论西方自然主义教育思想的经验教育理论及其现实价值
摘要西方然教育推进西方然主义教育思想演进程积累了丰富验教育验建构了验教育理论。
其容包括感官是儿童获取知识基础和泉;感性教育是理性教育基础和前提;教育即验继续不断改造;验教育路径直观教育、从验学。
研究这种验教育理论对指导我们验教学建构验教育思想具有重要现实价值。
关键词西方;然主义教育思想;验教育理论;现实价值图分类G009 献标志码 编673909（05）00005西方然教育推进西方然主义教育思想演进程积累了丰富验教育验建构了验教育理论。
、西方然主义教育思想验教育理论基容阐释（）感官是儿童获取知识基础和泉感官教育发端艺复兴期。
英国哲学培根是西方然主义验教育理论奠基者他反对“天赋观念论”提出感官是儿童获取知识泉和基础。
7世纪夸美纽斯继承人主义者特别是培根感觉论基础上把感官教育视教学“金科玉律”认知识开端永远必须感官感官认知事物就容易被学生接受和记住。
受“感觉实论”影响卢梭认感官是获得知识门户知识是通儿童感知得以形成我们真正老师是验和感觉。
这味着他们缺乏理和判断能力缺乏真正记忆。
二是实施“消极教育”要。
然主义教育都把感性教育看成是理性教育基础和前提理性教育开展依赖感性教育。
裴斯泰洛齐强调思维能力是从客观物体给我们造成感觉印象开始感官接触物体唤起了它们部固有东西我发展。
要用事物感觉印象简明释充实孩子们思想教会孩子们描绘他们周围事物表达他们观念并掌握这些观念因孩子们开始对那些已获得了感觉印象有了清晰识。
他认方面验是儿童形成概念、获得义前提。
“教育是验、由验和着验种发展程愈是明确地和真诚地坚持这种主张对教育是什么应有些清楚概念就愈加显得重要。
没有某种思维因素便不可能产生有义验。
因“发展验就是所谓思维思维开始阶段就是验”[]。
这种改造是对构成儿童身心各种因素全面改造不仅有身改造更重要是突出心改造、儿童精神世界改造。
因“验成儿童各方面发展和生长体。
知识获得验;科学思维方法习得也是验;影响品德佳方式给儿童提供种社会性验情境而不是说教;职业准备佳方式——接准备也是通些验性作业达成。
可以说儿童各方面生长皆是验获得”[]。
由验包含着作主动因素儿童和作被动因素环境两者以特有形式结合着因验义获得验效和价值测定都离不开儿童主动性都必须重视儿童主体作用发挥。
（三）验教育路径直观教育、从验学直观教育夸美纽斯首先论述了直观教育思想。
他要人类必须尽可能地研究天、地、橡树和山毛榉类东西学会变聪明而不依靠学习。
他们必须学会了并考察事物身不是别人对事物所已作观察。
他说如我们人人都从从事物身不从其他获得知识我们就可以步随古代智者尘了。
基他强调任何知识都不应该根据教而应该实际指证给感官与心智得到实际指证。
他反复要教师用实际事物教育学生以世界唯以事实唯教训。
谈到爱弥儿绘画教学卢梭直观教育思想鲜明地体现出“我希望他老师不是别人而是然他模特儿不是别而是他所看到东西。
我希望摆他眼前是原件而不是画纸上图形;我希望他照着房子画房子照着树木画树木照着人画人以便养成习惯仔细地观察物体和它们外形而不至老是拿那些死板板临摹绘画当作真实东西画。
他指出直观是心理训练基础。
然进程对直观能力发展影响完全取生活某实际生活环境孩子感官出现事物形象。
他看初级艺术教育任是助孩子感官接触更多直观事物加深印象综合印象更地理这些印象使其更富教育义。
培养艺术能力主要基础是通五种知觉（视、听、嗅、味、触）获得直观能力那些手段因艺术能力是从直观能力发展起。
全面地培养知觉、器官和肢体是然地培养艺术能力基础。
表述直观事物然是孩子实际生活状况相系。
如艺术教育脱离实际生活状况甚至与其发生矛盾就不能产生影响。
他认儿童智力发展依赖对外部世界观察由而产生智力感觉与直观紧密相连直观又从理提高到普通想象和概念因概念必须建立直观上。
直观是切真知基础。
直观教学原则适用所有学科课堂教学不论是宗教课、语课还是数学、几何课都离不开这教学原则。
他提出直观教学要是从直观出发继续进展到思维从别到般从具体到抽象绝不可以颠倒。
他认不但婴儿期、低幼期要实物教育稍些孩子和青年都应该重视实物教育。
不仅仅是里课堂上也要实物还应扩到更围包括田野、树丛、矿山、海边事物。
没有什么事比儿童采集新鲜花卉观察新奇昆虫收集石块贝壳更愉快了。
“我们真正老师是验和感觉人只有根据他所处关系才能清楚地觉察哪些东西是适合他。
孩子是知道他要变成人;他对成人状况可能具有种种观念对他说就是教育理由;但是他对这种状况不能理地方就绝不应该让他知道。
”[6]。
因这些知识是不适合孩子不必让孩子钻研深奥理论知识而应用某种演绎方法把他们验地系起以便凭这锁链把它们井然有序地记心里。
其路径是首先要遵循验连续性和交作用原则。
验连续性原则味着每种验既从验采纳了某些东西又以某种方式改变验性质。
验交作用原则赋予验客观条件和部条件这两种因素以样权利。
任何正常验都是这两种条件相作用。
这两原则彼不是分开它们相交叉又相合。
可以说它们是验和纬两方面。
其次教材和教法要与儿童验紧密结合。
杜威认教授科目或是支配教材候要紧就是要有组织。
而这种组织是从亲切、直接验得。
把儿童验与所授科目合起作基础。
有了这基础就能叫儿童领受教材义。
教师目是改造验。
科目乃是部验送出绝不是由外面附加上东西必须由其验提炼改造。
这才是正确方法。
教师重责任就是将儿童现有验与前人已组织验合起也就是把儿童现有验变成科目。
这是教师应该知道。
教师还应知道儿童验性质和缘起。
他看教材能否与儿童固有验相结合是判断新教育和旧教育重要标准。
因前者主张要先拿儿童现有验做基础然定出学校有系统有组织种种科目。
而者主张以学校有系统有组织种种科目做根据然以根据把种种知识从外面附加到儿童固有验上。
二、西方然主义教育思想验教育理论当代价值（）验教育论提醒我们感觉教育是获得知识基础也是理性教育前提和凭借感觉教育是西方然教育思想重要组成部分几乎所有然教育都很重视感觉教育。
他们达成共识是切知识感觉感觉和验是我们老师;二感性教育是理性教育基础。
就方面而言感觉教育是合儿童身心发展特因儿童是感性存擅长形象思维和具体思维喜欢感性教育。
他们是通感觉认识外世界发现己精神世界获得道德和良知。
由夸美纽斯要尽可能围切事物都应该放到感官跟前切看得见东西都应该放到视官跟前切听得见东西应放到听官跟前其图就是通感觉获得知识。
这是很有道理。
卢梭要教育者尽可能用感觉到事物影响儿童以世界唯以事实唯教训。
这思想也是很深刻。
他们观彰显了验教育认知功能和价值。
就二方面而言卢梭反对早理性教育因理智这感官是难发展也是发展迟它是由各种感官综合而成。
所以卢梭强调如童年期用理性教育孩子那是末倒置把目当成了手段。
他要我们把己手、脚、眼看成我们哲学老师进行了较长感性教育基础上再进行理性教育。
杜威把思维看作是探究程、观察程和调研究程认发展验就是思维义获得思维能力培养都离不开验。
这些观重义是定程上揭示了儿童思维发展非理性特和机制突破了教育重理性轻感性传统对我们思考感性教育与理性教育辩证关系具有重要借鉴价值。
（二）验教育论关“教育即验继续不断改造”思想当代验教育论拓展了新视野提供了新容杜威提出“教育即验继续不断改造”思想促进了当代验教育论发展拓展了当代验教育论新视野。
首先拓展了验教育目标。
传统验教育目标主要是发展儿童感性认知能力和理力而儿童其他能力得不到重视。
而杜威验教育目标不囿发展儿童感性认知能力和理力而是促进儿童身心全面生长。
“验继续不断改造”不只是通感官获得知识还要促进构成儿童身心发展因素全面改造、全面生长因而赋予了验教育目标以新涵。
儿童方面要能操纵验方面要使验日益丰富。
而要达到这教师应加强教材、教法与儿童验关把儿童现有验变成科目知道儿童验性质和缘起。
这就克了传统学校科目不与儿童现有验系局限性。
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