[浅析陕蒙地域文化与刘志成散文创作]陕蒙交界地图
陕北厚实黄土养育了这位黄土地平凡儿子也受到陕北独特地域化熏染这对他散创作产生了深刻影响。
刘志成作蒙古作协会员长期蒙生活这种生活历和生命体验他散作品也有所流露。
甚至可以说陕北神府带和蒙地域上都属草原游牧化影响围。
对这块黄土地以及生发这块土地上特殊化种刻骨铭心情愫涌动心处处流淌。
他散创作如《待葬姑娘》、《烧高原》、《陕北歌悠悠》、《行进毛乌素》、《长风烈马啸西风》、《沙柳蕤蕤生命高原上》、《蒙》、《包头》等等都从不角反映了作者独特生命体验和生活情感并且通散写作传达出这里独具特色地域化。
陕北地处国西部较偏远落。
但是明风拂动似乎并没有给这片古老土地带春风和煦、阳光明媚春天。
生活这里人们头脑仍然被那些古老、落迷信思想和习俗所禁锢着流传着并践行着这些愚昧而落习俗甚至残忍地迫害人生命剥夺了人所以人生存和生命权利。
这些都被作者用他那支承担着重责任笔写下。
他《待葬姑娘》作者真实地记录了“我”所看到、听到关“待葬姑娘”切。
“待葬姑娘”是世多年二拴二叔准备媳妇是了让她死与死二叔坟墓里做夫妻。
初“我”听到姑母对她恶毒诅咒。
随我破烂不堪房子里见到了与老鼠友姑娘她身体瘫痪脏乱得让人难以入目。
二拴患有痴呆症但是作弱者他也欺另弱者――瘫痪姑娘对拳脚相加。
所以花四千块钱买这位身体瘫痪姑娘给死二叔做媳妇是因陕北有旧习俗――“冥婚”。
“冥婚”也叫阴婚是死了人配偶。
有少男少女定婚等迎娶门就因故双亡。
那老人们认如不替他（她）们完婚他（她）们鬼魂就会作怪使宅不安。
因定要他（她）们举行阴婚仪式将他（她）们埋起成夫妻并骨合葬。
也免得男、女两茔地里出现孤坟。
还有少男、少女还没定婚就夭折了。
老人们出疼爱、想念儿女心情认生前没能他（她）们择偶死也要他（她）们完婚尽到做父母责任。
其实这是人感情寄托所至。
另外旧人们普遍迷信所谓坟地“风水”以出现座孤坟会影响宅代昌盛。
姑母也是因里死了几头牲口就认定是死二叔因坟墓里孤单所以处处和里作对。
我们可以看到陕北落习俗和思想对人们毒害我们也可以发现作品所反映更是种对人生命蔑视与践踏。
刘志成这散不仅是对陕北封建思想揭露与批判而且是对生活落地方人或者是对弱势群体表达己种悲悯情怀也投了作者深切关怀。
他《沙柳蕤蕤生命高原上》沙柳对刘志成或者所有陕北人说是种日常生活司空见惯植物。
但是它们却刘志成心平凡而伟。
当“我”每次看见沙柳“我”心情会异常平静。
“我”困难候是乡父老乡亲们伸出了援助手助“我”难关当“我”回望村口村头沙柳排排竖立着仿佛是乡亲们“我”送行。
刘志成笔下沙柳拥有顽强生命力它们正是生活黄土高原上可敬可爱人们象征“我”深深地爱着这些沙柳正如“我”深深地眷恋着乡父老乡亲。
作者借助散创描写沙柳以及我对沙柳特殊感情更主要是抒发了“我”对生活高原人们无尽赞美情。
他散作品蕴含着陕北、蒙地域化并将写得淋漓尽致。
国西北虽然济贫穷但是富有底蕴深厚博精神与化。
他由驰骋笔端勾勒了幅幅陕蒙然风景画更重要是渲染了幅幅独具特色陕北风情画。
“方水土养育方人”也孕育了方化。
然赐予这里是簇簇沙柳潺潺河流浑厚黄土并构成副瑰丽然风景画。
有这些美术绘画素材不学作品形成各具风情画面。
《沙柳蕤蕤生命高原上》里生命力顽强沙柳、《行进毛乌素》苍黄广袤毛乌素、《烧高原》里雄浑高原等等都极其富有灵气。
散刘志成不仅给我们精心描绘了量精美西北风景画而且引用了量清新浪漫信天游。
从《条歌河流》和《沙柳葳蕤生命高地上》等这几散看其实刘志成不仅是很有才气画而且是位很杰出民歌手。
“芦花公鸡窗台上卧不图喝酒图红火；酒曲曲出心里头抖搭上几声声忧愁”、“阳婆婆出照西墙爱妹妹心思肚肚装；手拿上刀刀磨石上处你不信我就豁开肚”、“郎丘上放牛羊姐河边洗衣裳郎望姐姐望郎牛羊跑上打麦场搓板打脸盘上”、“曲曲比没梁梁斗装咱心里出咱口”……奔腾向前黄河悠悠扬扬延河静静流淌无定河等西北河流孕育出了悠扬信天游像方方洁白羊肚手巾和条条艳丽红腰带飘荡西北瓦蓝瓦蓝天空、洁白云彩下……古人逐水而居华民族古爱唱歌西北风沙多寒冷苍凉人们就更爱唱歌更爱喝酒碗豌豆酒下肚准都把心里憋着各种情感用首首信天游吐出。
否则如骨鲠喉不吐不快。
“每首山曲就是陕北人种嘲娱乐欢……那诱人酸曲信天游犹如陕北这块纯朴土地上生生不息沙打旺、沙竹般年年发芽年年疯长绿油油水嫩嫩。
外作者作品引用量陕北民歌也对这种即将消失精神化遗产担心与担忧。
“我发现陕北人苦难正商品济炽热气焰已走向了冷落历了艰难与悲凉陕北民歌由飘逸和响亮吼唱也这世界越越格格不入。
面对现实物欲横流它做着挣扎它当初随苦难滋生现也正悲哀无奈地随苦难远渐渐荒落……” 刘志成其散创作叶透露出这种深深惋惜、心痛和担忧。
陕北古就是民族融合“绳结区域”。
从商周代起鬼方、猃狁、白狄、匈奴、林胡、稽胡、卢水胡、鲜卑、氐、突厥、党项羌、女真、蒙古、满等少数民族先以战胜者雄姿走上这块历史舞台从而演出了幕幕历史壮剧。
陕北成华族（汉代以汉族）和其他少数民族融合与交流“绳结区域”。
陕北形成了以秦汉化主体融合了北方草原化等少数民族化独特化性。
秦汉以前陕北直是畜牧区。
西汉以农耕业才量发展成半农半牧区。
直到隋唐期陕北南界黄龙山仍然是农耕区和半农半牧区天然分界线这种状况宋代以才逐渐有所改变。
刘志成散所以西部散甚至是国散坛上占有席地是因刘志成散作品体现对陕蒙历史化深厚积淀挖掘具有厚重历史化感。
样也可以这样说正是黄土高原所蕴含地域化和历史化支撑着刘志成散写作旅途上继续艰苦奔波、坎坷前行。
参考献。
[]陈勤建民俗艺学[]上海上海化出版社,009。
（作者简介王 瑞（986）女陕西府谷人陕西省榆林师学校（榆林育才学）教师 延安学008级国现当代学专业研究生研究方向国当代学。
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