封建官僚制度 [龚自珍笔下的封建官僚制度]
《明良论》。
龚珍是我国近代开代风气著名思想。
他生七九二年卒八四年。
龚珍生活和写作年代虽不以鸦片战争开端国近代。
然而他思想他著作提出问题却都是属近代。
他给近代立志变革图存改造国人们以思想武器鼓舞了人们斗志国近代史上发生了巨影响。
他功绩是不可磨灭。
我国封建社会开始体并向半殖民地半封建社会演变际龚珍出对两千多年传统封建官僚制进行了无情抨击。
他生留下上千诗有不少是揭露封建官僚制腐败和黑暗其尤以他青年期所写《明良论》集、深刻。
他以尖锐泼辣笔揭露了清王朝官僚制腐朽和丑恶唤醒人们起“更法”、“改图”改变“万马齐喑”政治局面挽救日益衰败社会。
虽然龚珍是了给清王朝“衰世”寻出路探讨“明君”、“良臣”关系企出现“君臣共治”良局面。
但他实际上已无法到“明君”和“良臣”倒我们勾画了幅封建官僚专制制衰败、腐朽逼真画图。
龚珍笔下从上到下朝臣官吏是什么样子呢？他们表面上道貌岸然以老姓父母官居其实却是些寡廉鲜耻误国害民无耻尤。
龚珍针见血地指出“士皆知有耻则国永无耻矣。
士不知耻国耻”。
“不知有耻”如用现代普通话说就叫做不要脸。
正是这不知廉耻官吏才使国衰败不堪社会风气江河日下。
龚珍说当今所有做官从他们向皇帝陈述政治主张开始当上官那天起具有廉耻心已很少了。
其实岂止是“知耻者”少呢更有甚者是那官僚政客“官益久则气愈偷；望愈崇则谄愈固；地益近则媚亦益工”。
那些官做得越久、官职越高、越接近皇帝重臣就越会巴结逢迎、溜须拍马也就越无耻。
龚珍说“政要官知车马、饰、言词捷给而已外非所知也。
清暇官知法、赓诗而已外非所问也。
堂陛言探喜怒以节蒙色笑获燕闲赏则扬扬然以喜出夸其门生、妻子。
不霁则头抢地而出别夫可以受眷法”。
瞧皇帝周围那些身重任臣、权贵除了只知道追所乘车马排场讲穿戴考究阔气除了皇帝面前卖弄花言巧语争宠外其它无所知、无所问。
这怎么能治理国呢？作者用淡淡几笔就把那朝臣其主子面前和门生、妻子面前两种截然不相貌言词、表情动作刻划得维妙维肖活灵活现深刻地揭露了他们丑恶灵魂。
国封建社会从隋唐开始实行选拔官吏这制到了十九世纪叶晚清已老朽不堪。
通世封建特权和科举取仕形成整官僚阶层完全变得“奄然而无生气”了。
龚珍说“今士进身日或年二十至四十不等依计以三十断。
翰林至荣选也然庶吉士至尚抵须三十年或三十五年至学士又十年弱。
非翰林出身例不得至学士。
而凡满洲、汉人仕宦者抵由其始宦日凡三十五年而至品极速亦三十年”。
其结是“贤智者终不得越而愚不肖者亦得以驯而到”。
封建社会这套取仕及考核、提升官吏制实际上是“摧锄天下人才”桎梏。
那些缺德少才昏庸无能辈苟且偷安坐等年增长步步往上熬；那些真正有才能人就因熬年头短历浅而得不到重用。
其结是做官人不得不仕途消磨终生。
“三十进身以至宰辅品臣其齿发固已老矣精神固已惫矣”。
试问即便是从三十岁熬到了六十多岁作了品宰相牙也光了头发也秃了耳聋眼花精气神也没有了还能有何作呢？
由官场腐败即便是有才能辈了长达三、四十年仕途“熏陶”也越磨越圆滑变得“因历而审顾因审顾而退葸因退葸而尸玩仕久而恋其籍年高而顾其子孙然终日不肯请”。
这种腐败官僚制下尽管有庞官僚机构但是真正朝廷着想认真办理国事人却天比天少。
龚珍说那些不容易而熬上官吏因历深办起事顾虑重重畏葸不前玩物丧志苟且偷生光拿俸禄而不干事。
而且那些老官僚官作久了留恋职位年岁了老惦记着子孙前程懒懒散散混日子却又不肯辞官职。
龚珍所描述清季官场种种腐败、老朽情状触及了“封建官僚制”或“官僚衙门”质。
龚珍曾引用了当北京城里流传则谚语讽喻“用人论格”制老朽“新官忙碌石呆子旧官快活石狮子”。
这则切弊政治笑话把历浅新官吏比作忙得团团石磙子他们因历所限就是玩着命干也得不到提拔。
龚珍说如论封官谁都“莫如柱外石狮子”“具形向坐数年”它们“论当高”了岂不是做官材吗？这真是风趣而辛辣讽刺。
可是这种状况下怎么能够使那些勇往直前人受到鼓励使那些裹足不前人有所警诫使那些平庸不堪人杜绝侥幸心又怎么能够消除那些得不到升迁人不满情绪呢？这种“累日以劳计岁以阶”官吏升迁制必然造成官场死气沉沉毫无生气。
那些历浅只得安分守己地熬年头等待提升；历深呢处处谨慎微保官荣只怕丢了那积年累月熬得官职。
因新老官吏都受到“用人论格”制束缚都担心丢乌纱帽谁都不敢越雷池步也就不会有任何作了。
这就是龚珍说“尽奄然而无生气”了。
封建官僚衙门这种死气沉沉局面什么能够维持呢？龚珍曾用了《战国策》里历史故事说明有什么样君主就会有什么样臣这样道理。
龚珍说燕国臣郭隗曾对燕昭王讲“帝者与师处王者与友处霸者与臣处亡者与役处”。
说明封建社会那些成就了帝业、王业、霸业君主他们分别把和己相处人当作师长、良友、臣子；而那些亡国昏君呢却是把和己相处人当作任其驱使奴才。
既然君主专制君臣关系是“君叫臣死臣不得不死”那么可想而知拥有至高无上特权皇帝他要什么样奴才还怕不会有什么样奴才到？所以龚珍认贾谊对汉帝讲“主上遇臣如犬马彼将犬马也；如遇官徒彼将官徒也”是很然道理。
龚珍他《古史钩沉论》曾明确指出官场腐败、官吏无耻根就封建专制制身。
用龚珍话说叫做“人刚万夫柔”。
至高无上皇帝既然是“金口玉言”绝对正确就由他人独断专行天下人只能作顺民柔然从。
封建皇帝又是怎样推行其“人刚”呢？龚珍说据史记从前称霸天下帝王往往总以“其力张其志武其聪明上其财多尝不仇天下士人廉以快令人耻以嵩高其身”。
封建皇帝了保持其天下万代江山维护其帝王尊显示其“圣主”威风又认力量强予智予雄就必然用别人廉耻手段把别人变成己奴才强行推行他令。
这样皇帝人就可以随心所欲独断专行任何人只能作俯首贴耳顺民绝对顺从他人旨不许有丝毫非议。
否则就是贰臣逆子逆不道。
轻者贬谪、丢官、下狱、充军流放；重者腰斩枭首诛灭九族。
这种封建独裁制实行结天下人嘴巴只会“山呼万岁、万岁、万万岁”了满朝武也只会发出“喳”“‘喳”“喳”声音了。
所以封建专制统治下社会“万籁无声”局面是“人刚”专制制“振荡摧锄天下廉耻”必然结。
有表面上冠冕堂皇实际上腐败无能；有外表佯装糊涂暗施展鬼蜮伎俩；那些无恶不作昏官必然会豢养批恃势骄横“狗类”到处胡作非。
所以就是有“才士与才民出则不才督缚以至戮。
戮非刀、非锯、非水火；亦戮名亦戮声音笑貌亦戮。
……戮其能忧心能愤心能思虑心能作心能有廉耻心能无渣滓心”。
这样社会不仅产生不出才相、才史、才将、才士也不会产生才民、才工和才商。
那社会黑暗和腐败是可想而知了。
龚珍作品虽然已了半世纪但我们急待肃清封建主义遗毒今天起仍然给我们以教益和启示。