耀州药王山 耀州药王山见闻之“魏碑三宝”
在对西安碑林的多次观摩学习之后，我们便有了对陕西第二碑林药王山碑林探寻的向往，其中药王山的“魏碑三宝”最具价值。
药王山本名“五台山”，由五座山峦组成，山顶平如台，形如五指，位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，是唐代医学家孙思邈长期隐居之处，因民间尊奉孙思邈为“药王”后为纪念这位医学大师而改为“药王山”。
孙思邈，耀州（今陕西铜川耀州区）人，自幼聪颖好学，过目成诵，人称“圣童”。
他18岁立志从医，经过长期研究和实践，他博采群经，广辑前代各家方书及民间验方，著成《千金要方》和《千金翼方》两部医学巨著，这两本书全面总结了唐代以前中医临床经验和医学理论，叙述了各科疾病的诊断、预防、主治方药、食物营养、针灸等。
这两部巨著不仅在中国，而且在日本、韩国都被奉为经典文献。
后人为纪念这位医学大师，在药王山修庙、建殿、塑像、立碑，使其成为著名的医宗圣地。
因“药王”时常为穷人医病不收钱，而“药王”又喜爱柏树，且自己种植，被医好的病人也同时植，所以药王山满山遍野都是柏树，有些柏树已有几千年树龄。
药王山文化也可视为中国传统文化的一个缩影，不仅是医、佛、儒、道、神的混合体，而且是石刻艺术的大观园。
药王山刻石大都属于北魏时期，它们不同于西安碑林，这里的“魏碑三宝”都具有极高艺术价值和罕见的实物资料价值。
在观摩之后又查阅相关资料，现将其详述如下。
一、《魏文朗造像碑》（图1），北魏始光元年（公元424年）刻石。
1934年出土于陕西省耀县漆河。
四面内容为：碑阳，上部开龛，雕有释迦牟尼、天尊并坐像，左右各有一名胁侍。
龛楣有线刻二龙交颈，两侧饰有飞天。
龛下正中为博山炉，炉左右为跪姿供养人像。
下部为马车出行图和供养人线刻立像。
碑阴，上部开龛，雕思维菩萨像一尊，龛楣饰有双龙回首，两侧饰有瑞鸟、飞天。
下部刻文： 始光元年，北地郡三原县民阳源川忠佛弟子魏文朗，哀孝不赴，皆皆有建劝，为男女造佛像一区。
供养平等，每过自然，子孙昌�，所愿从心。
眷属大小，一切笏鸳，如是因缘，使人后扬。
后附有供养人姓名。
龛楣饰有庑殿顶。
龛下有骑马供养人及甲马骑士。
右侧，上中部各开一龛，均雕天尊坐像。
上龛楣饰有庑殿顶，下龛下部线刻托举状力士。
此碑铭文完整，造像生动，布局得体，是国内最早的北魏造像碑，更因融合佛道教于一碑堪称一绝，其龛及线刻内容是研究我国儒、释、道三家渊源的珍贵的历史实物。
碑铭文书法价值极高，其融合隶书、楷书于一体，是典型的由隶到楷转折书体，其字形较为夸张，如“子”字等，大多横画、捺画都留有隶意。
与大多魏碑一样，以方笔为主，笔画硬朗。
字形大小变化丰富，�侧变化活泼灵动，与《张猛龙碑》等碑相比之下，更显得异趣横生，趣味性极强，天真烂漫。
二、《姚伯多造像碑》（图2），北魏太和二十年（公元496年）刻石。
1931年出土于耀县漆河，碑高130厘米，宽70厘米，厚30厘米，为道教四面造像，现藏于药王山碑林。
碑阳，上部开浅龛，造像三尊：中间老君像，戴道冠，结跏趺坐，施禅定印。
两侧为侍者，均戴道冠。
跣足，双手合于胸前。
雕刻较为粗犷稚拙。
碑阴，上部开上下两龛，上龛呈拱形雕道像一尊，结跏趺坐，双手合于胸前。
下龛为长方形，内雕三尊像，主尊为坐像，右手曲于胸前，左手下垂。
两侧为侍者，均站立、戴道冠，双手合于胸前。
左侧，因碑残，仅存一排五供养人。
题名为：清信梁冬姬供养，清信胡女焦供养，清信胡得女供养，清信牛妙姜供养，清信王职女供养。
右侧，上部刻两层供养人像，上一层人，题名为：道民姚文迁供养。
下层五人，题名为：姚伯多供养，姚伯龙供养，姚定龙供养，姚伯养供养，姚天宗供养。
四面下部均刻有文字，全碑刻文1200余字，书体楷中兼隶，用笔方圆结合，变化丰富，藏露并用，有较多的长撇大捺。
字形大小�侧变化自由活泼，古朴稚拙，寓巧于拙，工整而不失灵动，草率而不失章法，是北朝书法异品。
加之1500多年的自然风化，更显沧桑、朴茂。
于右任先生曾将此碑与《广武将军碑》、《慕容恩碑》一起推崇为“秦中三绝碑”，誉满书坛。
三、《张僧妙法师碑》（图3），北周建德三年（公元574年）刻石。
1905年出土于耀县文家堡崇庆寺遗址。
有碑文24行，每行46字，界以方格。
该碑笔力端庄厚重，宽绰大方，随意疏朗，字小而健秀。
字形较扁，大中见小，不拘方格，正中有斜。
结体奇崛无常，天趣盎然。
一般说界格是一种约束。
这种有界格时而文字冲框而出，以显出超脱的气势，时而又把文字写在界线之内，以显示出简练而含蓄，有“不受束缚刻镌中”之感。
这种出于北周工匠之手的斧凿字迹，在中国书法史上是一种大胆的创新尝试。
此碑的楷体，已脱北魏之习，而开隋唐之先河，为北周碑石中不多得者。
向为书家学者所推崇。
总之，药王山魏碑三宝有重要的历史文献价值和文物价值，是中华文化的瑰宝。
（作者单位：陕西师范大学美术学院）。