭，十余岁即随父征战。
曹丕曾回忆说：“以时之多故，每征，余常从。
建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。
旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。
时余年十岁，乘马得脱。
”如果不是从小进行的实战训练所积累的经验，曹丕很难逃过这一劫。
“少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。
时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。
’太祖大悦，即施行焉。
”（《三国志•曹冲传》）此即千百年来广为流传“曹冲称象”的故事，显示曹操重视实践教育之特色。
曹操在《遗令》中曾说：“吾在军中持法是也”，肯定他“以法持军”的正确，在家庭教育中他依然贯彻这种精神，对儿子的学习与品德修养皆能严格要求。
建安二十三年，曹操以曹彰为北中郎将伐代郡乌丸，临出发，特意告诫他说：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！”即是告诫曹彰王法无私，犯错不能指望依靠父子之情得到宽宥。
曹彰没有辜负父亲的期望，身自搏战，“铠中数箭，意气益 厉……”斩首获生以千数，大胜而归。
“太祖喜，持彰须曰：‘黄须儿竟大奇也！’” 建安十九年，曹操征伐孙权，令曹植留守邺城，告戒他说：“吾昔为顿邱令，年二十三。
思此时所行，无悔于今。
今汝年亦二十三矣，可不勉与！”（《三国志•曹植传》）曹操曾对曹植极其宠爱，几次想立为太子。
可是，曹植恃宠而骄，放纵不羁，“尝乘车行驰道中，开司马门出”，触犯国家法律。
（《三国志•曹植传》）曹操知后大怒，下令斩守门官吏，宣布“自临 侯植私出，开司马门至金门，令吾异目视此儿矣。
”后来即决定不立曹植而立曹丕为嗣，这种改变当然还有其他一些原因，但曹操对儿子的严格要求亦由此可见。
他曾下《诸儿令》：“今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令，亦未知用谁也。
儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。
吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。
”（《御览》四二九）寿春面对孙权，汉中面对刘备，长安是西汉故都，皆为重镇，故派儿子们去镇守，以给他们一个公平的实践机会。
教育影响：艺术氛围 雅性节俭 《三国志•后妃传》：“《易》称：‘男正位乎外，女正位乎内；男女正，天地之大义也’。
古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，……废兴存亡，恒此之由。
”家庭教育的成功与其家庭氛围及母亲的修养是密不可分的。
在这方面，曹操比起他的同时代人如袁绍、刘表，甚至刘备来说，是十分幸运的。
他有一位知书达礼的卞夫人，他们夫妇创造出一个文武兼备的、艺术的、节俭的良好家教氛围。
光和二年（公元179年），“（卞）年二十，太祖于谯纳后为妾。
后随太祖至洛。
”曹操在谯县纳卞氏为妾。
卞后，琅邪开阳（今山东临沂北）人。
她虽“本倡家”，歌伎出身，家世不显，但能歌善舞，性格温柔，深为曹操宠爱。
后来，曹操每有征伐，亦常携卞氏随军照料起居。
卞氏处事谨慎、得体，甚得曹操之意。
她“抚养诸子，有母仪之德”。
曹操曾称赞她：“怒不变容，喜不失节，故是最为难。
”（《三国志•后妃传》）曹操本人的诗人气质与卞夫人的艺术修养，使其子女自小生活在一种浓郁的艺术氛围之中。
曹丕“少诵诗、论”，曹植“年十岁馀，诵读诗、论及辞赋数十万言”，而曹操对曹彰亦是“课彰读诗、书”。
曹氏父子不仅读诗、做诗，而且其人生经历波澜壮阔，跌宕起伏，充溢诗情画意。
“三曹”诗名彪炳于文学史册。
曹丕“生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步，日多体健，心每不厌”。
不好读书而“好为将”的曹彰所向往的“被坚执锐，临难不顾，为士卒先”的军旅生活，不也充满诗情么？至于曹丕、曹植皆以诗篇流传后世，自不待言。
曹操一生戎马倥偬，波澜壮阔，精神生活丰富多彩，但一向主张俭朴，衣被常旧。
卞夫人亦是如此。
在曹操及卞后的影响下，都将子侄亦多节俭。
曹操曾说：“吾衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之耳。
”曹操从自身做起，要求“后宫衣不绵绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰”。
卞后亦性好节俭。
“（卞）后性约俭，不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。
”“太后左右，菜食粟饭，无鱼肉。
” 曹丕黄初三年作终制曰：“寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。
……故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。
无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器”，一如曹操主张俭朴、薄葬，反对铺张浪费。
黄初七年五月，曹丕在洛阳去世，“自殡及葬，皆以终制从事。
舆马服饰，不尚华丽。
”曹衮亦崇尚约俭，“教敕妃妾纺绩织 ，习为家人之事”。
曹衮死前嘱其继承者说：“与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。
”曹氏兄弟的生活态度，皆体现曹操雅性节俭，言传身教所带来的影响。
曹操的女儿不知几多。
知其名者只有曹宪、曹节、曹华，知其封号者只有清河公主、金乡公主、安阳公主、高城公主。
曹操对待女儿的原则，同样体现了曹操以节俭为本的生活方式，曹操不仅对她们进行俭朴教育，而且还对她们的穿戴、生活、婚嫁做若干制度上的规定。
如“履不二采”、“禁室内薰香”、“公女适人，皆以皂帐，从婢不过十人”等，都是这方面的说明。
通过以上对史料的梳理提炼，我们会发现曹操的家庭教育思想是多维度，多层次，内涵极为丰富的。
他既有对传统儒家教育思想的借鉴，亦融合进他独有的对家庭教育的理解。
无疑，曹操的家庭教育思想是成功的，这完全可以通过曹丕、曹植、曹冲等人的杰出表现得以证明。
在我们大力提倡国学教育，弘扬传统文化的今天，曹操的家庭教育思想是足可以给我们以丰富营养的。
（责任编辑：古卫红） 作者简介：王海升，许昌职业技术学院人文艺术教育系主任、副教授，曹魏文化研究所副所长；主要研究方向：大学人文教育、大学生心理健康教育。
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