“月牙儿”与“珂赛特”性格与命运比较:月牙儿台词

表现下层女性形象学作品西学比比皆是但是关她们性格和命运描写、叙述却各不相。

通对老舍月牙儿》和雨《悲惨世界月牙儿和珂赛特性格与命运分析探讨试图西不化传统及外不社会背景下分析十九世纪妇女命运问题学反映。

老舍短说《月牙儿》主人公和雨《悲惨世界》珂赛特具有相庭出身。

她们母亲都因迫生活重压而选择成妓女但是不化背景以及性格差异下月牙儿赛特命运产生了巨差异。

着这种差异下所透出了不仅仅是化差异背景还有作者对社会现实不思考。

月牙儿》女儿‘我’从青春、纯洁、勤劳、朴实女孩堕落成了衰老、麻木、轻浮妓女命运黑影永远笼罩了她头顶。

而珂赛特虽然幼年受了很多苦但是那种苦比起‘我’精神上受苦要少很多。

‘我’从知道了母亲从事是这受人鄙夷职业便产生了矛盾想法。

方面惧怕命运黑影扑向己另方面憎恨母亲但这其又夹杂了对母亲怜惜和理。

“当我睡不着节我很冷静地思妈妈是可原谅。

她得顾我们俩嘴。

可是这又使我要拒绝再吃她给我饭菜。

我心就这么忽冷忽热像冬天风休息会儿刮得更要猛烈;我静候着我怒气冲没法儿止住。

”①她心是如焦灼而又矛盾。

而珂赛特全然是理想化形象她有冉阿让这样位拯救她水深火热人更加有位真心爱恋她青年。

无论是物质上还是情感上她都有人可以依靠而‘我’呢?不但要面对现实矛盾生活还感情上彻底失败了她不怀念那所谓爱人所唯担心是己将怎样活。

爱情她世界像从没有。

因温饱面前爱情就是件奢侈品。

没有真挚无暇爱有是种各取所交换关系。

所以底层妇女现实生活面前是没有爱情权利。

她不再指望某人可以养活她她认清了只有己可以养活己。

她开始理母亲开始理无助女人这社会压迫下是怎样走向那条世路。

相较珂赛特而言“我”承受着更加沉重精神担对社会现实洞见也更深刻。

赛特如木偶般习惯了被支配被安排很难从珂赛特性格看到主和独立。

她就像只乖巧灵鸟。

因这人物塑造上被赋予了太多男权价值观。

她没有太出众智慧可是她很善良;她美貌但是不轻浮浪荡如圣洁贞女样高贵;她对己没有多思考但是很信任己丈夫。

以现代女性视角看她完全是只被驯金丝雀。

对现实生活苦难她并不了唯苦难就是童年被德纳夫妇虐待历。

而对真正生活苦难她是无知。

她完全被塑造成产阶级所理想“庭天使”。

将这两形象置西不化传统视域下思考首先应该看到是国当特殊代即半封建半殖民代。

老舍把城市下层妓女作叙述心, 含泪描述了善良、尊、倔强, 鄙视商业化两性关系城市少女如何被迫走上母亲已走卖身路, 写出年轻美丽生命挣扎、抵抗、梦想及终被黑暗所吞噬悲剧, 对黑暗不合理社会制进行了有力控诉和揭露。

”②老舍从国主流化出发对《月牙儿》主人公悲剧做出了释并明确指出是社会这监狱造成了众多贫苦女性悲剧命运

其所体现出是国儒正统化对社会现实思考方式认娼妓是这社会制下必然产物他对妓女们抱有国人所惯有情。

‘我’虽然沦娼妓却还心里还装着良心使她可以清醒看到社会现实。

但是老舍缺乏种拯救精神更多是士夫知识分子旁观而生发出对女性这种悲惨命运情和变革呼吁。

而珂赛特幸福出路迎合了当法国主流化识。

十九世纪法国主义社会女性地位并不高她们不能参与社会活动。

她们都会接受由教会创办寄宿学校教育。

“女孩子被培养成种天真无邪、对外部世界懵懂无知、熟悉政艺术、渴望结婚淑女。

”③珂赛特幸福生活可以说是产阶级理想女性合理结局。

另外何珂赛特会有冉阿让救助而《月牙儿》‘我’没有呢?这西方宗教化传统。

对珂赛特拯救体现出了深植雨思想宗教化传统其基督教所宣扬仁爱、博爱精神以及救赎主题人道主义相契合成作思想宗教与理想种有机结合。

冉阿让是勤劳、仁爱他虔诚得信奉基督。

米里哀神父崇高品德感召下成赎罪而拯救助他人圣徒。

所以对珂赛特拯救也是理想人道主义体现。

综上所述珂赛特终有了幸福归宿是两方面。

其十九世纪阶级对女性要使然他们要是温柔、能干主妇;其二传统基督教化传统。

而国化系统并不存基督教这种救赎感人思想所根植仍是传统所遗留人士夫情怀。

老舍身上没有暴风骤雨式革命热情但是有知识分子对社会份责任感。

因他毫不避讳地让《月牙儿》主人公走上那条几年直都迫害女性侮辱女性路以呼唤对女性命运关。

而雨珂赛特勾勒出幸福出路也不是完美因《玩偶》出现打破了这貌似温情出路珂赛特明天就是娜拉。

不化背景下形成了他们对问题不见。

月牙儿》里老舍用冷峻灰暗笔调我们揭示了当社会底层妇女生活揭示了她们无可避免悲剧命运使人满眼悲戚。

如主人公‘我’述样她总感觉到那片黑影向她扑慢慢吞没她阴影里。

母亲无可奈何沦娼妓是养活她们母女。

而她也无可避免走上了母亲路了养活己和母亲

对这对母女命运老舍没有给出答案只是结尾淡淡写下“抓了他们把我放了感化院有人教给我做工。

洗、做、烹调、编织我都会;要是这些事能挣饭吃我早就不干这苦事了。

”④可见她们并不是甘堕落而是社会根没有她们位置。

她们命运和出路被现实社会封死了。

而《悲惨世界》珂赛特幸福归宿就定是完美吗?珂赛特身上分明看到了娜拉影子。

雨所具有代局限性使得他无法预见珂赛特命运悲剧

相较而言《月牙儿》更是出现实悲剧而《悲惨世界》芳汀和珂赛特命运则带有更多理想主义成分雨安排了圣人般冉阿让拯救女性老舍则期望社会拯救她们

波伏娃认女人不是天生而是被社会造成。

老舍比雨更加深刻看到了生活苦难以及女性悲剧

但是雨却以己认合适方式试图改变女性悲剧命运尽管他尝试是失败。

释。

老舍月牙儿》江苏艺出版社006年月版7页。

②刘传霞《论现代学叙述妓女形象谱系与话语模式》妇女研究论丛008年月期5页。

③宋延萍《9世纪法国产阶级妇女社会较色嬗变》华东师学学报00年3月33卷期66页。

老舍月牙儿》江苏艺出版006年月版9页。

参考献。

[]老舍月牙儿[]江苏艺出版,006。

[]维克多・雨悲惨世界[]人民学出版社985。

[3]宋延萍9世纪法国产阶级妇女社会较色嬗变[]华东师学学报00(3)。

[]刘传霞论现代学叙述妓女形象谱系与话语模式[]妇女研究论丛,008()。

[5]李晓卫,杨马胜欧美学与宗教关系研究[]甘肃教育出版社00。

[6]西蒙娜・德・波伏娃二性[]国籍出版社,998。

(作者简介谭梦聪(987)女汉甘肃兰州人现四川学学与新闻学院00级比较学与世界学专业硕士研究生研究方向外国学。

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