所谓“彩广”_北广视彩
尽管这个词很陌生,可这个词所涵盖的意象,对我而言,却十分熟悉。
所谓“彩广”,是“彩色广柑石”的简称。
这句话通常被土生土长的成都人用来指称那些从小地方来成都打拼、并获得了一定的成功、且有房有车一族。
显然,这是一个带有浓厚歧视意味的词,它折射出土生土长的成都人对那些外来的创业者们的某种复杂心理――带着些许蔑视,也带着些许嫉妒。
在他们看来,那些“彩广”是这样一些人――什么事都肯干,包括那些地地道道的成都人不屑干和不敢干的事。
他们惟利是图、意识狭隘,和他们是不能有共同语言的,他们谈的,除了炫耀自己很有钱、很成功,就没有别的了。
而对于生活的情调与文化的追求,则显得极其没有品位。
当然,蔑视掩盖不了这样的事实――成都的高档楼盘都让“彩广”们住了,成都的好工作、好职位、好的赚钱门道都让“彩广”们给抢去了。
总之,在主流社会的话语平台上,地地道道的成都人正在被边缘化。
成都人不能接受这样的事实,于是,他们宁愿对“彩广”加以阿Q式的蔑视,来为自己的不利处境找个台阶下。
其实,地地道道的成都人对所谓“彩广”所抱有的文化优越感也是经不起推敲的。
所有成都的原住民都死于明末的战乱,所以,成都人都是外来人,都是四乡八镇来的移民。
在文化上,直到清末,成都人还只知有科举八股,不知有经学,全靠从湖南来了一个王�运,才把成都人从文化“彩广”的处境中提高了一个档次。
成都人热衷于蔑视来自小地方的“彩广”,却意识不到自己不过是另一种“彩广”,只不过那“彩色”显得不那么花哨而已。
所以,如果地地道道的成都人有理由把外来的成功者称为“彩广”的话,那只意味着过去时的“彩广”嫉妒着现在进行时的“彩广”罢了。
而如果一个地地道道的成都人到北京、上海那样的城市,是否也会被视为“彩广”,是很难说的。
倘放开了说,其实整个中国的主流社会,又何尝不是“彩广”呢?在世界的大舞台上,中国不就是这样一个只知道炫耀财富,缺乏精神追求、文化品位,却自以为“崛起”而成了“大国”的乡巴佬吗? 再放开了说,即使是美国,在欧洲人看来,又何尝不是一个“彩广”?美国人向世界炫耀的那些立国精神――也就是所谓新教精神――不也早已淹没在快餐文化、大众消费文化、大棒哲学的汪洋大海之中了吗? 所以,从某种意义上说,在这个贵族精神渐渐淡出历史背景、大众消费文化横行的现代社会,举世也无非一“彩广”而已。
如果一定要给“彩广”下一个准确的定义,它应该指的是这样的一种状态:脱离了自己的文化原生状态,极力想进入一种被认为高于自身处境的文化形态,却在这一过程中丧失自我的核心价值而显得无所适从、漂浮不定、找不到北的人的存在状态。
那么,这世界有谁可以自外于“彩广”之列呢? 我倒认为,这世界可以自外于“彩广”之列的,恰恰是那些僻居于最偏远的乡野里的那些敬畏鬼神祖宗、恪守着中华民族最朴实的做人道理的乡巴佬们。
或许他们的人生并不“成功”,他们也没有文化,也不懂得站在全人类的高度看问题,更不懂得把自己涂成“彩色”的样子,但他们至少没有迷失在花哨的世界里并沾沾自喜于嘲笑别人的花哨。
【选自《天涯虚拟社区》】 题图/大同小异/佚名。