【关于赋、比、兴的艺术手法】关雎赋比兴手法的运用
赋、比、兴是古人对《诗》基艺术表现手法种归纳这是我国古学重问题。
古人释、作诗、谈诗、写词都用它历代有关学批评与作品评欣赏也都常用到它。
根据前人对赋、比、兴论述和古诗歌创作实践对比兴关系可以作以下几说明１、《诗》比和兴常常连称比兴。
《诗》兴如《关雎》、《桃夭》先有他物以兴所咏辞方式虽然世以至今日民歌还继续沿用着但是人诗歌里可能从屈原作品开始就已有所发展、改变其方式了。
这种情况屈原《离骚》就已量存。
如昔三纯粹兮固众芳所；杂申椒与菌桂兮岂维纫夫蕙茝。
众芳比喻什么？申椒、菌桂、蕙茝各比喻什么？是比喻众贤但并不说出。
又如余既滋兰九畹兮至哀众芳芜秽八句是以树艺兰蕙兴喻培育人才但面也没有所咏辞以表。
所以《心雕龙比兴》说楚襄信谗而三闾忠烈依《诗》制《骚》讽兼比、兴。
清人陈沆有《诗比兴笺》。
代学者朱清把比兴称比体。
他《诗言志辨》把比兴概括四种咏史以古比今；游仙以仙比俗；艳情以男女比主臣；咏物以物比人。
这种概括是非常精当。
当然也可以作些补充。
用以物比人概括咏物也不定很完全不如说以然现象比社会现象更有概括性。
以上这四种比兴形式《楚辞》都有如《离骚》美人香草借古喻今；《橘颂》借物写人；《远游》浮游八极实际上恶世俗狭隘污浊而思有以超脱它。
《离骚》量陈述尧、舜、三代、齐桓事就是以古比今。
２、兴和比兴是赋也又是比也或者说是赋而比也。
就是说兴是兼含赋、比。
⑴兴比比较复杂般修辞上比较简单。
兴是赋与比结合。
⑵修辞上比喻只是正比（以美喻美以丑喻丑如美如花丑如猪八戒等）没有反比；而兴比可以正比也可以反比（以美喻美可以以美反衬恶亦可）。
但是兴比却可以几或几方面上相比拟（正比或反比）如晏几道《临江仙》上阕梦楼台高锁酒醒帘幕低垂年春恨却。
其落花二句前人称千古名句不能有二。
这是两兴句不是比喻。
首先是写景写事是赋也。
正和词人迟暮感相适应正比。
微雨迷茫又与词人心头迷濛愁绪相映衬这也算是正比吧４、比显而兴隐这特《心雕龙比兴》就指出了。
陈奂《诗毛传疏》亦有赋显而兴隐比直而兴曲说。
这就是说比思较显豁明朗而兴思较隐微曲折更要用心体会。
５、从上又可以看出兴和般比喻不另外那就是比喻总是用说明或描绘局部问题而兴句则往往系以至渗透到全或全。
如长叙事诗《古诗焦仲卿妻作》孔雀东南飞五里徘徊所制造夫妇生离死别悲凉气氛就贯穿全。
──节选万云骏《诗词曲欣赏论稿》（略有删改）